Страждання святих мучеників Сергія і Вакха. Святі Сергій і Вакх Детальний опис житія Сергія і Вакха

Сергій і Вакх займали високі військові посади при імператорі Максиміані (у викладі святителя Димитрія Ростовського - були сановникамипри дворі царяМаксиміана). Так тривало доти, доки Максиміану НЕ донесли, що вони не шанують язичницьких богів. Імператор, щоб упевнитися в справедливості доносу, наказав Сергію і Вакха принести жертву ідолам, але вони відмовилися, відповівши, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються, після чого імператор наказав зняти з мучеників знаки їх військового сану, одягти в жіночий одяг і водити по місту з залізними обручами на шиї, на глум народу. Принизивши їх, імператор знову закликав Сергія та Вакха і намагався відвернути їх від християнської віри, але святі були непохитні. Тоді Максиміан наказав відіслати їх до правителя Сирії Антіоха, який ненавидів християн. Антіох отримав місце правителя за допомогою Сергія і Вакха та просив сповідників залишити християнство. Отримавши відмову, розгніваний Антіох наказав бити Вакха бичами, після чого він помер, а Сергія відвели на суд в інше місто, де він був усічений мечем.

Католицький англомовний варіант житія цих святих викладає події подібним чином, однак в цьому варіанті Максиміан іменується цезарем, А не імператором.

Смерть мученика Сергія, згідно житія, наступила в місті, іменованому Ресафа (Димитрій Ростовський в своєму житії свв. Мучеників називає це місто Резафой, або Розафа). Згодом він був перейменований в Сергіополь.

Святі мученики Сергій і Вакх зазнали кончину, за різними джерелами, близько 300 року, або близько 303 року, або в 305 році.

історичність

Деякі дослідники ставлять під сумнів історичність житія Сергія і Вакха, викладаючи такі міркування.

критика

Як зазначає Девід Вудс, історія про святих розказана в грецькому тексті під назвою «Пристрасті Сергія і Вакха». Цей текст містить, на його думку, безліч анахронізмів і протиріч, які ускладнюють визначення точного часу написання цього тексту, але все ж його можна віднести до V століття н. е.

Далі, зазначає Вудз, «Пристрасті» наповнені не тільки історичним анохронізмамі, але і надприродним подіями. Мабуть, в силу цього вони зізнаються їм ненадійним історичним джерелом: текст був датований серединою п'ятого століття нашої ери, не існує ніякого свідоцтва про шанування Сергія і Вакха до 425 року (через понад 100 років після описаної смерті цих мучеників), а тому існує великий сумнів в історичності їх особистості.

Крім того, стверджує він, немає ніяких точних доказів того, що схол Сергія і Вакха були використані імператором Галереї або будь-яким іншим імператорам до Костянтина I. Відомо, каже він, що переслідування християн почалося в армії задовго до того, як воно почалося повсюдно, так що сумнівний факт, що навіть таємні християни змогли дослужиться до високих рангів в армії. Також не існує ніяких доказів існування в той час ченців, як описано в житії: там монах знаходить тіло Сергія на берегах Євфрату.

Італійський історик Піо Франчі Де Кавальєрі стверджує на те, що «Пристрасті Сергія і Вакха» засновані на раніше втрачених «пристрастях» Ювентуса і Макімінуса - це два святих, які були страчені за часів імператора Юліана II Відступнику в 363 році. Він зазначає, що саме при Юліані солдат християн карали, одягаючи в жіночі сукні всім напоказ. Девід Вудс також потверждает цю ідею, вказуючи на історика Зосима, який у своїй Historia Novaописує випадок, коли Юліан карає солдат-відступників саме таким способом, тим самим потверждая, що автор «Пристрасті Сергія і Вакха» запозичив матеріал з історій про мучеників часів швидше Юліана, ніж Галерія.

