Чи обов'язково ходити на Всеношну? Правила поведінки в храмі Коли можна йти зі служби у церкві

Чи обов'язково бути присутнім на вечірній службі? Висповідатися адже можна прямо під час літургії. Або все-таки присутність на всеношній має стати для віруючих таким же обов'язковим, як і присутність на літургії?

Наша жертва Богу

Протоієрей Ігор Фомін, настоятель храму святого Олександра Невського при МГИМО (Москва):

Літургійний день - сукупність всіх богослужінь добового кола, вінцем якого стає літургія.

Чому так важко молитися на всеношній і так легко на літургії? Тому що всенічне бдіння - це наша жертва Богові, коли ми жертвуємо Йому своїм часом, якимись зовнішніми обставинами. А літургія - жертва Бога нам. І приймати її часто буває набагато простіше. Але як не дивно, ступінь прийняття цієї жертви від Бога залежить від того, наскільки ми готові пожертвувати Йому.

Всенічне бдіння в формальному плані - обов'язкове богослужіння перед причастям.

Весь лад богослужіння нагадує нам про події божественного світоустрою, він повинен зробити нас краще, налаштувати нас на жертву, яку Христос уготавлівает нам при святому причасті.

Але бувають різні обставини, при яких людина не може потрапити на всеношну: сварлива дружина, ревнивий чоловік, термінова робота і так далі. І це причини, які можуть виправдовувати людини. Але якщо він не присутній на всеношній через те, що дивиться чемпіонат по футболу або улюблений серіал (зверніть увагу, я не кажу тут про гостей - все-таки це трохи інше), тоді, напевно, людина внутрішньо грішить. Причому не перед церковним статутом, навіть не перед Богом. Він просто обкрадає сам себе.

Взагалі обікрасти Церква, храм - неможливо, навіть якщо ти винесеш звідти все ікони і якісь матеріальні цінності. Духовний світ - це не банк і не магазин. Ти не нанесеш Церкви шкоди своєю негідною поведінкою. А ось для тебе внутрішні наслідки цього - тяжке.

Кожен повинен сам замислюватися. Якщо у нього є можливість відвідати всеношну, то потрібно це зробити. Якщо немає такої можливості, то варто задуматися: а як я можу гідно провести цей вечір перед причастям, щоб підготуватися до прийняття святих Христових Тайн. Може бути, не треба дивитися телевізор, а слід зосередитися на духовному міркуванні?

Якщо людина хоче причащатися щонеділі і переживає, якщо він ще й щосуботи в храмі і залишиться без вихідних, без відпочинку, виникає питання - а для чого йому причащатися щонеділі?

Господь говорить: «де скарб ваш, там буде і серце ваше» (Мф. 6:21). Якщо твій скарб в кінотеатрі, перед телевізором, на стадіоні - відклади причастя до кращих часів: на тиждень, на місяць, на рік.

Тут дуже важлива мотивація, яка рухає людиною. Якщо ти звик причащатися щонеділі, і це тебе духовно ніяк не змінює, чи не перетворює, тоді навіщо тобі це?

Може бути, тоді взяти міру частоти, яка є в церковному статуті: причастя - раз в три тижні. Час підготовки до причастя в статуті визначено так: тиждень - готуєшся, постиш сухоядением, читаєш молитви. Потім - причащаєшся, тиждень внутрішньо зберігаєш отримане, тиждень відпочиваєш і знову готуєшся. Є варіант, коли форму підготовки до причастя кожен обговорює зі своїм духівником.

Якщо людина встановлює собі певний графік причастя, - це добре. Тільки тоді він повинен до цього таїнства ставитися відповідно.

Не тільки борг ...

Протоієрей Олександр Ільяшенко, настоятель храму Всемилостивого Спаса в колишньому Скорбященської монастирі (Москва):

Перш за все потрібно сказати про красу всеношної, змістовності, духовної та фактичною її насиченості: в богослужінні розкривається і історія свята, і його значення, і сенс.

Але оскільки, як правило, люди не розуміють, що читається і співається в церкві, то вони багато чого просто не сприймають.

Дивно, що Російська Православна Церква зберегла в повноті дуже складне, продумане богослужіння. Наприклад, в Греції на парафіях подібного вже немає. Там підлаштувалися під сучасне життя, і це по-своєму виправдано. Там вечірньої служби немає, вечірня не служив, ранок починається з утрені.

Ми служимо і вечірню, і утреню ввечері. Це якась умовність, але вона продумана, і ті, хто приймали рішення саме про такий хід богослужіння, краще нас розуміли статут і вирішили, що так буде правильніше для збереження вірності традиції.

У Греції прийняли інше рішення. Утреня там служиться, як правило, по одному типу. У нас є всенічне бдіння - урочисте, яскраве, барвисте, під час нього співається багато пісень. У Греції - більше одноманітно, зате швидко. Вся служба, разом з літургією займає години два. Але це саме в парафіяльних храмах.

У монастирях, а тим більше на Афоні, статут зберігається у всій строгості. Всенічне бдіння у них йде дійсно всю ніч.

У нас - ні, і в цьому теж якась умовність, деяке скорочення. Але ті, хто розробляли це, приймали рішення про скорочення виходячи з тих чи інших обставин, все-таки хотіли зберегти для мирян красу православного богослужіння.

Але тут виникає проблема - живемо ми в XXI столітті: зайняті, відстані великі, люди втомлюються, екологія жахлива, здоров'я, а краще сказати, нездоров'я, їй відповідає. Хоча думаю, що селяни, які працювали влітку з ранку до вечора не покладаючи рук, фізично втомлювалися побільше нашого. Але все-таки у них вистачало сил для того, щоб в суботу робочий день закінчити раніше, помитися в лазні і піти в храм на всеношну, а вранці на літургію.

Нам, можливо, в чомусь і важче, ніж нашим недавнім предкам, фізично ми набагато слабкіше. Але, тим не менш, ми закликаємо не ховатися за свої слабкості, а знаходити сили і ходити на всеношну, особливо тих, хто хоче причаститися. Щоб вони могли напередодні літургії посповідатися, не займаючи час недільної служби.

Але якщо у людей маленькі діти, яких немає з ким залишити, або є якісь інші об'єктивні причини, не скажеш їм: «Якщо ви не були на всеношній, то причащатися не будете». Хоча комусь так сказати і можна: якщо людина виявила саме нехлюйство, лінощі, розслабленість ...

Важливо прагнути до того, щоб наші парафіяни полюбили богослужіння нашої Церкви і вважали не тільки обов'язком, а й радістю присутні в храмі.

Без «соціального захисту»

Протоієрей Олексій Уминський, настоятель храму Живоначальної Трійці в Хохлах (Москва):

Є певне коло богослужінь, і всенічне бдіння є необхідною частиною недільної служби. Але існують життєві обставини певного рівня, коли людина не в змозі піти на всеношну. Але він може піти на літургію і причаститися святих Христових Тайн.

Абсолютно звичайна практика богослужінь в наших російських православних храмах за кордоном така, що більшість прихожан, які живуть в різних містах, приїжджають тільки на недільне богослужіння. Тому в більшості випадків в храмах існує тільки недільна літургія.

Це пов'язано і з тим, що якщо священик буде служити не тільки літургію, але й додавати до неї, скажімо, утреню, то богослужіння буде відбуватися близько чотирьох годин. Це не просто важко для сприйняття, але і пов'язане з розкладом транспорту, платою за парковку ...

Але та обставина, що служиться тільки літургія, не є для прихожан, які приїжджають причащатися, перепоною для прийняття святих Христових Тайн.

Але якщо у людини є можливість відвідати всеношну, і він просто по ліні, через недбальство йти не хоче, то тоді це може стати перешкодою до причастя.

Так, виходить, що храм «займає» обидва вихідних звичайного працюючого п'ять днів в тиждень людини. Але тільки живуть в XX, XXI століттяхзвикли до таких речей, як два вихідних. Раніше люди не мали такої «соціального захисту». Вони шість днів працювали, а сьомий присвячували Господу Богу.

