Свята канавка пресвятої богородиці в Дивеєво. Дівєєвські чудеса Сухарики освячені

15 січня - кончина († 1833), друге знайдення мощей (1991) прп. Серафима Саровського

Коли, на початку 90-х, люди стали стікатися сюди після восьмидесятирічного перерви, мало не щодня до вечора доводилося забирати залишені за непотрібністю милиці - стільки відбувалося зцілень. Зараз їх стало набагато менше.

Дивеєво зустріло різношерстої натовпом паломників - тут і інтуристи в шортах, і бородаті пілігрими з торбинками на плечах. Біля монастирської огорожі - численні намети, в яких торгують церковним начинням. Звертаю увагу на вивіску, прикріплену до монастирської стіни: "Все, що продається за огорожею монастиря - не має відношення до нашої святої обителі".

Сама ж територія обителі в ці дні схожа на великий мурашник: йдуть підготовчі роботи до свята. У храмі чергу до мощів преподобного: тут як здорові, так і явно хворі - багато на милицях, в колясках. Приклавшись до раку, намагаєшся налаштуватися на службу після дороги, чому заважає жахлива тіснота: в храмі яблуку ніде впасти. Неподалік від мирян стоять черниці: привітні, що світяться радістю і доброзичливістю особи, від усього їхнього вигляду віє якоюсь аристократичної витонченістю. Як тут не згадати преподобного Серафима, який зустрічав кожного приходить до нього людини зі словами: "Радість моя!". Незважаючи на те, що до свята 250-річчя від дня народження преп. Серафима Саровського залишався тиждень, з дверей Паломницького центру монастиря вже вишикувалася довга низка паломників, які прибули сюди з усієї країни. Тут їх розподіляють по приватному сектору. Поки йшов до готелю, розговорився з попутником, з місцевих.

За останні роки стільки готелів набудували! І все не вистачає.

Я дивлюся, сюди приїжджають з усієї країни. А багато тут залишаються жити.

Будинки-то тут купують багато: мовляв, Господь їх покликав. Але, проживши рік-другий, як правило, їдуть туди, звідки прибули.

Хтось роботи собі тут не знайшов (більшість віруючих - "антеллігенти"), а хтось екологічної обстановки злякався. Адже недалеко Саров - ядерний центр.

А як же люди сюди їдуть за зціленням і, кажуть, отримують?

У відповідь мій попутник лише роздратовано махає рукою.

Іди по цій дорозі, прямо до готелю дійдеш ...

На другий день я розговорився з одним з будівельників, трудящим над відновленням монастиря. Дмитро вже кілька років як переїхав сюди: продав квартиру в своєму місті і купив будинок в прилеглій до Дивеєво селі - здається, Елізарьево. З моїм вчорашнім попутником він був в корені не згоден.

Джерело преподобного Серафима Саровського

По вірі вашій нехай буде вам, - розмірковував він. - У одних людей погляд світлий, і вони бачать тільки світле, у інших - сер, і вони бачать тільки сіре. Ті, хто з Божої волі сюди приїхав - залишаються, а хто по свавіллю - звичайно, їдуть. Зараз тут екологічна обстановка приблизно така ж, як в інших промислових районах країни, нічим не краще, але й не гірше. Що ж стосується паломників, то нехай місцеві не зводять на них наклепу. Завдяки їм половина Дивеєво годується і має роботу.

А самі паломники завдяки монастирю мають можливість два рази в день підкріпити свої сили в монастирській паломницької трапезній. Хоч і скромно, але смачно і абсолютно безкоштовно. Наїдаєшся - до відвалу! Величезна маса народу щодня проходить через монастир і отримує тут як духовний, так і насущний хліб.

Разом з усіма сідаю за дерев'яні столи трапезній. Поруч - і московський високолобий очкарик-професор, і жебрак халамидник. Звучить спільна молитва перед їжею - і відчуваєш почуття братерства, як в храмі на Літургії.

Тільки що приклалася до раки з мощами і побачила там, поруч, мотижки, якій працював преподобний! - торохтить сіла навпроти мене кумедна дівчинка років 10-ти, від натовпу почуття ледве переводячи подих.