можливі заперечення

Критика Девіда Вудза вимагає докладного аналізу. Проте, його готовність визнати «Страсті» ненадійним історичним джерелом через згадки в них чудес викликає серйозне здивування: про чудесні події ми читаємо і в житіях тих християнських святих, які набагато ближче до нас за часом, наприклад Сергія Радонезького, історичність особистості якого не ставили під сумнів навіть за радянських часів. Чимало чудес ми зустрінемо і в житії Серафима Саровського, історичність буття якого сумнівів не викликає.

прославлення

Прапор Гасанідов із зображенням лику св. Сергія

Після загибелі мученика Сергія в Ресафе це місто стало місцем паломництва християн, що поклонялися мощам мученика Сергія, від чого і саме місто стало називатися також Сергіополем. З V століття Ресафа стає резиденцією єпископа. У тому ж столітті Ієрапольський єпископ Олександр збудував чудову церкву в честь цих мучеників. Пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха здавна вельми шанувала на всьому сході, і до мощів їх багато робили благочестиві подорожі.

мощі

Мощі святих мучеників Сергія і Вакха, спочатку перебували в Ресафе, давно покинули цей місто спустошене (в XIII столітті він був залишений жителями). В даний час мощі знаходяться в Венеції.

Нетлінні глави мучеників зберігалися деякий час в Константинополі, де бачили їх російські паломники: чернець Антоній (1200 г.) і Стефан Новгородець (бл. 1350 г.).

храми

Храми, присвячені святим мученикам Сергію і Вакха, з'явилися в різних частинах Римської імперії. Навіть руїни присвяченій їм базиліки в Ресафе виробляють неабияке враження (див. Фотографії храмів Сергія і Вакха в Ресафе (Сирія), Маалюлі (Сирія), Каїрі (Єгипет), Босре (Сирія), Стамбулі (Туреччина) та ін. Місцях).

У Росії в даний час, судячи з усього, немає храмів, присвячених мученикам Сергію і Вакха. Свого часу, однак, їм був присвячений храм села Кузьмічі Смоленської області, який тепер освячений на честь Вознесіння Господнього, а мученикам Сергію і Вакха присвячений його лівий боковий вівтар.

День пам'яті в Російській православній церкві

непорозуміння

Мученика Сергія Римлянина, постраждалого в Ресафе, називають також Саркісов (зокрема, монастир його імені в

Свя-тих му-че-ні-ков Сер-гія і Вак-ха їм-пе-ра-тор Мак-сі-ми-ан (284-305) на-зна-чіл на ви-со-кі долж-но -сті в виття-ську, не знаючи про те, що вони хри-сти-ане. Недоб-ро-ж-ла-ті-ли до-нес-ли Мак-сі-ми-а-ну, що два його по-е-на-чат ко-ні-ка не по-чи-та-ють язи- че-ських бо-гов, а це вва-та-лось го-государя-ного-ним пре-ступ-ле-ні-му.

Їм-пе-ра-тор, же-гавкаючи удо-сто-ве-рить ся в спра-вед-ли-во-сті до-но-са, при-ка-зал Сер-енергію і Вак-ху при- Ні-сти жерт-ву ідо-лам, але вони від-ве-ти-ли, що шанують Бо-га Еди-но-го і толь-ко Йому по-кло-ня-ють-ся.