Питання не в тому, чи можна замість всеношної повалятися на дивані. Тут відповідь однозначна. Інша справа, що у людей можуть бути цілком виправдані сімейні турботи. Зрештою, саме на цей час повинні привезти замовлені меблі з магазину. Або - запросили на ювілей дорогого для всієї родини людини. Якщо ми провели цей ювілей благочестиво, чому він може стати перешкодою для причастя?

Але все це відбувається не щосуботи. А просто вирішити, що всенічне бдіння - річ необов'язкова, і я на неї ходити не буду, - неправильно.

Молитва - це праця. І праця важка, нагадує ієрей Андрій Чиженко.

Згадаймо молитву Господа і Спаса нашого Ісуса Христа в Гефсиманському саду, що увійшла в Священну історію під назвою «Моління про Чашу»: « І був у смертельній тривозі, ще пильніш Він молився, і піт Його, як краплі крові, що падають на землю»(Лк. 22:44). Спаситель дав нам урок щирою полум'яної молитви, в яку включені всі пласти людського єства: тіло, психіка, емоції, воля, нерви, розум, душа.

Виходячи з цього, звичайно ж, досить важко уявити духовне молитовне вірне настрій всього людської істоти, якщо ти сидиш. До того ж, коли ми заходимо, наприклад, до начальника в кабінет, то відразу ж сідаємо на стілець і закидаємо ногу за ногу? Ні. Тихесенько стоїмо і просимо або чекаємо вказівок.

У скільки ж незмірно Бог більше начальника або земного царя? У скільки разів ми повинні більше перед ним тремтіти і будуть боятися, відчуваючи страх Божий святий, любов і вдячність?

Тому, звичайно ж, у фізичному відношенні на православному богослужінні прийнято молитися стоячи, в боротьбі з самим собою, так би мовити.

Але є моменти, коли, в принципі, на службі можна і посидіти. Особливо це стосується довгого всеношної, яке триває від трьох до чотирьох годин.

Греки в цьому сенсі придумали дуже хорошу річ. Називається стасидії. Це таке спеціальне дерев'яне крісло, але без седушкі. На ньому неможливо посидіти, але можна спертися руками об підлокітники і на якийсь час розслабити тіло.

У нас же в храмах вздовж стеночек стоять лавки. Потрібно пам'ятати, що той, хто молиться в храмі може посидіти на годиннику (при читанні молитов третього, шостого, дев'ятого і першої години). Третій і шосту годину починають Літургію до священичого вигуку «Благословенне царство ...», дев'ятий - вечірню, а перший закінчує утреню.

Практично всю вечірню (якщо це звичайне недільний всенічне бдіння або бдіння на двонадесяте свято) посидіти не вдасться. Вона служиться дуже урочисто, часто відбувається кадіння, є вхід з кадилом, читаються паремії. Ні в якому разі не можна сидіти на утрені під час читання шестопсалмия. Це дуже важливі псалми і дуже важлива частина богослужіння, в якій ми дякуємо Богові за те, що Він створив для нас новий день. Не можна сидіти під час полієлея: винос ікони свята, величання, прокимен, читання Євангелія, помазання святим єлеєм. Але перед полієлеєм під час читання кафизм Псалтиря можна посидіти. Слово «кафізма» з грецької мови так і перекладається - «сидіння». Після ж полієлея під час читання рядових канонів до Великого славослів'я ви також можете посидіти.

На Божественній літургії (крім третього і шостого години) краще не сідати. Єдиний час, коли можна посидіти, це після вигуку «Будьмо уважні. Свята святих », коли читається Послідування до Святого Причастя і батюшка виходить на сповідь. Тоді ви можете трошки посидіти і відпочити. Але головне - не розмовляти в цей момент. Тому що дуже часто в даний час люди надмірно розслаблюються, вони нібито вимикаються зі служби і починають розмовляти один з одним про життєвому. В умовах хорошої акустики православних храмів це нагадує гуде вулик. Будемо пам'ятати, дорогі брати і сестри, що преподобний Амфілохій Почаївський сказав: «Говорящему в храмі надсилаються скорботи». Якщо ви не сповідаєтеся і не причащаєтеся на цій Літургії, то все одно сядьте на лавочку і вслухайтеся-вдуматесь в святі вірші молитов до Святого Причастя, проживіть їх. І не крадіть життєвими розмовами один у одного богослужіння. Адже чому ще розмова в храмі великий гріх? Тому що в ньому є щось святотатське, неповагу до святині Тіла і Крові Христових, до того ж людина, яка веде пусті розмови в храмі, обкрадає не тільки себе, а й інших, хто молиться, крадучи у них службу своїми розмовами. Якщо ви давно не бачилися з кимось і хочете з ним поговорити, будь ласка, зробіть це після відпусту, коли поцілуєте хрест і закриються Царські врата після богослужіння. Тоді говорити ніхто не перешкоджає.

Особливо не можна сидіти при відкритих Царських вратах. Тому що це кульмінаційні моменти служби. Вважається, що Господь перебуває серед вірних Своїх.

Але, звичайно ж, випадки в житті бувають різні. Якщо людина не може довго стояти з важкої хвороби або через старечої немочі, тоді йому дозволено сидіти всю службу, аби він радів тому, що знаходиться на богослужінні.

Будемо пам'ятати, дорогі брати і сестри, що православне богослужіння - це земний образ раю. Воно наближає нас до Царства Небесного і вчить Його законам життя. Возлюбім же храм, возлюбим службу: годинник, вечірню, утреню, Літургію. Тоді небо відкривається. Церква земна з'єднується з Церквою небесної благої волею Бога-Отця у Христі-Іскупителі за допомогою Духа Святого. І ми стаємо пліч-о-пліч зі святими і ангелами небесними. І ми стаємо громадянами Царства Небесного: земними ангелами і небесними людьми.

Ієрей Андрій Чиженко
Православна Життя

Переглянуто (840) раз

Храм - це не тільки будинок молитви, а й місце особливої ​​присутності Божого, і подібно до того, як, збираючись в гості, ми намагаємося виглядати гідно, так і приходячи до Церкви, слід пам'ятати, до Кого ми приходимо і Хто дивиться на нас. Людина, яка уважно стежить за станом своєї душі, обов'язково помітить, що і від одягу залежить його поведінка, думки, побажання. Строгий одяг багато до чого зобов'язує.

Жінки не повинні приходити в церкву на брюках, в коротких спідницях, в кофтах і блузках без рукавів (з відкритими руками), з косметикою на обличчі. Особливо неприпустима помада на губах. Голова жінки повинна бути покрита хусткою, косинкою або шарфом.

Чоловіки перед входом в храм зобов'язані зняти головний убір. Не можна з'являтися в церкві в майках, шортах, спортивній неохайному одязі.

ЯК ВЕСТИ СЕБЕ З жебраками, розташований перед храмом

Роблячи добро ближньому, кожен повинен пам'ятати, що Господь не залишить і його самого. "Чи думаєш, що той, хто годує Христа (тобто жебраків), - писав святий Августин, - не буде нагодований Христом?" Адже в очах Господа ми через своїх гріхів, може бути, виглядаємо страшніше і нікчемним, ніж всі ці нещасні, живуть на милостиню.

Не слід спокушати себе думкою, що жебраки "заробляють" не менше за нас, а інший раз і одягнені не гірше. З кожного спитають насамперед за його справи. Ваша справа в даному випадку - проявити милосердя.

Якщо ви бачите, що перед вами жебраки, всі кошти витрачають на пропій, дайте їм не грошей, а продукти: яблуко, печиво, хліб і т.д.

Про ПОВЕДІНЦІ В ХРАМІ

Приходити в храм слід за десять - п'ятнадцять хвилин до початку богослужіння. Цього часу зазвичай буває достатньо, щоб подати записки, купити і поставити свічки і прикластися до ікон.

Підходячи до храму, благочестиві християни, незважаючи на святі хрести і куполи церкви, роблять хресне знамення і поясний уклін. Піднімаючись на паперть, знову тричі осіняють себе хресним знаменням з поклоном.