Звідки така жвава?

З Тобольська.

Як звуть?

Де твої батьки?

Мама померла, а папка (вона зробила характерний жест) - п'є.

А де ж ти живеш?

У Тобольської семінарії, тимчасово - в медпункті. Скоро буду жити в семінарському гуртожитку і вчитися в православній гімназії.

А з ким ти тут?

З нашої паломницької групою з Тобольської єпархії. Сьогодні під час сповіді священик мене запитав, чи не хочу я залишитися в Дивеево. Я йому відповіла, що якщо мене залишать, то наш владика потім усім голови повідриває! А тут ще, в монастирі, моду взяли мене матінкою називати. А я їм відповідаю: "Яка я вам матінка ?! Я не матінка, я - де-по-чка!" А ви за сухариками вже ходили? ..

У монастирі не тільки безкоштовно годують, а й так само безкоштовно, в Паломницькому центрі - роздають сухарики, освячені в чавунці преподобного Серафима, в якому він варив собі нехитрий харч в роки відлюдництва. А вдень, на паперті Троїцького собору, цей чавунець священик опускає на голови паломників. Тут, в черзі до чавунку святого Серафима - стражденні здобути благодать, і всі вони рівні перед преподобним.

Поруч з монастирськими воротами люди з іспітимі особами пристають до перехожих.

Мисливців поспекулювати на самих піднесених людських почуттях вистачало завжди. Втім, в цих святих місцях вони відпадають, як лушпиння, скоро про них забуваєш. А на джерелі преподобного, що в кількох кілометрах від Дивеєво, забуваєш, здається, взагалі про все на світі. Тут навіть дихається якось по-особливому легко. Сам джерело з'явився за молитвами святого Серафима, який жив відлюдником неподалік від цього місця в невеликому рубаному будиночку.

Чугунок Преподобного Серафима Саровського

За словами тутешнього сторожа, джерело - невичерпне джерело чудес. Коли, на початку 90-х, люди стали стікатися сюди після восьмидесятирічного перерви, мало не щодня до вечора доводилося забирати залишені за непотрібністю милиці -Стільки відбувалося зцілень. Зараз їх стало набагато менше. Мабуть, дійсно, дається "по вірі нашій". Раніше до джерела людей призводило релігійне натхнення, а зараз - все частіше мода і цікавість.

Занурився тричі і я. Дихання сперло, немов мільярди голок увійшли під шкіру. Воно й не дивно: тут вода і влітку, і взимку - 4 градуси. Виліз з води, а тіло - горить! І надзвичайна легкість, дивовижне блаженство поширюється по всьому суглобам! В такому стані умиротворення дві години до від'їзду нашого автобуса пролетіли як одна мить. І все було б як на Небесах, якби не став свідком однієї дуже неприємну сцени. Молода матуся скрутила відбиватися і реве білугою малюка і насильно, немов збираючись топити, тричі занурила захлинається сина в воду. В цей час бабка, стоячи на березі, рукою хрестила своїх чад. Коли жінка відпустила хлопчика, його трясло в істериці. Потім він кілька хвилин бігав по берегу і кричав матері і бабці: "Не підходьте до мене! Я вас ненавиджу!". Матуся вилізла слідом і театрально, в свідомості виконаного обов'язку, почала хреститися.

Прости, Господи ... У своєму завзятті, але нерозумно матуся не розуміє, що насильно можна тільки покалічити, а не зцілити ... Про це ми розмовляли на зворотному шляху з батьком В'ячеславом, кліриком Самарської єпархії, домовившись по приїзду в Дівєєво разом ступити на Канавку Богородиці.

Легендарна канавка, про яку багато писав "Російський Будинок", відходить від монастиря і повертається до нього, огинаючи безліч будівель, серед яких - і середня школа, і РВВС. Для школи і міліції зараз будуються будівлі в селищі, а територія Канавки вся буде передана в монастирське володіння.

"Хто Канавку з молитвою пройде, так півтораста" Богородиці "прочитає, тому все тут: і Афон, і Єрусалим, і Київ!". А ще, за словами батюшки Серафима, через Канавку не зможе пройти антихрист: вона встане до небес, та й сам монастир здійнятися в небо.