Мак-сі-ми-ан при-ка-зал зняти з му-че-ні-ков зна-ки їх по-ін-ско-го са-на, об-лягти в дружин-ські одеж-ди і по-дить по го-ро-ду з же-лез-ни-ми про-ру-ча-ми на шиї, в по-смі-я-ня на-ро-ду. За-тим знову при-кликав Сер-гія і Вак-ха до се-бе і дру-же-скі з-ве-то-вал без пе-льщать-ся хри-сти-ан-скі-ми бас-ня- ми і про-ра-тить-ся до бо-гам рим-ським. Але свя-ті б-ли неодмінно-клон-ни. Те гда їм-пе-ра-тор по-ве-лел ото-слати їх до пра-ві-ті-лю по-сті-ною ча-сти Сі-рії Ан-тіо-ху, лю-то-му нена -віст-ні-ку хри-сти-ан. Ан-ТиОХА по-лу-чіл цю поса-ність з по-мо-гою Сер-гія і Вак-ха. "Від-ці та бла-го-де-ті-ли мої! - ска-зал він свя-тим, - будь-ті мі-ло-сти-ви не толь-ко до се-бе, а й до мене: я не хо-тел б пре-да-вати вас му-че-ні-ям ". Свя-ті му-че-ні-ки від-ве-ти-ли, що для них життя - Хри-стос, а смерть за Нього - при-про-ре-ті-ня. Раз-гне-ван-ний Ан-ТиОХА при-ка-зал бити Вак-ха бі-ча-ми без мі-ло-сер-Дія, і свя-тої му-че-ник ото-йшов до Держ-по- ду. Сер-гія обу-ли в ж-лез-ні са-по-ги з на-бі-ти-ми в них гвоз-дя-ми і від-ве-ли на суд в дру-гой го-род, де він був усе-чен ме-чом (бл. 300 м).

Святих мучеників Сергія і Вакха імператор Максиміан (284 - 305) призначив на високі посади у війську, не знаючи про те, що вони християни.

Недоброзичливці донесли Максиміану, що два його воєначальника не шанується язичницьких богів, а це вважалося державним злочином.

Імператор, бажаючи впевнитися в справедливості доносу, наказав Сергію і Вакха принести жертву ідолам, але вони відповіли, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються.

Максиміан наказав зняти з мучеників знаки їх військового сану, наділити в жіночий одяг і водити по місту з залізними обручами на шиї, на глум народу. Потім знову закликав Сергія та Вакха до себе і дружньо радив не захоплюватися християнськими байками і звернутися до богів римським. Але святі були непохитні. Тоді імператор наказав відіслати їх до правителя східної частини Сирії Антіоха, лютому ненависника християн. Антіох отримав цю посаду за допомогою Сергія і Вакха. «Батьки і благодійники мої! - сказав він святим, - будьте ласкаві не тільки до себе, але і до мене: я не хотів би віддавати вас мукам ». Святі мученики відповіли, що для них життя - Христос, а смерть за Нього - придбання. Розгніваний Антіох наказав бити Вакха бичами без милосердя, і святий мученик відійшов до Господа. Сергія взули в залізні чоботи з набитими в них цвяхами і відвели на суд в інше місто, де він був усічений мечем (ок. 300 р).

молитви

Тропар мучеників Сергія і Вакха, Глас 5

Добриво Христових страстотерпец / і очі Христові Церкви, / очі просветите душ наших, / Сергіє багатостраждальний і Вакша преславне: / моліться до Господа, / яко да втечемо темряви гріховної / і Світу з'явимося спільнице невечерняго // молитвами вашими, святії.

Кондак мучеників Сергія і Вакха, Глас 2

Розум на вороги мужньо вооружівше, / всю тих лестощі разрушісте, / і перемогу понад прийнявши, мучениці всехвальні, / однодумно кричуще: // добро і червоно еже бити з Богом.

У викладі святителя Димитрія Ростовського

Святі мученики Сергій і Вакх, - Римляни за походженням, - були знатними сановниками 1 і першими з вельмож при дворі царя Максиміана. Цар дуже любив і поважав їх за розсудливі поради на зборах, за їх хоробрість на війні і за їх вірність в службі. І рідко хто міг звернутися до царя з просьбою інакше, як тільки через цих його найвірніших радників: вони були в такій милості у нього, як ніхто інший. Однак Сергій і Вакх шукали того, хто не стільки у царя земного, скільки у Царя Небесного: бо вони вірували в Господа нашого Ісуса Христа, намагалися догодити Йому своїм життям і старанно служили Йому. Але через страх перед царем, вони до часу приховували свою віру в Христа, бо Максиміан ставився до християн з безмерною ненавистю і неприборканий люттю. Недовго світло віри Христової проте прихований в них був під спудом, і скоро для всіх відкрився явно.