Увійшовши в храм, слід зупинитися біля дверей і створити три поклони з молитвами:

Боже, милостивий Буди мені, грішному. - Уклін.

Боже, очисти мене, грішного, і помилуй мене. Уклін.

Створюючи мене, Господи, прости мене. Уклін.

Після цього подають записки, прикладаються до ікон, ставлять свічки і займають зручне місце, стоячи з благоговінням і страхом Божим.

За стародавнім звичаєм, чоловіки стоять в правій частині храму, жінки - в лівій, залишаючи вільним прохід від головних дверей до Царським брами.

Крім того, і до цього дня можна спостерігати благочестиве правило, коли жінки пропускають вперед чоловіків під час Єлеопомазання, Причастя, прикладання до святкової ікони і до Хреста. Після закінчення служби читають ті ж молитви, що і при вході до церкви.

Буваючи в храмі Божому, будемо пам'ятати, що ми знаходимося в присутності Господа Бога, Божої Матері, святих ангелів і святих.

Бійтеся вільно чи мимоволі образити своєю поведінкою тих, хто молиться і ті святині, які оточують нас в храмі Божому.

Якщо ви прийшли в храм під час Богослужіння, краще утриматися від того, щоб, протискуючись крізь моляться, ставити свічки перед іконами. Свічка - жертва Богу, але в даному випадку пам'ятайте, що більш бажана інша жертва - "дух розтрощений", смиренне усвідомлення своєї гріховності перед Господом, яке яскравіше будь свічки висвітить всі ваші бажання і потреби.

По можливості, утримайтеся від зауважень, якщо, звичайно, немає явного хуліганства або блюзнірського поведінки. Що порушує норми поведінки зауваження допустимо робити в делікатній формі, без дратівливості і зарозумілого настанови в голосі.

Неприпустимо ходіння по храму під час служби, тим більше ведення розмов.

Під час богослужіння в православній Церкві моляться стоячи, та й як можна сидіти в присутності Божій, адже в молитвах ми звертаємося до Царю царів, до Творця всесвіту. Сидіти дозволяється тільки за особливою немочі, хвороби, щоб, як сказав митрополит Філарет (Дроздов): "Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи -о ногах". Однак не можна сидіти, закинувши ногу на ногу або витягнувши ноги. Перш ніж сісти, попросіть у Бога зміцнити вас тілесно. Під час читання Євангелія і особливо важливих місцях Літургії потрібно стояти.

Батьки, прийшовши до храму з дітьми, повинні спостерігати за їх поведінкою і не допускати, щоб вони відволікали моляться, пустували, сміялися. Плаче дитини потрібно постаратися заспокоїти, якщо це не вдається, слід вийти з дитиною з храму.

Не можна входити в храм з тваринами і птахами.

Слід прикладатися до ікон, залишивши в стороні об'ємні сумки.

Підходити до Чаші під час Причастя потрібно зі схрещеними на грудях руками - права поверх лівої.

Під час кадіння храму не слід розвертатися слідом за священнослужителем і ставати спиною до вівтаря.

Під час відкриття Царських врат треба вклонитися. Кращим забороняється палити навіть на вулиці в межах церковної огорожі.

ЧИ МОЖНА ЙТИ З ХРАМУ ДО ЗАКІНЧЕННЯ СЛУЖБИ

Службу треба відстояти від початку до кінця. Служба - це не повинність, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше закінчення свята?

Пам'ятайте, що йти з богослужіння без крайньої необхідності або через невідкладні обставин - гріх перед Богом. Особливо намагайтеся не виходити з храму під час Літургії, по крайней мере до співу "Отче наш ...".

Завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з хрестом. Такий момент називається відпустом. Під час відпусту віруючі підходять до Хреста, цілують його і руку священика, що тримає хрест. Відійшовши, потрібно поклонитися священика.

Піклування Святої Церкви про нас триває і після служби, щоб ми не втратили благодатного настрою, якого з ласки Божої удостоїлися в храмі. Церква заповідає нам розходитися з храму в побожному мовчанні, з подякою Господу, сподобив нас бути присутнім в храмі, з молитвою, щоб Господь дарував до кінця нашого життя завжди відвідувати Його святий дім.

КОЛЬОРУ богослужбових облачень ТА ЇХ СИМВОЛІКА

Богослужбові одягу священнослужителів відображаються різними кольорами, кожен з яких символізує духовне значення події, в честь якого відбувається богослужіння. Основні кольори богослужбових облачень - білий, червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, блакитний, синій, фіолетовий, чорний.

Перед богослужінням при одяганні священнослужителі читають особливі, покладені статутом молитви, в яких і розкривається символічне значення священні шати.

У свята на честь Господа Ісуса Христа, а також в дні пам'яті пророків, апостолів і святителів колір облачення - царський: золотий або жовтий всіх відтінків в зв'язку з тим, що Христос-цар Слави, а Його служителі мають в Церкві повноту благодаті надзвичайно священства .

У свята на честь Пресвятої Богородиціі ангельських сил, а також в дні пам'яті святих дів і незайманих колір облачення блакитний або білий, що символізує особливу чистоту і непорочність.

У свята Хреста Господнього колір шат фіолетовий або темно-червоний, що символізує хресний подвиг Спасителя.

У свята і дні пам'яті святих мучеників прийнятий темно-червоний колір шат в знак того, що пролита за віру Христову кров стала свідченням їх полум'яної любові до Господа.

В зелених шатах всіх відтінків святкується день Святої Трійці, день Святого Духа і Вхід Господній в Єрусалим, так як зелений колір - символ життя, бо все, що має життя по волі Отця і за допомогою Сина, оживотворяется Святим Духом. В зелених шатах відбуваються і богослужіння на честь преподобних, подвижників і юродивих, так як їх подвиг, забиваючи гріховні початку людського єства, що не вбиває при цьому самої людини, а оновлює всю його природу і веде до життя вічного.

Під час постів колір шат темний: темно-синій, фіолетовий, темно-червоний, чорний, В чорному одязі зазвичай служать в будні дні Великого посту.

Поховання, як правило, роблять в білих шатах, так як для християнина смерть є лише переходом в інший світ.

Білий колір шат прийнятий в свята Різдва Христового, Богоявлення (Водохреща), Преображення і Вознесіння Господнього, так як символізує собою Божественне Світло, що приходить у світ і освячує творіння Боже.

Свято свят - Пасха Христова - починається в білих шатах в знак Божественного світла, походить від Гробу воскреслого Спасителя. У деяких храмах прийнято на великодньому утрені на кожній з восьми пісень канону міняти облачення, так що священик кожен раз постає в ризах іншого кольору. Гра кольорів дуже відповідає цьому "торжества торжеств". Пасхальна літургія, як все богослужіння подальшої Світлої седмиці, відбувається в червоних шатах, які символізують перемогу "Сонця правди" - воскреслого Господа Ісуса Христа.

ЯК правильно прикладати до ікони

Так як вшанування, платіть іконі, зводиться до лиця, зображеному на ній, то цілуючи її (прикладаючись до неї), ми торкаємося подумки до цієї особи.

До ікон слід підходити не поспішаючи, не пробиваючись. Вимовте подумки молитву, двічі перехрестилася з поясними поклонами і прикладіть до ікони в знак любові і поваги до зображеного на ній. Після чого в третій раз перехрестився і вклоніться.

У такому ж порядку християни повинні підходити до будь-яких святинь: іконам, Святому Євангелії, Хресту, святим мощам.

Прикладаючись до ікони Спасителя, слід цілувати Його ноги; Божої Матері і святих - руку; до ікони Нерукотворного образу Спасителя і до ікони Усікновення глави святого Іоанна Хрестителя - волосся. Не слід цілувати лик на іконах.

На іконі може бути зображено кілька священних осіб, але при збігу молільників цілувати ікону покладається один раз, щоб не затримувати інших і тим не порушувати благочиння в храмі.

Перед образом Спасителя можна вимовляти про себе Ісусову молитву:

"Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (у)".

Перед іконою Пресвятої Богородиці можна вимовляти коротку молитву:

"Пресвятая Богородице, спаси нас".

