Бесіда про покаянному укладення. Чи всі люди - грішники

Навіщо каятися в смертному гріху - якщо він не попрощатися?

Питання: Навіщо каятися на сповіді, якщо смертний гріх все одно не прощається? Чим прокляття Боже відрізняється від покарання?

Відповідь: Слово Боже ясно говорить про повне прощення гріхів через покаяння: «прийшов Ісус до Галілеї, і проповідував Божу Євангелію і кажучи, що виповнилося час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє» (Мк.1: 15); «Не судіть, щоб не суджено й; не осуджуйте, і не будете засуджені; прощайте, то простять і вам »(Лк.6: 37); «Отже, покайтеся і наверніться, щоб Він змилувався над вашими гріхами» (Деян.3: 19).

Слово «прокляття» в новозавітних книгах кілька разів вживається до нерозкаяним грішникам, зухвало опираються істині і захопливих інших в погибельного беззаконня: «очі наповнені перелюбом та гріхом безупинним; вони зваблюють душі незміцнені; серце, привчене до зажерливости вони, діти прокляття »(2 Пет.2: 14).

Святі отці, розкриваючи вчення Святого Письма про гріх і покаяння, наставляють нас щиро приступати до таїнства сповіді, щоб, очищаючись, приготувати себе до Царства Небесного, в якому буде вічне блаженство. «І показав мені чисту ріку живої води, ясну, мов кришталь, що випливала з престолу Бога й Агнця<…>І нічого вже не буде проклятого; але престол Бога і Агнця буде в ньому, а раби Його будуть служити Йому. І побачать лице Його, а Ймення Його на їхніх чолах. І ночі не буде там, і не будуть мати потреби ні в світильнику, ні в світлі сонця, бо Господь Бог освітлює їх і будуть царювати на віки віків (Об.22: 1,3-5).

священик Афанасій Гумер, насельник Стрітенського монастиря

Обговорення: 6 коментарів

Здравствуйте! Ось одна людина воював після війни відновлював завод, потім працював слюсарем величезне число медалей і орденів за війну і за труд.Заслужіл хрущовку і пенсію 30 тисяч.Но жив чесно, гідно НЕ крав не вбивав а й до церкви не зміг прідті.Син його після Афгану був паралізований за ним доглядав поки той не почав ходіть.А його сусід отримав на фронті поранення правого пальця, працював в коопторг, після війни на торговій базі за розтрату засудили, потім зайнявся валютою в 60-е знову засудили в 70-е за убійсто засудили, 90-е зробив величезний статок і священики бігали до нього освящяет то машину то будинок то телефон, і звичайно сповідували. І той перший як я зрозумів заслужив у Бога в пеклі горіти, а другий буде в раю він розкаявся і на храм грошики давав

Відповісти

1. Привіт, Олексій!
   Господь в чому застане людини, в тому і судити буде. Є чимало прикладів з життя святих людей. Свята преподобна Марія Єгипетська більше 30 років каялася, молилася, живучи в пустелі, а до цього була блудницею. Є й такі приклади сумні, коли деякі подвижники через молитву і піст досягали духовних висот, а спокусилися спокусою диявольських і загинули. Господь судить людину не як ми, не зовні, а зсередини. Якщо людина жила по голосу совісті, поганого не робив людям, проти Бога не йшов, то Господь може помилувати такого людини і взяти його в Царство Небесне. Також, і якщо людина ходить в храм, все дотримується, але не має любові, миру, смирення, то може загинути і потрапити в пекло. Зовнішнє звичайно важливо, але внутрішній стан людини ще важливіше. Наведу приклад. Померли двоє людей - ігумен (тобто наставник монастиря) і простий жебрак. Ігумена прийшли душу приймати біси, душа не хотіла виходити з тіла, так вони її вогненними гачками витягали. Душа жебрака теж не хотіла виходити, хоча за нею прийшли світлі ангели. Тоді Господь велів ангелом заспівати їй красиву пісню, і душа вийшла і повели її в Рай. Цей приклад говорить про те, що Господь може врятувати будь-яку людину, в будь-якому його стані і стані, а також Господь може покарати душу людини, навіть ченця, священика, якщо він не щиро дотримувався Божий Закон. У Бога все справедливо. Але Бог все-таки не шукає причину, як би покарати людину, а навпаки, шукає будь-яку можливість як би виправдати людини і врятувати, тому що Бог є ЛЮБОВ.
   З Богом!