Деякі, заздрячи їх високого становища і царської до них любові, і бажаючи накликати на них ненависть і гнів царя, донесли йому, що Сергій і Вакх - християни і що вони відмовляються від поклоніння ідолам. Максиміан не хотів вірити, щоб люди, які користувалися таким його розташуванням, не згодні були з ним в шануванні богів, - і соромився запитати їх про це або викрити, не знаючи ще того достовірно. Однак він вирішив випробувати їх в такий спосіб.

Одного разу він призначив на честь своїх богів свято і відправився з усіма князями і сановниками, з воїнами і слугами, оточений всім своїм царським величчю, - в храм головного бога Зевса 2, щоб принести йому там урочисту жертву. При цьому він уважно спостерігав, - увійдуть з ним в ідольський храм його улюблені вельможі, Сергій і Вакх. Але коли цар увійшов до храму, раби Христові залишилися поза ним і не увійшли з царем в мерзенне капище; зупинившись далеко, вони молилися істинному Богу, просячи Його, - хай просвітить Він сліпоту затьмарених очей нечестивого того народу і учинить через них пресвяте Ім'я Своє. Цар же, бачачи, що Сергій і Вакх не ввійшли з ним на торжество, послав посланців, щоб узяли їх і силою привести у храм.

Коли святі були введені на це богопротивне збори, Максиміан наказав, щоб вони разом з ним вклонилися ідолам, принесли жертву і вкусили б від ідольських жертов.

Але Сергій і Вакх не хотіли виконати цього царського наказу.

Ми маємо, - говорили вони, Бога на небі, Бога не помилкового і не байдужого, як бездушні ваші ідоли, але істинного і живого, що містить у владі Своїй весь світ, і Йому поклоняємося.

І вони почали викривати царя за його зловерия, що він честь, належну Єдиному Богу, віддає ідолам - сліпим, глухим і німим.

Тоді цар, розгнівавшись, звелів зняти з них все відмінності їх високого сану: і військові пояса, і золоті гривні, і персні, і все одягу і для наруги одягнути їх в жіночу нижню одяг, і покласти на шиї їх залізні обручі. У цьому виді святих стали водити по місту, - щоб, таким чином, настільки славні і знатні вельможі римські всім народом були зганьблені і висміяна за шанування Єдиного істинного Бога і зневагу помилкових язичницьких богів, або, краще сказати - самих бісів, яким не захотіли принести жертви ці раби Божі, вже принесли себе в жертву Христу.

Після закінчення богопротивних жертвоприношень, Максиміан повернувся в свої палати і, зглянувшись над Сергієм і Вакхом, так як дуже їх любив, закликав їх до себе і сказав:

Люб'язні і вірні мої друзі! Навіщо ви задумали збезчестити наших богів, і засмутити царя свого, який настільки милостивий і прихильний до вас? Навіщо і на себе накликали такого безчестя? Хоча я вас і дуже люблю, проте не можу терпіти наруги над моїми богами і повинен буду дати вас муках, навіть всупереч своєму бажанню. Тому прошу вас, друзі мої, залиште ви цього Сина Тектонова 3, Якого євреї як лиходія повісили на хресті з лиходіями, і не захоплюйтеся християнськими байками і волхвуваннями; зверніться знову до наших великим богам, і я вам надам ще більшу честь і ще більшу милість мою до вас, і будете ви користуватися моєю любов'ю і нероздільно зі мною насолоджуватися усіма благами мого царства.

Але Сергій і Вакх, не бажаючи заради царської любові відпасти від любові Божої і заради тимчасових благ позбутися вічних, не послухали царя. Виконані благодаті Духа Святого, вони сміливо і переконливо стали доводити царю все безсилля його хибних богів, сміливо сповідували перед ним могутність і Божество Ісуса Христа і радили царю самому пізнати цю небесну істину. Безбожний цар, серце якого було запекло, розум же засліплений, не прийняв їх доброї порадиі, навпаки, запалав ще більшим гнівом і люттю. За любові своєї до них, не бажаючи сам зрадити їх мукам, він відіслав їх до східного ігемону 4 Антіох. Ця людина була жорстоким гонителем і мучителем християн; ігемонского сану він досяг через клопотання Сергія і Вакха перед царем і після того був відправлений на Схід. До цього ігемону тепер і були відправлені святі.