Або наступну:

"Царице моя Преблагая, надіє моя Богородице, пріятеліще сірих і дивним Предстательніце, скоркящім радосте, ображеним Покровительки, Зришь мою біду, Зришь мою скорботу. Помози ми, яко немічних, отруїли мене, бо я дивна. Образу мою села, дозволь ту, яко воліші ; яко не маю інші допомоги крім Тебе, ні іния Предстательніци, ні благо утешітельніци, тільки Тобі, про Богомати, яко да сохраніші ма і покриеші на віки віків. Амінь ".

перед чесним Який оживляє ХрестомХристовим читають сле дме молитву:

"Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо".

Перед іконою святого:

"Святий угоднику Божий Миколу (або великомучениці і цілителя Пантелеймона, благовірний княже Олександрі і т.д.), моли Бога за мене грішного (грішної), хай вибачить мені Господь вся гріхи моя і святими твоїми молитвами сподобився досягти Царства Невесного".

ВЕЛИКЕ ЗНАЧЕННЯ ІКОН У СПРАВІ НАШОГО СПАСІННЯ.

"Велику користь приносять нам святі ікони в справі нашого спасіння.

1. Святі ікони благотворно діють на всі душевні сили людини:

А) вони служать до освіти розуму християн. Люди неписьменний ні, не можуть читати Святе Письмо, по іконам розуміють домобудівництво нашого спасіння, засвоює собі історію Вет хого і Нового Завіту і особливо життя Господа Ісуса Христа, а у тих, хто читає ті ж події глибше напечатлеваются в душі через святі зображення;

Б) святі ікони в серце християнина збуджують любов до Господа Бога і святим, на них зображених, посувають хрис Тіан до ревної молитви, підсилюють почуття розчулення і зі краху про гріхах;

В) святі ікони зміцнюють волю християн в боротьбі з гріхом і в творінні добрих справ прикладами і подвигами святих, на них зображеними, стратами грішників, видом Страшного Суду і т.п.

2. влаштували і цілуючи святі ікони і поклоняючись їм, ми через те свідчимо свою любов до Бога і святим, зображеним на них. "Честь зображення, - говорить святий Василій Великий, - пере ходить до прототипу; таким чином, через шанування святих ікон залучаємо до себе благословення Боже і любов святих Божих.

3. Для Господа Бога святі ікони служать знаряддям проявле ня Його Божественної сили до нашого спасіння: через них Він робить великі ознаки та чуда для утвердження віри в Нього і святу Церкву Його, для розради скорботних сердець, для зцілення хвороб. Якщо Господь виливає через святі ікони благодать свою мабуть, то тим більше він служить до нашого освячуючи щенію і порятунку невидимо. І якщо сам Бог мабуть діє через святі ікони до нашого спасіння, то багато треба мати сме лости (якщо не сказати більше), щоб стверджувати, що ікони не мають великого значення в справі порятунку.

4. Де святі ікони, там бездіяльні або менш дієві підступи ворога роду людського - злобного духу, тому він усіма силами намагається знищити їх. Якщо святі ікони допомагають християнам в боротьбі з ворогами видимими, то тим більше вони допомагають їм в боротьбі з ворогами невидимими; ми знаємо, що через святі ікони злі духи зовсім виганяли з одержимих ними людей.

Укладемо нашу бесіду словами святого Іоанна Дамаскіна; "Геть ти, заздрісний диявол! Ти заздриш, що ми бачимо образ Владики нашого і через нього освячуємося; заздриш, що бачимо рятівні Його страждання, дивуємося Його соеершенст-вию, споглядаємо чудеса Його, пізнаємо і славимо силу Його Божества; ти заздриш честі святих , якої вони удостоєні від Бога, не захочеш, щоб ми дивилися на зображення слави їх і робилися оборонцями їх мужності і віри, не терпиш тілесної і душевної користі, що походить від віри нашої. Але ми не слухаємо тебе, человеконенавістний демон "".

Доктор богослов'я архієпископ Сергія Спаський

У житті кожного православної людиниіноді з'являється необхідність прийти до церкви. Причини цього можуть бути абсолютно різні: іноді людина заходить у великій, відомий храм заради цікавості або ж він, хоча і рідко, приходить до церкви по великих святах, таким як Різдво або Великдень, але у деяких з'являється щире бажання регулярно відвідувати служби, тобто стати воцерковленою, повноцінним і рівноправним членом православної церкви. Воцерковлення кожної людини починається не тільки з відвідування служб, а й зі знання і дотримання певних церковних правил, які необхідно виконувати, щоб усвідомлено виконувати вимоги церковного статуту, що проходять служб і молебнів, а найголовніше, щоб своєю поведінкою образити почуттів глибоко віруючих і тих, хто молиться прихожан. При первинному появі в храмі новачків їх можна визначити по їх розгубленому погляду, актуальні питання, а іноді відхилень від усталених церковних правил. Або жінки прийдуть без хусточки, в брюках, свічку не вчасно поставлять, та ще й натільний хрестикбудинки забудуть. І тут на них з осудом вже налітають всезнаючі бабусі, які безсумнівно є в будь-якому храмі. Щиро бажаючи слідувати церковним канонам і правилам, вони безжалісно, ​​хоча і пошепки, лають таких новачків. Буває дуже шкода дивитися, як бідні новачки, неабияк сконфузившись, йдуть з храму, і можливо назавжди, залишивши негативне ставлення не тільки до цієї церкви, але і до православ'я в цілому. Стає сумно дивитися на таку картину. Адже абсолютно нормальний порив людської душі долучитися до релігії своїх предків - православ'я, потреба в спілкуванні з Богом були жорстко перервані через якихось елементарних порушень правил поведінки в храмі.

Перед початком служби

Підходячи до храму, благочестиві християни, незважаючи на святі хрести і куполи церкви, здійснюють тричі хресне знамення і поясний уклін. По дорозі в храм не потрібно відволікатися мирськими розмовами з супутниками, а читати молитву: «Іду до твого дому, поклонюся храму святому Твоєму, з благоговінням до Тебе». При незнанні її слід повторювати молитву митаря: «Боже, милостивий будь до мене, грішного».

Піднімаючись на паперть, перед входом в двері, знову тричі осіняють себе хресним знаменням з поклоном. Біля дверей храму слід зупинитися і зробити три поясних поклони з молитвами:

«Боже, милостивий будь до мене, грішного».
«Створив мене, Господи, помилуй мене».
«Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами
Пречистої Твоєї Матері і всіх святих, помилуй нас. Амінь. »

Але можна прочитати «Отче наш». Якщо не знаєте цю молитву, можна просто перехреститися і сказати: «Господи, помилуй».

При вході на паперть треба знову перехреститися. Саме тут залиште все думки про сторонніх темах і зосередьтеся на духовні речі.

Але в той же час не слід, стоячи на вулиці, молитися довго і напоказ.

Перш, ніж увійти в храм, вимкніть мобільний телефон, Щоб не порушувати духовну атмосферу храму звуками дзвінків. Тим більше, неприпустимо в церкві говорити по телефону.

Коли йдете в храм Божий, ще вдома приготуйте гроші на свічки, проскури і церковні збори. Незручно міняти їх при покупці свічок, бо це заважає як Богослужіння так і тих, що моляться.

На нашій грішній землі Святий Храм є єдине місце, де ми можемо ховатися від бур і негод життя, від життєвої морального бруду. Храм є подобу неба на землі. У храмі з нами «невидимо сили небесні служать». Пам'ятайте і знайте Святий Храм є дім Божий, в якому Сам Бог невидимо перебуває, а тому і поведінку наше в храмі має відповідати його святості і величі. У Святий Храм необхідно входити зі смиренням і лагідністю, щоб і з Храму вийти виправданим, як смиренний Євангельський митар.

Коли входите в Храм і бачите Святі Ікони, думайте про те, що Сам Господь і всі Святі дивляться на тебе, тому будьте в цей час особливо благоговійно і майте страх Божий. Тут мається на увазі не саме страх, а глибоку повагу і любов до Господа.