   Відповісти

Добридень!
Чи не знайшла потрібної рубрики куди можу написати своє запитання. Будь ласка, підкажіть як мені бути і підкажіть будь ласка, які наслідки мого гріха можуть бути. Я недавно прийшла до Бога, покаялася в гріхах. У мене з'явилася молода людина, відносини ще тільки-тільки зароджуються. І я зробила відразу два гріха. Перший не надія на Бога, я не змогла покластися на волю Бога, і сказати собі, в певний момент, що нехай буде так як хоче Господь мій, я в якийсь момент перенервувала, коли цей молодий чоловік перестав дзвонити мені (просто я дуже довгий час була одна і в якийсь момент дуже злякалася його втратити) і ось на цьому тлі, я не знала як впоратися з собою, я вступила в блуд з іншим чоловіком всього один раз і відразу дуже сильно пошкодувала про це. Я каюсь дуже сильно в обох своїх гріхах і в неполаганіі на волю Бога і в блуді. Я була на сповіді, сповідалася, зараз читаю покаянний канон, роблю поклони. Але душа болить за ці гріхи і боюся, що в покарання у мене ще й мого молодого чоловікавіднімуть. Будь ласка, прокоментуйте мою ситуацію. Заздалегідь дуже дякую за відповідь!

Відповісти

1. Привіт, Ніна!
   Добре, що ви сповідалися і тепер намагаєтеся виправлятися. Цілком покладайтеся на Бога і Його святу волю. Моліться, робіть добрі справи і Господь буде строго судити вас і допоможе вам. Але для цього ще треба нікого не засуджувати і всіх прощати. Якщо ми хочемо, щоб Бог простив нам гріхи, особливо тяжкі, то і самі ми повинні пробачити всіх своїх кривдників і ворогів, якщо вони є у нас.
   Мир вам і Боже благословення!

   Відповісти

Все, що ми робимо в нашому житті - гріх! Причому часто смертний! Як прожити в сучасному світі, не гніваючись, не сумуючи часом, коли навіть молоко в пост - гріх? І так і живеш в страху, що це все не можна, а я грішу! І який сенс каятися, якщо сознаёшь, що все це робитимеш далі, тому що ми - люди, і інакше не прожити? Ось тому і нападає смуток, що виконати всі вимоги неможливо!

Відповісти

1. Привіт, Наталія!
   Чи не все так страшно, як вам здається. Встановлено Заповіді для того, щоб виявити гріх. Пост дан для того, щоб привчити людину до стриманості і дати людині можливість звільнитися від рабства гріха або пристрасті. Церква встановила святі Таїнства. Таїнство покаяння дає людині можливість виправитися, головне, було б бажання і прагнення і Бог допоможе. Ми закликаємо людей до поступового вдосконалення. Ми не вимагаємо людини відразу все дотримуватися. Якщо людина прийшла до віри недавно, то радимо йому потихеньку привчати себе до дотримання посту, до молитви, до добрих справ. Але людина повинна все життя прагнути до досконалості. Не вийшло дотримати весь пост, згрішили, але покайтеся. Бог не запитає на страшному Суді, чому ти грішив, а запитає, чому ти не покаявся. Коли людина впаде в бруд, то він поспішає змити цей бруд, він же не сумує і не думає про те, що все одно знову впаду, забруднюся, так навіщо ж митися? У духовному житті теж саме. Скільки б разів ми не грішили, скільки б не падали, потрібно встати, покаятися. В цьому і полягає боротьба з гріхом.
   Допоможи вам Бог!

   Відповісти

Кожному більш-менш регулярно, нехай навіть і не дуже часто сповідує православному християниновіпрекрасно знайома така картина. У аналоя бажаючий причаститися Святих Христових Тайн механічно, по пунктам, наіменовивает гріхи (а то навіть і зачитує їх з папірця). Отримує, накритий єпитрахиллю, відпущення, підходить до Чаші, а якийсь подленькие коготок шкребе на душі: адже при новоначальних сповідях місця схематичного формалізму не залишалося! Або ось ще. Раз по раз називаєш одні і ті ж гріхи - і йдеш до Причастя.

Це хіба справжнє таїнство покаяння?

Ігумен Сергій (Куксов),
настоятель Вознесенської Давидової пустелі:
В покаяння ВАЖЛИВА РІШУЧІСТЬ
Сказати словами - не означає сказати серцем, як би не здавалося людині зворотне. Исповедь - таїнство, і Господь Сам знає, коли, як і через кого впливати на людину. Наше життя - боротьба до гробової дошки, це наш обов'язок. А Господь знає, коли подати нам почуття покаяння, щоб ми його не втратили. Квапити Бога не треба. Потрібна рішучість, про яку говорив преподобний СерафимСаровський. Головне - наше прагнення, а решта надсилається в потрібний час Богом.