Цар думав, що вони злякаються його лютості, чутка про яку рознеслася по всій імперії, і в той же час посоромляться бути у владі того, хто колись був майже рабом їх і, таким чином, через страх і сорому відречуться від Христа. Але якби цього і не сталося, то царю, у всякому разі більш було бажано, щоб вони були замучені в далекій місцевості, ніж у нього на очах.

І ось святих в оковах повели з Риму. Після цілого дня шляху, воїни, що супроводжували їх, зупинилися на нічліг в готелі. Тут, в опівночі, коли воїни, які їх вели, міцно спали, Сергій і Вакх встали на молитву і почали просити у Бога сили - мужньо перетерпіти всі майбутні їм страждання.

Коли вони молилися, їм з'явився Ангел Господній, осіявая їх небесним світлом і зміцнюючи наступними словами:

Дерзайте, раби Христові, і як добрі воїни озбройтеся на диявола: ви його скоро переможете.

Після цих слів Ангел став невидимий.

Сергій і Вакх, сповнившись невимовної радості, стали возносить хвалу Господу, виявляли прихильність відвідати рабів Своїх таким ангельським явищем.

Протягом усього свого далекого шляху на Схід святі мученики проводили час в молитві та псалмоспівах, і таким чином озброювалися ще більш на невидимих ​​духів злоби. Пройшовши багато міст і селища, вони, нарешті, дійшли до східного міста Варваліссо 5, де в той час знаходився игемон Антіох, якого воїни і віддали наведених в'язнів, - разом з царською грамотою такого змісту:

Максиміан, вічний цар, Антіох, ігемону країни Східної. - Радуйся! Боги наші не допускають ні одній людині, а особливо поборникам і слугам царства нашого бути людьми злочестівий і не беруть участі в жертвоприношеннях їм; по сему ми засудили Сергія і Вакха та, як послідовників злочестівий християнської віри, визнали їх такими, що заслуговують смертної кари. Але так як вони не гідні прийняти покарання від самого царя, то ми надіслали їх до тебе. Якщо вони, покаявшись, послухають нас і принесуть жертву богам, то зроби їм поблажливість і звільни від призначених мук; при цьому обіцяй, що і ми будемо до них милостиві, і що кожен з них отримає колишнє свою гідність і заслужить від нас прихильність велику колишньою. Якщо ж вони не будуть коритися і залишаться в колишньої злочестівий вірі, то віддай їх заслуженим муках і осуди на смерть через усікновення мечем. У надійний довгого життя - будь здоровий.

Прочитавши царську грамоту, Антіох наказав укласти Сергія і Вакха до ранку під варту. Вранці ж, увійшовши у претор 6, він сів на судищі і, поставивши перед собою святих мучеників, став так говорити їм:

Батьки і благодійники мої, виклопотати мені цей сан, винуватці справжньою моєї слави, - як змінилося ваше становище! Нині я сиджу перед вами як суддя, ви ж, пов'язані в'язні, стоїте переді мною, - ви, яким я колись мав бути як слуга. Молю вас, не заподіювати собі такого зла, послухайте царя і принесіть жертву богам, - і ви знову отримаєте ваш колишній сан і знову будете вшановані славою; якщо ж ви цього не зробите, то я, всупереч навіть власної волі, повинен буду муками примусити вас до виконання цього наказу царевого: адже, ви самі чули, що мені наказує цар в своєму посланні. Тому, панове мої, будьте милосердні самі до себе, а також і до мене, бо я зовсім не бажав би для вас, благодійників моїх, бути жорстоким тираном.