Що й казати, розмірений монастирський уклад контрастує навіть з навколишнього його нехитрої сільським життям. Не кажучи вже про те, що і до цих святих місць дійшли блага цивілізації. Через дорогу від монастиря гостинно відкрив двері клуб комп'ютерних ігор ... Ні, не дарма все-таки монахи йшли в лісову глушину, подалі від очей людських. Щоб не було зовнішніх подразників. Щоб незамутненим, в поєднанні з природою, славити Творця.

30 липня 1754 року народився Прохор Сидорович Мошнин, якого ми знаємо як Серафима Саровського. Один з найбільш шанованих російських святих, його життя, служіння і шанування зберігають чимало загадок: від ставлення старця до старообрядництва до труднощів канонізації.

Канонізація

Вперше документально підтверджена ідея офіційної канонізації преподобного Серафима Саровського міститься в листі Гавриїла Виноградова до обер-прокурора Святійшого Синоду Костянтину Побєдоносцеву. У цьому документі від 27 січня 1883 року утримується заклик «ознаменувати початок царювання» Олександра III «відкриттям мощей благочестивого» Серафима Саровського. І тільки через 20 років, в січні 1903 року, побожний старець був канонізований. Подібна «нерішучість» Синоду деякими джерелами пояснюється «симпатіями» преподобного старообрядців, про що не могли не знати.
Однак все видається набагато складніше: церковна влада залежала в тій чи іншій мірі від влади державної в особі імператора і його представника обер-прокурора. І хоча останній ніколи не був членом Синоду, але контролював і впливав на його діяльність. Церковна влада вирішила зайняти вичікувальну позицію, «тягнути час»: з 94 документально підтверджених чудес Саровського старця, підготовлених до його канонізації, була визнана мала частка. Відокремити дійсний подвиг від плоду самовпевненості, стиль оповідача від дійсного факту життя преподобного, дійсно, непросто. Синод «не знайшов рішучості прославити угодника Божого», чекаючи «відмашки» імператора або промислу Божого, які в ідеалі повинні були збігтися.

старовір

Версія про симпатії преподобного Серафима Саровського до старообрядців мусується з початку минулого століття по теперішній день. Про фальсифікації загальноприйнятого образу святого як прихильника офіційної церкви повідомлялося, наприклад, в «паперах Мотовілова», які були представлені на Кочующем Соборі 1928 року. Чи був проведений такий Собор насправді - невідомо. Про його проведення заявила людина з сумнівною репутацією - Амвросій (Сіверс), хоча ряд дослідників (Б.Кутузов, І.Яблоков) визнали справжність мандрівного Собору. У «папери» повідомлялося, що Прохор Мошнин (Машнін) - ім'я, яке носив преподобний в світі, - походив з родини крипто-старообрядців - тих, хто «пішов» за Никоном тільки формально, в побуті ж продовжував жити і молитися за старорусскому, майже тисячолітнього чину. Нібито, тому ставали зрозумілі і зовнішні атрибути у вигляді Саровського, якими пізніше будуть «козиряти» прихильники його «старообрядництва»: мідний литий «староверскій» хрест і лестовка (особливий вид чіткий). Зв'язали з дониконівського православ'ям і строгий аскетичний вигляд старця. Однак, добре відомий розмова Святого отця із старообрядцями, де він просить їх «залишити брудні».

Особисті мотиви імператора

Загальновідомо, що ключову роль в канонізації Серафима Саровського зіграв останній російський імператор - Микола II, який особисто «натиснув» на Побєдоносцева. Можливо, не остання роль в рішучих діях Миколи II належить його дружині, Олександрі Федорівні, яка, як відомо, молила у Саровського «дати Росії після чотирьох великих княжен спадкоємця». Після народження цесаревича Їх Величності зміцнилися у вірі в святість старця, а в кабінеті імператора навіть був розміщений великий портрет з образом святого Серафима. Чи були в діях Миколи II приховані особисті мотиви, наскільки сильно він був захоплений загальною любов'ю царської сім'ї до шанування чудотворців, прагнув подолати роз'єднує його з народом «середостіння» - невідомо. Як неясно і те, наскільки значущим виявився вплив настоятеля Спасо-Євфімієвському монастиря архімандрита Серафима (Чичагова), який подав імператору «думка про це предмет» і підніс «Літопис Серафимо-Дівеєвського монастиря». Втім, відомо, що в імператорській родині Саровського старця шанували давно: за легендою його інкогніто відвідував Олександр I, а 7-річна дочка Олександра II вилікувалася від важкої хвороби за допомогою мантії святого Серафима.