Ігуменя Алексія (Петрова),
настоятелька Введенського Володарного монастиря (м Серпухов, Московська область):
СПРАВЖНЄ каяття приходить З ДУХОВНИМ ЗРОСТАННЯМ
Така ситуація часто виникала у всіх, хто сповідається регулярно. Якщо розумом розумієш, що скоєний вчинок або помисел гріховний, але в душі немає каяття, треба додати до названого ще і гріх, що немає почуття покаяння. Розум розуміє, а серце мовчить. Людина в цьому чесно зізнається, він це усвідомлює. А далі вже по молитвам і за каяття Господь дасть це почуття покаяння.

Ігумен Кіпріан (Ященко),
доцент, декан факультету педагогіки Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету:
Перевірте, ВИ НЕ ПОМЕРЛИ?
Якщо у вас немає почуття покаяння, значить, ви померли. Я можу вас привітати з духовною смертю! Якщо ви труп, вас треба поховати з почестями або спробувати реанімувати, воскресити. Наприклад, пособоровать. Але спочатку я все ж запропонував би усамітнитися, відключити телефон, припинити суєту, почитати Євангеліє, поговорити зі своїм духівником, якщо він є, або з досвідченим священиком. Попити водохресної води, в кінці кінців.

Ігуменя Іоанна,
настоятелька монастиря Хахульского Божої Матері, Нова Шуамта (Грузія):
ДУМАТИ, ЩО ЖИВЕШ ОСТАННІЙ ДЕНЬ
Адже ми не знаємо, чи будемо завтра живі. І якщо приходимо на сповідь, і все ще немає покаяння, гнів царює в нашій душі, необхідно згадати, що стоїмо перед лицем Господа. Як же ми можемо говорити про іншу людину: «Той згрішив, не я» ?! Тоді ми фарисеї! А щоб вийти зі стану фарисейства, треба працювати кожну хвилину.

Катерина Васильєва,
народна артистка РРФСР:
ГРІХ ТРЕБА «розгойдувати»
Навіть якщо ви не відчуваєте каяття, на сповіді в будь-якому випадку потрібно називати гріх. «Нічого, нічого, - заперечив мені одного разу священик у аналоя, коли я стала журитися, що торочити раз по раз на сповіді одне і те ж. - Гріх-то, він розгойдується ». Це здалося мені дуже точним і вразило, потрапило в саме серце. В житті я цим керуюся.

Священик Філіп Ілляшенко,
заступник декана історичного факультету Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету, клірик xрама святителя Миколая
в Коваля слободі
ПОКАЯННЯ - НЕ МІГ, А ПРОЦЕС
Покаяння включає в себе кілька ступенів: підготовчу, коли людина усвідомлює гріх гріхом, приймає рішення від нього позбавлятися і несе це рішення до Бога; саму прохання Бога про прощення в присутності свідка-священика; зміна подальшому житті, щоб те, в чому людина кається, не мало в його житті більше ніякого повторення, ніякого місця в серці.

Сам по собі розповідь священика може супроводжуватися духовними емоціями або переживаннями, а може і не супроводжуватися. Сльози - дар Божий. Благодать Божа немічних зцілює, і відсутню заповнює, як то кажуть в чині хіротонії. І ось це відсутню ланку при щирому усвідомленні своєї гріховності і рішучості від гріха позбавитися буде, звичайно, Богом заповнене. Чи не завдяки, а десь навіть всупереч людській теплохолодності, всупереч скам'яніння серця кається і у відповідь на бажання людини подолати гріх, Господь йому допоможе.

Інтерв'ю: Володимир Ходаков

Що таке покаяння? Яке місце сповіді в покаянному укладення і взагалі в житті християнина? Чи потрібно сповідатися перед Причастям? Як правильно готуватися до сповідання гріхів? - Ці та інші питання присвячена бесіда ігумена Нектарія (Морозова) з парафіянами саратовського храму на честь ікони Божої Матері «Утамуй мої печалі».

Всі ми регулярно сповідаємося, багато це роблять досить часто. І разом з тим, рідко хто сповідається правильно, і більш того - дуже рідко хто може самостійно глибоко і ясно пояснити, в чому полягає сутність даного таїнства. Є, звичайно, визначення, яке можна прочитати в «Православному катехізисі» святителя Філарета, митрополита Московського; воно свідчить, що сповідь - це таїнство, в якому при видимому дозволі і прощення гріхів від священика кається отримує невидимим чином прощення і дозвіл гріхів від Самого Бога. Але зрозуміло, що цим визначенням глибина даного таїнства не вичерпується. І, напевно, для того, щоб говорити про те, як правильно сповідатися, потрібно спочатку розібратися, що ж таке покаяння.