Святі сказав: Ти

Даремно ти хочеш промовою своєю спокусити нас: для тих, хто шукає небесного життя - і честь, і безчестя, і життя, і смерть - рішуче байдужі: «Бо для мене життя - Христос, і смерть - придбання»(Філіп.1: 21) ..

І багато іншого говорили Сергій і Вакх, докоряючи і викриваючи ідолослужіння і безбожництво нечестивих. Після цього Антіох, розгнівавшись, звелів посадити святого Сергія в темницю, а Вакха, оголюючи і розкласти на землі, бити нещадно. Святого били по всьому тілу настільки довгий час, що навіть слуги, що били його, знемагаючи від втоми, чергувалися один з одним. Від цих побоїв тіло св. мученика як би відпало від кісток, і кров з нього лилася як вода. Серед таких мук святий Вакхвіддав душу свою в руки Господу. Тіло Христового страждальця Антіох звелів винести з міста і кинути його де-небудь подалі на поживу звірам і птахам. Але Господь зберіг кістки його: деякі з християн, що ховалися через страх до ідолослужитель поза містом, в печерах і ярах, вночі вийшли зі своїх сховищ, взяли тіло святого і з честю поховали його в одній з тих печер, в якій ховалися самі.

Сергій, сидячи в темниці і почувши про смерть одного свого, сильно засмутився і довго сумував про розлуку з ним.

На жаль мені, брат мій Вакх, - повторював він неодноразово, - тепер нам з тобою не можна вже оспівати: «Як добре і як приємно жити братам разом!»(Пс.132: 1): залишив ти мене одного.

У той час, як святий Сергій так нарікав, в наступну ж ніч явився йому уві сні святий Вакх, з ликом ангельським, в блищала небесним світлом одязі. Він став втішати його, сповіщаючи йому про уготованном для них на небі відплату, і зміцнив його до майбутніх незабаром мученицького подвигу, за який він отримає у Христа Господа велику милість і відвагу. Після цього явища, Сергій виповнився радості і в радості серця став оспівувати Господа.

Незабаром игемон, вирушаючи в інше місто, званий Сура 7, наказав вести за собою і Сергія. Там, сівши на судищі, він став так говорити святому:

Безбожний людина, на ім'я Вакх, не захотів принести жертви богам і погодився краще померти насильницькою смертю, ніж вшанувати їх, - і ось він прийняв кару, гідну з їхніми вчинками. Але ти, Сергій, навіщо приваблювала сім безбожним вченням і піддаєш себе настільки великому Поневіряння? Благодійник мій, не чини себе муки! Я соромлюся твоїх колишніх до мене благодіянь і твого сану: адже, ти стоїш переді мною як засуджений, а я, сидячи, виробляю над тобою суд: колись людина незначний, я нині, завдяки твоєму клопотанням перед царем, звеличений великим саном і тепер уже вище тебе; ти ж, випросити у царя так багато і багато чим добра, тепер сам собі бажаєш зла. Молю тебе, - послухай моєї поради, - виконай царський наказ, принеси жертву богам, - і ти будеш зведений в колишній сан і удостоєний колишньої слави.

Святий Сергій відповідав йому:

Тимчасова честь і слава - марні, за тимчасовим же безчестям слід вічна слава, і для мене це земне безчестя - ніщо, а тимчасової слави я не шукаю, бо сподіваюся бути удостоєним від Спасителя мого істинної і вічної честі в небесній славі. Ти згадуєш мої колишні до тебе благодіяння, - що я у земного царя виклопотати тобі настільки великий сан; тепер же говорю тобі, - послухай мене і, пізнавши істину, хай зречеться самого своїх помилкових богів і поклонися разом зі мною Небесному Богові та Царю віків, і я обіцяю виклопотати у Нього для тебе ще більше благ, ніж у Максиміана.

Тоді Антіох, переконавшись, що не в силах відвернути його від Христа і змусити підкоритися царської волі, сказав:

Ти змушуєш мене, Сергій, забути все твої благодіяння і зрадити тебе лютим мукам.