лист

Під час Саровського урочистостей з нагоди відкриття мощей старця Микола II отримав так званий «лист з минулого». Послання було написано преподобним Серафимом і адресовано «четвертому государю», який прибуде в Саров «особливо про мене молитися». Про що прочитав Микола в листі невідомо - ні оригіналу, ні копій не збереглося. За розповідями дочки Серафима Чичагова, який прийняв запечатаний м'яким хлібом послання Государ поклав його в нагрудну кишеню з обіцянкою прочитати пізніше. Коли ж Микола прочитав послання, «гірко заплакав» і був невтішний. Імовірно в листі містилося застереження про прийдешні кривавих подіях і настанови в зміцненні віри, «щоб у важкі хвилини тяжких випробувань Государ не занепав духом і доніс свою важку мученицький хрест до кінця».

Моління на камені

Досить часто Саровського зображують моляться на камені. Відомо, що преподобний підносив молитву тисячу ночей на камені в лісі і тисячу днів на камені в своїй келії. Молитовний подвиг Серафима Саровського на камені не був документально підтверджений ігуменом Саровской обителі Нифонтом. Це може бути пов'язано з тим, що в православній традиції колінопреклоніння, скоріше, виняток, ніж правило (на коліна опускаються під час перенесення святинь, під час колінопреклонної молитви в День Святої Трійці, під час закликів священиків «преклоньше коліна, помолимось»). Моління на колінах традиційно вважається звичаєм Католицької Церкви і повністю виключається, до речі, у старообрядців.
Існує версія, що подвиг Саровського хотіли використовувати оновленці, які намагаються знайти в особі «братів-католиків» союзників в справі реформування «застарілого православ'я». Сам же Саровський говорив, що не відає, чи будуть врятовані католики, тільки самому йому без Православ'я не врятуватися. За переказами, про своє діянні преподобний повідомив науки тільки трохи в кінці свого життя, а коли хтось із слухачів засумнівався в можливості такої тривалої молитви, та ще й на камені, старець згадав про святого Симеона Стовпника, який провів на «стовпі» в молитві 30 років. Але: Симеон Стовпник стояв, а не був на колінах. Сюжет «моління на камені» також відсилає до зойку про чашу, яке Ісус робив в ніч свого арешту, стоячи на камені.

Ведмідь, «канавка» і сухарики

Свідчень «спілкування» Святого старця з ведмедем існує кілька. Саровський чернець Петро розповів, що батюшка годував ведмедя сухариками, а начальниця Лиськівська громади Олександра - про прохання до ведмедя «не лякати сиріт» і принести для гостей меду. Але найяскравішим розповіддю є історія Матрони Плещеєва, яка, незважаючи на те, що «непритомна впала», з документальною точністю переказує те, що відбувається. Чи не звичайне чи тут російське лукавство, бажання долучитися до «слави» Серафима? У цьому є частка здорового глузду, адже перед смертю Матрона визнається, що даний епізод був придуманий якимось Иоасафом. З його навчання Матрона пообіцяла озвучити історію в момент перебування в обителі членів царської сім'ї. Спори народжує і створена ще за життя Серафима Саровського «канавка Цариці Небесної», по якій сьогодні проходять віруючі з молитвою до Богородиці, а в кінці шляху отримують сухарики, освячені в чавунці батюшки, точно такі ж, якими пригощав своїх гостей чудотворець. Чи мав Старець право «придумувати» подібні таїнства? Відомо, що спочатку облаштування «канавки» носило практичне значення - значних розмірів рів захищав черниць від «лихих людей», Антихриста. Згодом і «канавка», і «серафимівського сухарики», і захоплена з собою земелька, і навіть постукування по хворих місцях тим самим топірцем придбали для паломників величезне значення. Часом навіть більше, ніж традиційна церковна служба і таїнства.