Покаяння - це один з найдивовижніших і найголовніших дарів, які отримав грішна людина від Господа. Тому що, по суті, скільки б ми не грішили, скільки б ми від Бога ні відступали, скільки б, скажімо навіть так, ні зраджували Його, Він все одно залишає для нас можливість повернення до Нього, перекидає я ніби місток над прірвою наших гріхів, над прірвою нашого бажання творити виключно свою волю. Цей місток і є покаяння. Причому для того щоб покаятися, від людини з його неміччю не потрібно якихось особливих подвигів і звершень. Потрібно лише, щоб він усвідомив свої гріхи, відчув свою віддаленість від Бога і розкаявся, тобто попросив у Бога прощення. Це прохання може бути виражена в простих словах: «Господи, я згрішив, але я хочу повернутися до Тебе і жити так, як Тобі завгодно. Прости мене!" Звичайно, покаяння не вичерпується тільки лише цією зміною свідомості людини - зміною його серця в даний момент. Адже грішимо ми досить довго, грішити ми звикаємо, у нас з'являються від цього певні навички, які зазвичай так і називаються - гріховними навичками, і ми не можемо в одну мить від них позбутися. По суті, можна сказати, що все наше життя в Церкві з моменту нашого приходу в неї - це шлях покаяння. Звільняючись від гріховних навичок, кожен з нас проходить певні етапи: усвідомлення гріха, каяття в ньому, сповідування себе грішним перед Богом, вираз бажання змінитися - і далі починається процес зміни і виправлення, з Божою допомогою, себе. І триває він не місяць і не рік, а все наше життя.

Ви знаєте, що є дуже велика різниця між тим, що ми вимовляємо устами, і тим, що відчуваємо серцем. І напевно, найяскравіший тому приклад - молитва. Ми виконуємо ранкове і вечірнє правило, але не завжди при цьому розуміємо, в чому сенс слів, які нами вимовляються. Іноді ми цього не розуміємо, тому що не дуже добре знаємо церковнослов'янську мову, іноді - тому що ніяк не можемо зосередитися, оскільки розум буває зайнятий чимось іншим. Але навіть коли ми сприймаємо ясно буквально кожне слово тих молитов, які залишили для нас святі, розум далеко не завжди передає ці слова - а вірніше, їх зміст та суть - нашому серцю. Є таке святоотеческое вираз: «уважно молиться розум гнобили серце». Що значить «гнобили серце»? Це означає, що коли ми сповідуємо себе грішними і говоримо, що гідні всіх кар - і земних, і вічних, то наше серце повинно б стиснутися від жаху цих слів. Стиснутися, щоб в наступну мить рвонутись до Бога, благаючи Його про милість. А потім, коли ми сповідуємо, що Господь милостивий і людинолюбний, наше серце повинно відчути спочатку розчулення - те, що називається радостнотворним плачем, а потім розраду і спокій від впевненості в тому, що Господь дійсно такий, тобто милостивий, людинолюбство і довготерпеливий. Але з нами дуже часто цього не відбувається, і не тільки в молитві, але і в покаянні. Ми сповідуємо перед Богом свої гріхи, просимо за них вибачення, але далеко не завжди в цьому бере участь наше серце. І в цьому полягає неповнота покаянного діяння. А може бути і так: ми і засмучуємося про гріх, і відчуваємо його, і болезнуем про нього, і повністю в ньому каємося, але при цьому у нас відсутня рішучість змінитися, відмовитися від цього гріха - і це ще один із проявів неповноти покаяння. А ще може бути так, що ми і болезнуем, і усвідомлюємо гріх, і є у нас рішучість щось міняти, але вона виявляється недовговічною і швидко зникає. Знаєте, як часом буває: лікар налякає пацієнта, скаже, що у того від неправильного харчування ось-ось знову відкриється виразка і він потрапить на операційний стіл, - і людина на якийсь час бере себе в руки, перестає їсти те, що не можна , і йому стає краще. А потім він розслабляється і знову починає харчуватися абияк - і в підсумку на цьому операційному столі виявляється. У нашому духовному житті фактично відбувається те ж саме. Ми трохи розслабляємося, побачивши, що все начебто більш-менш добре, - і спочатку впадаємо в якісь гріхи дрібні і незначні, а потім і в ті, які нас змушують плакати і по-справжньому журитися. Це наша мінливість теж один із проявів неповноти і недосконалості покаянного діяння.