Сергій відповідав:

Роби, що хочеш: я маю помічником Христа, Який колись сказав: не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може; ось і ти тепер маєш владу над моїм тілом, щоб терзати його, але над душею моєю не маєш влади ні ти, ні батько твій - сатана.

Після цього Антіох, розгнівавшись, сказав:

Я бачу, що моє довготерпіння робить тебе тільки ще більш зухвалим, - і звелів взути його в залізні чоботи, з гострими і довгими цвяхами на підошві, котрі пронизували ноги святого. У такому взутті Антіох звелів гнати Сергія перед своєю колісницею, сам же він поїхав в місто Тетрапіргій 8, звідки повинен був відправитися в місто Розафа 9.

Зазнаючи такі страждання, святий на шляху оспівував: «Твердо надіюсь на Господа, і Він прихилився до мене і благання моє Він почув Витяг мене Він із згубної ями, із багна болотистого, і поставив на скелі ноги мої, і зміцнив мої стопи »(Пс.39: 2-3).

Коли вони прийшли в місто Тетрапіргій, який відстояв від Сури в двадцяти верстах, мученика повели в темницю. На дорозі до неї він оспівував: «Навіть приятель мій, на якого я сподівався, що їв хліб мій, підняв на мене п'яту. Ти ж, Господи, помилуй мене, і мене, і я відплачу їм »(Пс.40: 10-11).

Вночі в темниці, коли мученик молився, з'явився йому ангел Господній, і зцілив рани його. На другий день, Антіох наказав вивести з темниці святого Сергія, думаючи, що від болю він не може і ступити ногами. Побачивши ж ще здалеку, що він йде, як абсолютно здорова людина, анітрохи навіть не кульгаючи, мучитель жахнувся і сказав:

Воістину ця людина - волхв, бо як можна після таких мук ходити не кульгаючи? А він ніби навіть ніколи і не страждав ногами.

Після цього Антіох звелів взути мученика в ті ж чоботи і вести перед собою до Розафа, а до нього від міста Сури було відстані 70 стадій. Тут, зійшовши на судилище, Антіох став примушувати святого Сергія до поклоніння ідолам; але не міг відірвати його від сповідання Христа, і засудив мученика на смерть. Коли святого привели за місто, на місце страти, він попросив собі час для молитви. Під час молитви він почув голос з неба, який закликав його в небесні обителі, і, з радістю схиливши під меч свою голову, помер. Тіло його на тому ж місці було поховане християнами.

Через деякий час християни міста Сури домовилися таємно взяти з Розафа тіло святого і перенести в своє місто. Коли ж вони вночі підходили до гробниці, від труни здався вогненний стовп, висотою своєю досягав до самого неба. Деякі з воїнів, що жили в Розафа, бачачи опівночі вогненний стовп, що освітлював весь їх місто, пішли озброєними до того місця і побачили Сурсько громадян обійнятих жахом при вигляді цього вогняного явища. Незабаром явище чудесного стовпи зникло. Після того Сурсько громадяни зрозуміли, що святий Сергій не хоче залишати того місця, де пролив кров свою і поклав за Христа душу свою; в честь мученика вони поставили тільки на тому місці дивну, кам'яну гробницю. За поширення християнства, в місті Розафа був збудований в ім'я святого мученика Сергія храм. П'ятнадцять єпископів навколишніх міст, зібравшись, урочисто перенесли в новостворену церкву нетлінні і пахучі мощі святого мученика і постановили святкувати пам'ять його 7 жовтня, в день його смерті. На тому і на іншому місці, - і в церкві, при мощах мученика Сергія, і там, де він помер і був похований, - багато біснуватих і болящі отримували зцілення від своїх недуг 10.

Достойно зауваження, що кожен рік, в день пам'яті святого, дикі звірі, як би дотримуючись будь-якої закон, виходили з навколишніх пустель і збиралися на тому місці, де спочатку був похований святий мученик. В цей час їх дику вдачу змінювався лагідністю ягнят: вони не нападали ні на людей, ні на худобу, але, спокійно обходячи св. місце, знову поверталися в свої пустелі. Так прославив Бог угодника Свого, що не тільки людям, а й тваринам як би вселяв святкувати пам'ять його.