набуття

Відомо, що 17 грудня 1920 мощі святого, що зберігалися в Дівєєвському монастирі, були розкриті. У 1926 році, в зв'язку з рішенням ліквідувати монастир, постало питання про те, що робити з мощами: передати в Пензенський союз безбожників або, в разі заворушень на релігійному грунті, - групі обновленцев в Пензі. Коли в 1927 році було прийнято остаточне рішення про ліквідацію обителі, більшовики вирішили не ризикувати і озвучили постанову про перевезення мощей Серафима Саровського та інших реліквій в Москву «для приміщення в музей». 5 квітня 1927 року здійснено розтин і вилучення мощей. Одягнені в мантію і одягу мощі упакували в синій ящик і, по завіреннях очевидців, «розділившись на дві партії, сіли на кілька саней і поїхали в різні боки, бажаючи приховати, куди везуть мощі». Передбачається, що мощі пройшли шлях з Сарова в Арзамас, звідти - в Донський монастир. Правда, говорили, що до Москви мощі не довезли (якщо взагалі їх везли туди). Є свідчення, що святі мощі були виставлені для загального огляду в Страсному монастирі, поки той в 1934 році не був підірваний.
В кінці 1990 року в запасниках Музею історії релігії та атеїзму Ленінграда були виявлені мощі преподобного. Одночасно з новиною з'явилися і сумніви: справжні чи мощі? У пам'яті народній ще жива була пам'ять про Саровського ченців, що підмінили мощі в 1920 році. Для розвінчання міфів була скликана спеціальна комісія, яка підтвердила факт справжності мощей. 1 серпня 1991 року святі мощі преподобного Серафима Саровського були повернуті в Дивеевский монастир.

У ній, насправді, багато хорошого. І перш за все - людина вона захоплений. Правда, вже якщо захоплюється, то з усією силою і енергією своєї душі. Захоплюється так, що нічого майже не залишається на решту життя і на інші предмети буття, якими вона захоплювалася раніше. Захоплень вона змінила досить, але останні роки, здається, змогла зупинитися, ставши початківця православної.

У православ'ї, знову ж таки, знайшла вона стільки предметів для захоплення, що її нова любов тримається набагато довше звичайних пошестей.

Почавши регулярно ходити в храм, вона швидко побігла по кар'єрних сходах нашої громади до почесної посади доглядачка підсвічники зліва від вівтаря.

Їй дуже швидко вдалося розібратися в послідовності і правильному порядку поведінки в храмі під час богослужінь.

Коли я опиняюся поруч з нею, то чую, як вона пошепки роздає вказівки іншим прихожанам:

- Зараз треба встати! Євангеліє ж!

Подобаються їй і всякі чудові предмети, які час від часу з'являються в церковній лавці. Якось зустрівши мене на дорозі біля нашого будинку (ми з нею сусіди), вона вигукнула:

- Сухарики! Тобі потрібні сухарики!

Я здивувався:

- Сухарики, освячені на мощах! Нам привезли! Допомагають від всього шлункового! У тебе ж шлунковий.

- Так, - киваю я. - Шлункове у мене.

- Ось перед їжею один-два з'їдаєш. Головне, з молитвою.

- Зрозумів, - кажу, - а самі сухарики, без молитви, не допоможуть?

- Ні! Без молитви нічого не допоможе!

- Зрозуміло. А молитва без сухариків?

Вона дивиться на мене.

- Я тобі кажу ... сухарики освячені на мощах ... - вона називає шанованого святого. - Чого тут незрозумілого?

Я знову киваю. Все зрозуміло. І головне, логічно.