На богослужіння прихожан збирає дзвін за 15 хвилин до його початку. Тому, прийшовши заздалегідь, ви встигнете придбати церковні книги, ікони, свічки, хрести, поговорити зі священнослужителем, подати записки, купити і поставити свічки і прикластися до ікон. Все це можна зробити тільки до початку служби або після неї. Під час богослужіння можна придбати тільки свічки. До речі, не намагайтеся за одне відвідування поставити свічки до всіх ікон відразу, щоб ваше ходіння по храму не відволікало інших прихожан від молитов. Краще відвідайте церкву ще раз. З тієї ж причини небажано просити попереду стоять передати свічку, щоб поставити перед іконою. Дочекайтеся кінця богослужіння і поставте свічку самі, куди хочете.

Прийшовши в храм, необхідно прикластися до головної святкової ікони, яка знаходиться навпроти Царських врат перед солеёй. Для цього потрібно тричі перехреститися, а потім поцілувати куточок ікони або краєчок одягу зображеного образу, знову перехреститися і тихенько відійти, не заважаючи іншим. Також відбуваються поясні поклони перед іконами Господа Ісуса Христа, Пресвятої Богородиці і святих (якщо в цей час не почалася служба). Все це необхідно зробити заздалегідь, щоб вчасно служби не заважати моляться ходінням.

Жінкам неприпустимо прикладатися до ікон з нафарбованими губами. Протягом служби до ікони додасться багато людей, так на що ж вона буде схожа в кінці богослужіння, якщо жінки будуть цілувати її нафарбованими губами? Слід пам'ятати також, що прикладаючись до ікони, ми цілуємо НЕ дошку з фарбою на ній, але через поцілунок адресуємо свою любов і повагу до того образу, хто на ній зображений.

Перед початком богослужіння також можна поставити кілька свічок за здоров'я чи за упокій. Неважливо, якою рукою ви будете це робити, потрібно лише робити це з щирою молитвою за того, за кого ви ставите цю свічку. Свічка - це жертва Богу, і вона згорає без залишку тільки заради Нього.

Не положено проходити між Царськими вратами і аналоєм, якщо ж ви проходите перед аналоєм, зробите малий уклін, осіняючи себе хресним знаменням. Буваючи в храмі Божому, будемо пам'ятати, що ми знаходимося в присутності Господа Бога, Божої Матері, ангелів і святих. Бійтеся вільно чи мимоволі образити своєю поведінкою тих, хто молиться і ті святині, які оточують нас в храмі Божому. Вибираючи місце для молитви в храмі, потрібно враховувати, що деякі люди похилого парафіяни, які постійно відвідують цей храм і стоять зазвичай на одному і тому ж місці, починають вважати це місце «своїм». У разі якщо ви випадково встали на «чиєсь» місце і вас попросили його звільнити, чи не суперечте і тихо відійдіть на інше місце, - не порушуйте свого молитовного настрою суперечкою.

Всім, хто запізнився до початку служби, слід увійти без шуму, не заважати іншим прихожанам, зайняти вільне місце, найближче до виходу, постаравшись при цьому не загородити прохід.

Побачивши в храмі знайомих, досить мовчазної поклону в знак вітання або тихо привітатися. Цілуватися, обніматися, тиснути руки, голосно розмовляти не варто. Чи не вітайтеся в Храмі за руку і ні про що не питайте, будьте в Святому Храмі істинно скромними.

У церкві не положено триматися за руки. Категорично заборонено сміятися, жувати, тримати руки в кишенях і голосно розмовляти. Не можна фотографувати і користуватися мобільниками. Їх краще вимкнути перед входом в храм.

У православному храмі забороняється сидіти, винятком може бути тільки нездоров'я або сильне стомлення прихожанина.

Приходячи в храм з дітьми, потрібно стежити за тим, щоб вони вели себе тихо. якщо маленька дитинарозплачеться в храмі, мати повинна відразу вивести його. Ніколи не потрібно дозволяти дітям їсти що-небудь в храмі, окрім благословенного хліба і просфор (при цьому потрібно стежити за тим, щоб дитина не втрачав крихти цих святинь).

У храмі непристойно виявляти цікавість і розглядати оточуючих. Неприпустимо засуджувати і висміювати невільні помилки службовців або присутніх у храмі. Під час богослужіння забороняється розмовляти.

Богослужіння в храмі прийнято здійснювати 3 рази. Якщо ви потрапили в церкву в той час, коли богослужіння немає, то ви можете тихо постояти і помолитися, поставити свічки. Якщо ж ви вирішили потрапити саме на літургію (денне богослужіння), то пам'ятайте, що приходити треба заздалегідь, приблизно за 10-15 хвилин до початку. У різних храмах богослужіння починається в різний час, тому поцікавтеся заздалегідь. Під час богослужіння в церкві багато моляться, і їх не потрібно турбувати. Постарайтеся знайти зручне для вас місце, де вам буде все добре видно і чутно. І це не позбавлено здорового глузду: простий невоцерковлённий людина не відразу зрозуміє, що взагалі відбувається, він навіть не зрозуміє, що говорять і співають (бо богослужіння відбувається на церковославянском мовою), тому має сенс хоча б бачити те, що відбувається.

Під час богослужіння

Приходячи в храм для молитви, життєві справи краще залишити вдома. В середньому служба триває 2-3 години, з незвички важко провести стільки часу на ногах, тому якщо ви втомилися, то можна сісти на лавочки, які стоять в притворі або всередині храму. При відкритих Царських вратах сидіти не можна, якщо навіть немічні хворі старенькі встають, то що вже говорити про молодих і сильних. Також не можна повертатися спиною до вівтаря, звичайно, це не зобов'язує вас задкувати як рак при виході, але демонстративно повертатися спиною до вівтаря під час богослужіння не варто. Якщо з якихось причин ви не можете перебувати в храмі до кінця богослужіння, то потрібно тихенько вийти, перехрестившись біля виходу і перед самим храмом.

У храмі моліться як бере участь у Богослужінні, а не присутній лише, щоб молитви і співи, які читаються і співаються, виходили від вашого серця. Уважно стежте за службою, щоб молитися саме про те, про що молиться і вся Церква. Думайте на себе хресне знамення і творіть поклони одночасно з усіма. Скажімо, під час Богослужіння хреститися прийнято при славослів'ях Святій Трійці і Ісусу, під час ектений - на будь-який виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку і в кінці будь-якої молитви. Перехреститися і вклонитися потрібно і перед тим, як підійти до ікони або поставити свічку, і виходячи з храму. Не можна поспішно, неуважно хреститися, адже при цьому ми звертаємося до Господньої любові і благодаті.

Готуються до Причастя молитвою і постом, утримуючись від розваг і задоволень (тривалість підготовки визначається благословенням священика). Які готуються до Причастя прочитують по молитвослову канони і правило до Святого Причастя, що новачкам краще робити не в останній день, а розподілити читання цих молитов на всі дні підготовки до Причастя. Перед Причастям не можна нічого їсти і пити, починаючи з дванадцятої години ночі. Виняток робиться для тих, кому необхідно що-небудь з'їсти або попити за приписом лікаря.

Перед Святим Причастям необхідно помиритися з ближніми, першому попросити пробачення за гріхи вільні і невільні.

До Святого Причастя підходять після покаяння в гріхах на сповіді і дозвільної молитви священика. Причащатися без сповіді дозволяється тільки дітям до семи років. Підходьте до Святого Причастя смиренно і побожно, по черзі, не штовхаючись, схрестивши руки на грудях (праву на ліву). Зі страхом Божим причастіться Святих Тайн. Чи не хрестячись, щоб випадково не штовхнути, поцілуйте чашу, і мовчки відійдіть до столика з запивкою. Причасники вислуховують подячні молитви після Святого Причастя в храмі або прочитують їх будинку по молитвослову. Після закінчення Літургії підійдіть прикластися до Хреста, який дає для цілування віруючим священик. Виходячи з Храму, благоговійно перехрестилася.

Чи не пропускай недільні та святкові служби в храмі. Привчайте дітей ходити в Храм, вчіть їх молитися і вести себе в храмі благоговійно.