Молитвами святого Сергія та приборкає Господь і лють ворогів наших, як колись приборкав лютість цих диких звірів, - на славу Свою на віки. - Амінь.

Кондак, глас 2:

Розум на вороги мужньо вооружівше, всю тих лестощі разрушісте, і перемогу понад прийнявши мучениці всехвальні, однодумно кричуще: добро і червоно, еже бити з Богом.

________________________________________________________________________

1 В житийном оригіналі Сергій називається "прімікаром", т. Е. Першим начальником "гентілійского полку", - складався з союзників (які називалися: gentilles) римлян, а Вакх - "секондоторіем", тобто другим начальником цього полку.

2 Зевс, або Юпітер - греко-римський бог, шанований язичниками володарем неба і землі, батьком усіх, богів і людей.

3 Тобто Ісуса Христа, Якого ще сучасні Йому євреї називали "Сином Тектоновим" (Єванг. Від Матв. Гл. 13, ст. 55), вважаючи Його сином обрученніка Пресвятої Діви Марії, Йосипа, який займався плотничий майстерністю ( «тектоно» - з грецької: тесля , будівельник). Це найменування засвоїли потім і римські язичники, докладаючи його до Христа, у вигляді глузування і знущання над Царем християн.

4 Т. е. До правителя східних, Азіатських провінцій Римської імперії.

5 Варваліссо - місто в Месопотамії, на західній стороні від річки Євфрату.

6 Преторія - вища судова місце в центральних містах Римських провінцій, де справи вирішувалися намісниками Римських імператорів, тобто игемон або правителями кількох провінцій.

7 Сура - місто на західній стороні Євфрату.

8 Тетрапіргій - місто між Сурою і Розафа поблизу Євфрату.

9 Розафа або Резаф, згодом перейменований по заснованому в ньому знаменитому монастирю на честь свят мученика Сергія Сергіополем, - місто, що відстояв від Сури в 6 верстах.

10 Пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха здавна вельми шанувала на всьому сході, і до мощів їх багато робили благочестиві подорожі. Про щорічне відзначення мученику Сергію відомо ще з початку V століття. У тому ж столітті Ієрапольський єпископ Олександр збудував чудову церкву в честь цих мучеників. Їх чесні, нетлінні глави зберігалися деякий час в Константинополі, де бачили їх російські паломники: чернець Антоній (1200 г.) і Стефан Новгородець (бл. 1350 г.). Візантійський імператор Юстиніан Великий (527-565 р) зміцнив р Розафа, де постраждав св. Сергій і де були мощі його, і ще на початку свого царювання збудував неподалік свого палацу в Константинополі чудову церкву в ім'я свв. Сергія і Вакха за порятунок його ними з темниці ще до воцаріння його. Коли Перський цар Хозрой (532-579 р) підступив до Розафа, перейменованому вже Сергіополем, нечисленні мешканці, що зміцнилися в цьому місті, видали йому все дорогоцінні речі, щоб він пощадив місто, крім мощей св. мученика Сергія, спочивати в довгастої, обкладеного сріблом, раку; дізнавшись про це, Хосрой рушив все військо до міста, але на стіні з'явилося незліченне число озброєних щитами і готових до захисту воїнів; Хосрой зрозумів, що це чудо творить мученик, і, вражений страхом, віддалився від міста. Відомий франкський літописець VI століття - Григорій Турський пише, що в його час на заході досить чтился цей святий за багато чудес і благодіяння, є хто до нього з вірою.

Зображення відтворюється за виданням: До витоків: Ранньохристиянські ікони: [Книга-календар на 2010 рік]. Мінськ: Міжнар. товариств. об'єднання «Християнський освітній центр ім. свв. Мефодія і Кирила »; Milano: La Casa di Matriona 2009.