Вона ще дуже по-жіночому цікава. В її сорок з гаком років їй навіть фарбуватися особливо не треба. Ну, вона і не фарбується. Чи знайомі ми з нею і її чоловіком давно, живемо поруч. А останніми роками відвідуємо один і той же храм. Іноді я з ввічливості цікавлюся їхніми справами. Але їй, мабуть, не хочеться розповідати про чоловіка, а про дочку я і так все знаю. Вона завжди при ній.

Зате любить повідомляти мені важливі духовні відкриття:

- Є в Дивеєво канавка Пресвятої Богородиці, по ній треба ходити і читати «Богородице Діво, радуйся» сто п'ятдесят разів!

- І що тоді трапиться?

- Благодать же! Всякі чудеса бувають!

- Треба ж.

- Треба б поїхати, та де вже. З нашими-то заробітками.

- Нічого, - кажу, - ви спробуйте будинку Богородицю закликати так само. Може, Вона і без канавки вас відвідає благодаттю?

- Ех! Ось же комусь щастя - жити поруч з Дивеєво!

На наше з нею добросусідське спілкування ніякі суперечки не впливають. Вона вважає мене недостатньо ревним християнином, і я з нею кожен раз погоджуюся. Я ж не завжди стримуюсь від незручних для неї питань. Ось так недавно, десь з місяць тому, після Літургії я чую, як вона розповідає іншим парафіянкам:

- ... І ось знайшли могилку-то, матушки ігумені Агафії Суворовой. Внучка полководця! А прожила вона сто п'ятдесят років! Ось чудо-то!

Бабульки вторять їй:

- Ох, чудо.

- ігуменя, вони адже святого життя. Ось і позичив Господь довголіттям!

Я не витримую і підходжу-таки до них. Завжди потім шкодую, що вплутався.

- Теж бачив це диво в інтернеті, - кажу, - але не зрозумів, чому в родоводу, яка цілком доступна, у Олександра Суворова немає такої внучки? Може, забули або пропустили.

Вона дивиться на мене з недовірою і досадою.

- Добре, - продовжую я, хоча розумію, що не треба б, - добре, нехай так. І хоча фото з хрестом виглядає як фейк ...

- Що? - питає мене бабуся, поправляючи хустку.

- Як підробка, - пояснюю я, - але нехай буде так, нехай це справжнє.

- Так. Так скажіть, в чому тут диво? Ну, прожила якась ігуменя сто п'ятдесят років. Ну, не поспішали її забрати на той світ. Може, виконувала вона важливу місію, а може, чекав Господь і довго терпів. У чому тут диво?

- А сто п'ятдесят років - не диво ?!

- Земного життя Спасителя було тридцять три роки. А він наш Бог. Святі Віра, Надія, Любов були зовсім дітьми ... і чому мені захоплюватися від ста п'ятдесяти років якийсь ігумені?

- Адже диво ж!

І раптом мене підтримує високий солідний чоловік, регент Василь. Він підійшов непомітно і, мабуть, слухав нашу суперечку.

- Так. А справжнє диво сталося тільки що в храмі, - говорить він басом.

Бабульки і моя сусідка, уїдливо подивившись на мене, що не вірить в чудеса, спрямовують вся увага до нього.

- Яке? Яке ?!

- Літургія! - відповідає наш регент. - Тільки що, при вас, вино і хліб перетворилися в Плоть і Кров Христову. Ось чудо, свідками якого ми з вами були! А ви все про бабусю якусь з інтернету! Потрібна вона вам?

І все-таки ми дружимо з моєю сусідкою. Вона скаржиться мені на чоловіка, коли ми бредемо додому з храму. Скаржиться, що він завжди злий і невоцерковлені. Що не розуміє нічого, навіть самого елементарного, в її тонкому православному пристрої.

- Може, ви з ним поговорите, як чоловік з чоловіком?

Я обіцяю поговорити. Крім усього іншого, мені це вигідно. Її чоловік - відмінний непитущий сантехнік. Що само по собі в нашому селищі рідкість. І в понеділок він як раз повинен прийти до мене, подивитися поточну раковину. Полагодивши раковину і перед тим, як приступити до підключення посудомийної машини, він робить перекур, вийшовши і присівши на порозі мого будинку. Я сідаю поруч.

- Як справи, як дружина?