Адже преподобний Варсонофій Оптинський казав: «Вірна ознака омертвіння душі - ухилення від церковних служб. Людина, яка холоне до Бога, перш за все, починає уникати ходити до церкви, спочатку намагається прийти до служби пізніше, а потім і зовсім перестає відвідувати Храм Божий ».

церковні записки

Православні християни подають під час Божественної літургії - головного християнського богослужіння - записки за здоров'я живих своїх родичів і, окремо, за упокій померлих. Записки подають перед початком служби, зазвичай там же, де купують свічки.

Якщо ви хочете, щоб подана вами в вівтар поминальна записка було прочитана уважно й неспішно, пам'ятайте правила:

1. Пишіть чітким, зрозумілим почерком, краще - друкованими літерами, намагаючись згадувати в одній записці не більше 10 імен.
2. Озаглавьте її - «за здоров'я» або «за упокій».
3. Імена пишіть в родовому відмінку (питання «кого»?).
4. Ставте повну форму імені, навіть якщо поминаєте дітей (наприклад, не Серьожі, а Сергія).
5. Дізнайтеся церковне написання світських імен (наприклад, не Поліни, а Пелагеї, не Артема, а Артемія, не Юрія, а Георгія, не Світлани а Фотину).
6. Іменами, такими як Євген, Олександр, можуть бути названі як чоловіки, так і жінки, тому потрібно поряд з ім'ям вказати стать поминають людину.
7. Перед іменами священнослужителів вкажіть їх сан, повністю або в зрозумілому скороченні (наприклад, ієрея Петра, архієп. Никона).
8. Дитина до 7 років називається немовлям, від 7 до 15 років - отроком (тієї дівчини).
9. Не треба вказувати прізвища, по батькові, титули, професії поминаються і їх ступеня споріднення по відношенню до вас.
10. Допускається включення в записку слів «воїна», «ченця», «черниці», «хворого», «мандрівного», «ув'язненого».
11. Навпаки, не треба писати «заблукалого», «стражденного», «озлобленого», «учня», «скорботного», «дівиці», «вдовиці», «вагітної».
12. У заупокійних записках відзначте «новопреставленого» (покійного протягом 40 днів після кончини), «вікопомних» (покійних, що мають в цей день пам'ятні дати), «убієнних».

За тих, кого Церква прославила у лику святих (наприклад, блаженну Ксенію, святого і праведного Іоанна Кронштадтського), молитися вже не потрібно, тому що Церква зараховуючи їх до лику святих на увазі, що вони вже знаходяться в Царстві Небесному.

Про здоров'я поминають мають християнські імена, навіть не хрещених, а за упокій - тільки хрещених у Православній Церкві.

На літургії можна подати записки:

На проскомідію - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів поминаються;

На обідню - так в народі називають літургію взагалі, і поминання за нею зокрема. Зазвичай такі записки прочитують священно-і церковнослужителі перед Святим Престолом;

На ектению - поминання привселюдно. Його зазвичай здійснює диякон. Після закінчення літургії ці записки в багатьох храмах поминаються вдруге, на требах. Також можна подати записку на молебень пли панахиду.

хресне знамення

Хреститися покладається не поспішаючи, з'єднавши разом три перші пальці правої руки, а решта два (символ двох природ, Божественної і людської Ісуса Христа) - служив і притиснувши до долоні. Складеної таким чином правою рукоюслід послідовно торкнутися чола (для освячення розуму), потім утроби живота (для освячення почуттів), правого і лівого плечей (для освячення тілесних сил) і вклоніться. Чому? Ми зобразили на собі хрест, тепер ми йому поклоняємося.

Коли в церкві народ осяяли хрестом або Євангелієм, чином або Чашею, то все накладають на себе хресне знамення, схиляючи голову.

Тільки схиляти голову, не хрестячись, треба, коли архієрей осіняє моляться свічками (дикирій або трикирій), або коли священик благословляє рукою, освячуючи нас силою благодаті Божої, а також коли кадять ладаном до майбутніх.

Лише в святу седмицю Пасхи, коли кадить священик з хрестом в руці, виголошуючи: «Христос воскрес!» - все осяяли себе хресним знаменням і вигукують: «Воістину воскрес!».

Ми повинні хреститися і поклонятися перед святинею (хрестом, Євангелієм, іконою, Чашей зі Святими Тайнами) або при проголошенні пасхального привітання.

Під час Богослужіння хреститися прийнято при славослів'ях святу Трійцю і Ісусу Христу, під час ектений - на будь-який виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку і в кінці будь-якої молитви. Перехреститися і вклонитися потрібно і перед тим, як підійти до ікони або поставити свічку, і виходячи з Храму.

Хресне знамення дає нам велику силу відганяти і перемагати зло і творити добро, але тільки ми повинні пам'ятати, що хрест слід покладати правильно і неквапливо, адже при цьому ми звертаємося до Господа Любові і благодаті, інакше буде не зображення хреста, а звичайні помахи рукою, чого біси радіють. Недбалим чинячи хресне знамення ми показуємо свою неповагу до Бога - грішимо, гріх цей називається блюзнірством.

Коли ми хрестимося не під час молитви, то подумки, про себе, говоримо: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь», висловлюючи цим нашу віру у Пресвяту Трійцю і наше бажання жити і трудитися на славу Божу. Слово «амінь» - значить: Поправді, правда, нехай буде так.

благословення

Кожен, хто вірує людина вважає неодмінною при зустрічі зі священиком або єпископом випросити благословення, але багато хто робить це неправильно. Зрозуміло, з такого питання немає строгих канонів, однак традиції Церкви та простий здоровий глузд підказують, як потрібно себе вести.

Благословення має багато значень. Перше з них - привітання. При зустрічі та прощанні зі священиком не прийнято говорити здрастуйте або до побачення, але кажуть: «Благословіть». Благословення отримують у священика або єпископа (архієрея), але не у диякона (їх легко відрізнити по шати).

Привітатися зі священиком за руку має право тільки рівний йому по сану, все решта, навіть диякони, при зустрічі з батюшкою приймають від нього благословення. Для цього потрібно долоні скласти докупи, праву поверх лівої, щоб прийняти в них благословляючу руку і поцілувати правицю (праву руку) благословляє в знак поваги до священного сану. І ні для чого більше! Ніякого таємничого значення складання долонь не має. Хреститися при цьому не потрібно. Привітання - це лише одне значення благословення, друге - дозвіл, дозвіл, напуття.

• ♦ Батюшка, благословіть поїхати у відпустку.
• ♦ Батюшка, благословіть здавати іспити.
• ♦ Батюшка, благословіть почати пост.

Благословитися у священика можна не тільки тоді, коли він в церковних шатах, але і в цивільному одязі; не тільки в храмі, але і на вулиці, в громадському місці. Не варто, однак, підходити за благословенням поза храмом до необлаченному батюшки, який з вами не знайомий.

Точно так же всякий мирянин прощається зі священиком. Якщо кілька ієреїв стоять поруч, а ви хочете благословитися у всіх, то спочатку потрібно підійти до старшого по сану.

Друге значення священичого благословення - це дозвіл, дозвіл, напуття. Перед початком будь-якого відповідального ставлення, перед подорожжю, а також в будь-яких скрутних обставинах ми можемо просити у священика ради і благословення і цілувати його руку.

Нарешті, існують благословення в ході церковної служби. Священик, вимовляючи: «Мир всім», «Благословення Господнє на вас ...», «Благодать Господа нашого ...», осіняє моляться хресним знаменням. У відповідь ми смиренно схиляємо голови, не складаючи рук - адже поцілувати благословляючу правицю неможливо.

Якщо ж священик осіняє нас священними предметами: Хрестом, Євангелієм, Чашей, іконою, ми спочатку хрестимося, а потім робимо уклін.

Не слід підходити під благословення в позаурочний момент: коли ієрей причащає, здійснює кадіння храму, помазав єлеєм. Але можна зробити це після закінчення сповіді і в кінці літургії, при цілування Хреста. Зловживати благословенням, підходячи до одного і того ж батюшки кілька разів на день, не варто. Слова «Благословіть, батюшка» завжди повинні звучати для мирянина радісно і урочисто, і не треба перетворювати їх в приказку.

свічка

Людина, що переступила поріг храму, як правило підходить до свечному скриньки. З маленької воскової свічки починається наше практичне християнство, прилучення до обряду. Адже православний храм неможливо уявити без запалених свічок.

Свічки запалюють одну від одної, і ставлять в гніздо свічника. Свічка повинна стояти строго прямо. Якщо в день великого свята служитель загасить вашу свічку, щоб поставити свічку іншого, не обурюється духом: ваша жертва вже прийнята Всевидячим і всезнаючим Господом. Ставити свічку можна будь-якою рукою. А ось хреститися потрібно тільки правою.

Тлумач літургії блаженний Симеон Солунський (XV століття) говорить, що чистий віск означає чистоту і нескверний людей, його приносять. Він приноситься на знак нашого розкаяння в завзятості і самовілля. М'якість і податливість воску говорить про нашу готовність послухатися Бога. Горіння свічки означає обоження людини, його перетворення в нову тварюка дією вогню Божественної любові.

Крім того, свічка - це свідоцтво віри, причетності людини до Божественного світла. Вона висловлює полум'я нашої любові до Господа, Матері Божої, ангелів або святим. Не можна ставити свічку формально, з холодним серцем. Зовнішня дія має бути доповнене молитвою, хоча б найпростішою, своїми словами.

Запалюванні свічка присутня на багатьох церковних службах. Її тримають в руках новохрещених і поєднуються таїнством шлюбу. Серед безлічі палаючих свічок здійснюється чин відспівування. Прикриваючи вогник свічки від вітру, богомольці йдуть на хресний хід.

Немає обов'язкових правил, куди і скільки ставити свічок. Їх покупка - мала жертва Богу, добровільна і необтяжлива. Дорога велика свічка зовсім не благодатніша маленькою. Свічки слід купувати тільки в тому храмі, в який ви прийшли помолитися.

Ті, хто справно відвідують храм, намагаються кожен раз поставити кілька свічок: до святкової ікони, що лежить на аналої посеред церкви; до образу Спасителя або Богородиці - за здоров'я своїх близьких; до Розп'яття на прямокутний столик-підсвічник (канун) - за упокій померлих. Якщо бажає серце - можна поставити свічку будь-якому святому або святим.

Іноді трапляється так, що в свічнику перед іконою немає вільного місця, всі зайняті палаючими свічками. Тоді не варто заради власної свічки гасити іншу, доречніше попросити служителя поставити її в добру час. І не треба бентежитися, що вашу недогоревшей свічку погасили після закінчення служби - жертва вже прийнята Богом.

Нема чого слухати розмови про те, що свічку слід ставити тільки правою рукою; що, якщо вона погасла значить, будуть нещастя; що оплавляється нижній кінець свічки для стійкості в лунці - смертний гріх, і т.д. Біляцерковних забобонів багато, і всі вони безглузді.

Богу приємна воскова свічка. Але горіння серця Він цінує більше. Наше духовне життя, участь в богослужінні не обмежуються свічкою. Сама по собі вона не звільнить від гріхів, які не з'єднає з Богом, не дасть сил до невидимої боротьби. Свічка повна символічного значення, але нас рятує не символ, а справжня сутність - Божественна благодать.

Одяг

Віруючі приходять в храм в одіянні, відповідному їх підлозі. Те, в чому дозволено ходити на вулиці або на пляжі, абсолютно неприйнятно в церкві. Ні в якому разі не можна приходити в такому вигляді на богослужіння. Нескромная одяг порушує благоліпність храмової обстановки. Храм - це не тільки будинок молитви, а й місце особливої ​​присутності Божого. Приходячи до Церкви, слід пам'ятати, до Кого ми приходимо і Хто дивиться на нас. Людина, яка уважно стежить за станом своєї душі, обов'язково помітить, що і від одягу залежить його поведінка, думки, побажання. Строгий одяг багато до чого зобов'язує.

Жінкам одягатися в церкву слід благопристойно, скромно. Слід надавати перевагу спокійні, темні тони, неприпустимі кричущі. Не можна одягати в церкву міні-спідницю, шорти, прозору блузку, одяг з глибоким декольте, занадто відкриті топи і майки.

Жінкам прийнято знаходитися в храмі з покритою готової (це може бути хустинку, шарф або просто верхній головний убір), в спідниці нижче колін і в кофті з довгими рукавами. З непокритою головою прийти до церкви можуть тільки діви - майте це на увазі. Не варто користуватися косметикою. Особливо неприпустима помада на губах. Неприпустимо причащатися Святих Таїн прикладатися до святинь, іконі або хреста нафарбованими губами.

На причасті і на сповіді на жінці обов'язково повинна бути спідниця, а вже якщо її немає, то в багатьох храмах можна косинку і спідницю на завязочках взяти напрокат, щоб надіти прямо поверх міні-спідниці або джинсів.

Наносити парфуми слід дуже обережно або не завдавати зовсім, так як під час служби в церкві може стати душно і без того. Тому цілком достатньо буде дезодоранту, і то за умови, що він не володіє різким запахом.

Вкрай небажано приходити в храм з макіяжем. По крайней мере, добийтеся, щоб він був максимально непомітним.

Чоловіки перед входом в храм зобов'язані зняти головний убір. Не можна з'являтися в церкві в майках, шортах, спортивній неохайному одязі. Одяг повинен бути максимально приховує тіло. Під час Страсного тижняі дні жалоби носять одяг темних кольорів, а на урочисті релігійні свята в храм приходять в світлому одязі.

Не можна приходити в храм в одязі, прикрашеному нехристиянської символікою.

Інші церковні правила

Головне - це взаємна любов прихожан і розуміння змісту служби. Якщо ми будемо входити в Храм Божий з благоговінням, якщо, стоячи в Церкві, думатимемо, що знаходимося на небесах, то Господь виконає всі прохання наші.

Добре, якщо в Храмі є місце, де ви звикли стояти. Проходьте до нього тихо і скромно, без суєти, а вставши створите три поклони. Якщо ж такого місця поки ні, не дивуйтеся. Чи не заважаючи іншим, постарайтеся встати так, щоб було чути спів і читання. Якщо це не можливо, встаньте на вільне місце і уважно здійснюйте внутрішню молитву.

Якщо все ж спізнюєтеся, будьте обережні, щоб не перешкодити молитві інших. Входячи в Храм під час читання шестипсалм'я, Євангелія або після Херувимської на Літургії (коли відбувається пресуществление Святих Дарів), постій у вхідних дверейдо закінчення цих найважливіших частин служби.

Древній церковний звичай встановлює, що якщо йде служба, Чоловіки стають на правій стороні, жінки - на лівій, звільняючи центральний прохід.

Коли священнослужитель здійснює кадіння Храму, потрібно відступитися, щоб не заважати йому, і при кадіння народу злегка нахилити голову.

У Храмі моліться як бере участь у Богослужінні, а не тільки присутній. Потрібно, щоб молитви і співи, які читаються і співаються, виходили від вашого серця. Уважно стежте за службою, щоб молитися саме про те, про що молиться і вся Церква. Думайте на себе хресне знамення і творіть поклони одночасно з усіма.

Крім того, і до цього дня у багатьох храмах можна спостерігати благочестиве правило, ког¬да жінки пропускають вперед чоловіків під час Єлеопомазання, причащання, прікла¬диванія до святкової ікони і до Хреста. А дітей або батьків з дітьми пропускають точно у всіх храмах.

Якщо приходите з дітьми, стежте, щоб вони вели себе скромно і не шуміли б, привчайте їх до молитви. Якщо дітям потрібно піти, скажіть, щоб, перехрестилися і тихо вийшли, або самі виведіть їх.

Якщо мале дитя розплачеться в Храмі, відразу ж виведіть або винесіть його.

До кінця Богослужіння ніколи, без крайньої потреби, не йдіть із Храму, бо це гріх перед Богом.