- Та все нормально.

- Це добре. Добре, коли дружина віруюча. У храм ходить, - намагаюся згорнути я на потрібну тему. - Ось у мене дружина теж віруюча ...

- І як? Все нормально?

- Так, - відповідаю я, точно так же, як він, і відчуваю, що моя спроба спровокувати розмову провалюється. Чи не базіки ми з ним. - Все нормально.

Але він сам приходить мені на допомогу.

- Чого тут хорошого. Коли тільки про віру? - він спотикається на цьому питанні, тому що багато чув, що ми з дружиною ходимо в храм. - Ну, в сенсі, добре, звичайно. Православна дружина гуляти не буде ... але ...

Він замовкає.

- Що Але"?

Він явно долає збентеження.

- Адже їм нічого не можна.

- В сенсі?

- Ну, ось зараз пост. Я теж пощу. Але ж і це не можна ...

- Що не можна-то?

- Ну, - він підбирає слова. - Близькість не можна. І не тільки в піст не можна. У середу не можна, в п'ятницю не можна, в суботу з неділею теж. Тільки й думаєш, як правильний день зловити, і щоб вона не сильно в цей день втомилася ...

- Піст - важлива річ, - кажу я, розуміючи, що мені зараз доведеться згадувати все, що я знаю про тілесне і духовне пості, і щось мимрити з цього приводу.

- Так я знаю! - раптом каже він. - Я і сам пощу!

- Як? Чому? Ви ж в храм не ходіть, начебто дружина говорила, що не вірите.

- Ну, я вірю в душі. А пощу з любові, - він ніяковіє. - Ну, вони не їдять, і я. Дружина з тещею. І я з любові до неї не їм. Чого м'ясом-то їх мучити.

Він постить через любов. Який прекрасний приклад.

- Що ж, - кажу я, - в душі вірити і любити ближніх дуже добре. Але ж треба і життя виправити. Знаєте, я впевнений, що Бог вам допоможе в ваших проблемах. Якщо ви теж зверніться до Нього. Сходіть на сповідь. І розкажіть священику нашому про проблеми заодно.

- Як це?

- Та ось так. Вдома є книжки, як підготуватися до сповіді?

- От уже чого повно. Книжок у нас про віру багато. Я подивлюся.

- Ну і добре. Тільки ось я вам одну річ псувати. Ви батюшки, як будете сповідатися, розкажіть, що в пост доводиться подовгу утримуватися, і що у вас виникають блудні помисли.

- Ну, коли довго нічого з дружиною немає, і інших жінок бачите ...

- А, це ... - він знову ніяковіє. - Ну так. Буває. Хочеться з штанів вистрибнути.

- Ось це і розкажіть. Але не так, а скажіть - блудні помисли.

- Добре, - він мовчить. - Знаєте, я спробую.

Я вже знаю, що так, він спробує. І навіть знаю приблизно, що буде далі. І що скаже наш батюшка ...

Через тиждень він знову у мене, тепер змінює проржавілу трубу у дворі. Дивиться на мене радісно.

- Вийшло!

- Що? Труба нам дуже потрібна. Дружина квіти посадила. Полив необхідний.

- Так це зрозуміло! Я про сповідь! Вийшло! Все подіяло. Батюшка мені сказав, що потрібно за згодою! І що подружжя не повинні відмовляти один одному.

- Ви вже не відмовляйте!

- Я - ні! Ніколи.

Ми обидва посміхаємося.

- Сповідь і Причастя - справжні чудеса. Ви приходите, - кажу, і за його погляду відчуваю: прийде.

Дійсно, на наступному тижні зустрічаємося в храмі. Він один, без дружини.

Після служби питаю:

- Що з дружиною?

- Трошки прихворіла. Нічого. Застуда. Привіт вам передавала. Дуже рада, що ми подружилися.

- І їй передавайте. Я теж радий.

Він раптом лізе в кишеню. Дістає пакетик. У ньому сухарики.

- Веліла вам віддати. Допомагає від всього шлункового.

Я дякую і прибираю сухарики в кишеню. У цій жінці, його дружині, насправді, багато хорошого.