Ніколи не дозволяйте дитині їсти в Храмі, крім того, коли священики роздають благословенний хліб. Батьки іноді дають цілу просфору навіть зовсім маленьким дітям, які кришать її по всій підлозі. Люди ходять по цим крихтам і мимоволі топчуть священний хліб. Чи не краще батькам самим давати своїм дітям по шматочку просфори і стежити за тим, щоб вони не кришили. Іноді діти приходять до церкви з жувальною гумкою в роті. Це абсолютно неприпустимо.

У вівтар можна заходити тільки священнослужителю і тій особі чоловічої статі, яке він благословляє.

У кожній церкві існує збір пожертвувань. Брати участь в цьому можна за бажанням. Жертвувати можна не тільки гроші, а й продукти, посуд, тканину, свічки, і т.п. Це також може бути плата за проведення обрядів - вінчання, хрещення, відспівування, поминання.

Коли ви в Храмі, не осуджуйте і не осміювали мимовільних помилок службовців або присутніх у Храмі; корисніше і краще вникати в власні свої помилки і недоліки і старанно просити Господа про прощення своїх гріхів.

Зробити зауваження ближньому, який порушив правила благоповеденія, потрібно неголосно і делікатно. Краще взагалі утриматися від зауважень, якщо, звичайно, не має місця нахабне, хуліганська дія. Після участі в храмовому богослужінні намагайтеся зберегти благоговійний стан і вдома: будьте чемні з батьками, ласкаві з дітьми. Вільний час присвятіть справам милосердя або читання духовної літератури. Особливо це відноситься до тих, хто причастився Святих Христових Тайн. Ці правила благочестивого поведінки в храмі нескладні для тих, хто щонеділі і у свята бере участь в церковному богослужінні.

І наостанок, напевно, найголовніша порада: під час служби робіть те, що роблять інші. Якщо віруючі хрестяться - хреститеся разом з ними, кланяються - кланяйтесь теж. Кожен уклін або хресне знамення відбувається у відповідь на якісь слова або дії священнослужителів. І повірте мені, більшість присутніх у храмі не знають, чому вони хрестяться і кланяються саме в цей момент, а не в інший. Але за кожною дією стоїть глибока традиція, яка складалася століттями. І не варто порушувати їх, прагнучи показати свою ліберальність або незалежність від правил. Адже ми входимо до церкви для молитви, але це не принесе нам істини і користі, якщо ми будемо входити в храм без смирення.

Не слід засуджувати і обсмикувати новачка, який знає церковних правил. Краще допомогти йому чемним і доброю порадою. Зауваження можна зробити тільки тому, хто грубо порушує благочестя, заважаючи спільній молитві.

Ваше правильна поведінка в православному храмі - це не тільки показник вашої вихованості, але й демонстрація того, що ви поважаєте православні традиціїі обряди. При цьому дотримуйтесь тишу, ведіть себе скромно, не заважайте віруючим і іншим відвідувачам. Тому перед відвідуванням православного храму обов'язково ознайомтеся з правилами поведінки в ньому, це позбавить вас від незручності, а оточуючих - від незручностей.

Після закінчення служби

Закінчилася служба. Всім, хто подавав записки, можна знову підійти до свечному скриньки і отримати просфору - білий пшеничний хліб, що випікається на дріжджах, з додаванням святої води. Просфора - слово грецьке, означає воно «приношення» ... Був звичай у перших християн - приносити з дому хліб для здійснення таїнства Причастя. Зараз просфори печуть в пекарнях при храмах. Під час Літургії з просфор виймаються частки в пам'ять тих, кого ми поминаємо в своїх записках, і після того, як частинки вийняті, просфора повертається до нас. Це святий хліб і їсти його треба натщесерце, зі святою водою і молитвою.

Ось текст такої молитви: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий: просфора і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немочей моїх по безмежному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь ».

Після ранкової служби в храмах служаться молебні. Що таке молебень? Коротка молитва про конкретні наших потребах. «Коротенько так гаряченького», - вчив нас преподобний Амвросій Оптинський. От саме на молебні і помолимося ... Захворіли? Помолимося про недужих. Задумали важливу справу? Попросимо допомоги Божої. Вирушаємо в дорогу? Є напутній молебень. Замовити молебень можна все за тим же свічним ящиком, де ми купували свічки і залишали записки. Треба тільки вказати ім'я того, за кого молебень відбувається. Є така практика: замовлять молебень і йдуть додому. Звичайно ж, краще залишитися і помолитися разом зі священиком.

Є ще молебні і загальнонародні. Церква молиться за негода або при посухи, є новорічний молебень, є молебень від нечистих духів, тобто від недуги пияцтва. Але особливо треба пам'ятати про вдячних молебнях. Допоміг Господь, вибери час, прийди до храму, відслужи молебень, подякуй. Дітей привчити непогано: здав іспит в школі, давай сходимо, замовимо молебень, наприклад, преподобного Сергія Радонезького, адже він у нас допомагає в навчанні ...

День, коли ми були в храмі, не дарма прожитий день. Ми поминаємо рідних і близьких, беремо участь в богослужінні, ми молимося за тих, кому погано, і дякуємо за Божу милість. Ми вчимося миритися і бути краще, вчимося каятися і радіти, терпіти і радіти. І не треба розгублено дивитися на всі боки, конфузитися і тим більше гніватися, якщо раптом щось зробили не так і отримали за це «не так» надміру.

Як вести себе з жебраками

Православних канонів передбачена подача милостині жебракам, що сидить на вході у церкві.

Роблячи добро ближньому, кожен повинен пам'ятати, що Господь не залишить і його самого. «Чи думаєш, що той, хто годує Христа (тобто жебраків), - писав святий Августин, - не буде нагодований Христом?» Адже в очах Господа ми через своїх гріхів, може бути, виглядаємо страшніше і нікчемним, ніж всі ці нещасні, живуть на милостиню.

Але в той же час, якщо ви бачите, що перед вами жебраки, всі кошти витрачають на пропій, дайте їм не грошей, а продукти: яблуко, печиво, хліб і т.д.

Не слід спокушати себе думкою, що жебраки «заробляють» не менше за нас, а інший раз і одягнені не гірше. З кожного спитають насамперед за його справи. Ваша справа в даному випадку - проявити милосердя.

Саме по відношенню до нас, які можуть побачити в просячому побратимі Самого Христа, відносяться слова Спасителя, сказані їм на Своєму Страшному Суді: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство ... голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий і ви відвідали мене; у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене ... істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ».

Чому в православному храмі завжди стоять? Чи можна в церкві сидіти, якщо ти втомився або погано себе почуваєш? Розповідаємо.

Чи можна сісти під час служби?

Звичайно, сидіти під час служби можна. У православ'ї немає ніякого «регламенту», який би позначав: стояти всю службу обов'язково від початку до кінця, а сидіти - це. Це можна легко побачити, опинившись, наприклад, в Греції - країні, яка є одним із стовпів православ'я в світі. Там багато церков, де ряди лавок-сідушек розташовані прямо посередині храму, а не тільки по краях біля стін, як у нас. І таке можна зустрітися не тільки в Греції, але і в інших країнах теж. А в Болгарії, наприклад, в деяких церквах взагалі не прийнято стояти.

Православний грецький храм

Сидіти або стояти: підводимо підсумки

• У Церкви немає правил, що потрібно обов'язково вистоювати всю службу, триває вона годину, два або п'ять.
• Стояти потрібно під силу. Якщо вони є - краще стояти і по-можливості трохи себе пересилювати. Це маленький подвиг, який допоможе не плутати богослужіння з приємним проведенням часу.
• Вагітним жінкам, важко хворим і людям похилого віку звичайно ж потрібно керуватися в першу чергу своїм фізичним станом.
• Богослужіння в деякі дні і бувають особливо довгими - особливо, вечірнє Всенічне бдіння, - і вони можуть бути важкі навіть для молодих і здорових. Тому деякі парафіяни беруть з собою в храм складні стільчики.

Цей та інші пости читайте в нашій групі у