Яке місце має займати в цьому покаянному укладення власне таїнство сповіді? Останнім часом нерідко заходить мова про те, що немає необхідності сповідатися перед кожним причастям. Чим мотивують це ті священики, які таку точку зору висловлюють? Перш за все, вони кажуть, що не кожна людина від причастя до причастя робить якісь тяжкі і смертні гріхи. І ось начебто виникає тоді проблема: з чим йти на сповідь? Виходить, що треба згадати хоч скільки-то якихось гріхів - може бути, додумати, а може бути, навіть їх придумати, тому що за існуючою в наших храмах практиці причащатися можна тільки отримавши перед цим на сповіді дозвіл своїх гріхів. Можу сказати на це, що особисто мені, як священику, мало зустрічається людей, яким гріхи доводилося б придумувати. Та й сам я не можу цим похвалитися - якось так виходить, що навіть якщо ми сповідаємося раз в два тижні, а часом навіть і частіше, все одно від сповіді до сповіді, хочемо ми цього чи не хочемо, у нас дуже багато збирається в душі і в житті такого, в чому покаятися є потреба. І варто тільки сповідь перед причастям скасувати, як ми відразу побачимо, що ті гріхи, дія яких на душу після чергової сповіді припинялося, будуть діяти всередині нас постійно. Що я маю на увазі? Ось ми, припустимо, згрішили чимось, ніж давали Богу обіцянку не грішити, - з'їли щось скоромне в піст або дали собі слово не проводити перед телевізором більше трьох годин в день, а провели десять. І як тільки ми в цьому зірвалися, тут же, немов якийсь змій, підповзає дуже противний помисел: ну, ти тепер згрішив, тобі все одно йти на сповідь, так що до сповіді можна ще кілька разів те ж саме повторити. Напевно, кожен так чи інакше прилог подібного помислу відчував - інша справа, що хтось вже має досвід і цей помисел не впускає в себе або, принаймні, без боротьби йому не піддається. І ось уявіть собі, що колись цей помисел заповз усередину, і ми думаємо: от, до сповіді ще можна. А немає цього обмеження - «до сповіді» - як такого, її можна перенести, відкласти на потім і при цьому брати участь в Євхаристії і жити церковним життям. Але ж чим довше не сповідаєшся, тим важче буває сповідатися - точно так само, як людині, регулярно не вмиватися, важко буває себе привести в порядок, коли він нарешті збереться це зробити. І може так статися, що до цього «нарешті» стільки всього накопичиться, що до свого серця і до того, що в ньому ховається, буде дістатися вже дуже складно. Тому для кожного з нас таїнство сповіді - це не тільки можливість примиритися з Богом після скоєння якихось тяжких гріхів і це не тільки формальний допуск до таїнства причащання, але це, напевно, і необхідна форма самоконтролю і відкривання своєї душі перед Богом.

Регулярна сповідь в наш час - це, на мій погляд, одна з основ нормальної, повноцінної церковного життя. Знову-таки скажу: напевно у кожного в житті бували такі періоди, коли по якомусь розслабленню або ж за обставинами цілком об'єктивним доводилося сповідатися рідше, ніж зазвичай. І напевно відчувалося, яким чином це позначається на нашому духовному самопочутті. Те ж можна сказати і про періоди, коли ми сповідалися більш ретельно, регулярно. Думаю, що більшість з вас може звернутися тут до свого особистого досвіду.

Говорячи про таїнство сповіді і покаяння як такому, можна привести таке порівняння. Коли ми причащаємося, спочатку слід чин Божественної Літургії - освячення Святих Дарів, а вже потім прилучення вірних Тіла і Крові Христових, тобто не можна причаститися, якщо попередньо була звершена Літургія. Щось схоже можна сказати і про таїнство покаяння. Те, що відбувається на сповіді, не може сприйматися ізольовано від всього нашого життя. Одна справа, коли людина прийшла до церкви в перший раз - прийшов з якимось результатом прожитого - і говорить про те, що хоче своє життя змінити, каючись у всьому, що зробив до цього моменту не так. І інша справа, коли людина регулярно ходить в храм і у нього вже немає тих тяжких, страшних гріхів, які, можливо, були спочатку. Тут сповідь повинна бути вже якимсь виразом того, як людина живе. І напевно, акцент треба поступово зміщувати з того, як людина сповідається, в сторону того, наскільки він чесно, щиро намагається жити по-християнськи. Тому по суті підготовкою до сповіді - правильною, уважною, повноцінної - є вся наша християнська життя. Ми регулярно відчуваємо свою совість, а коли вона нас викриває, цим викриттям слухаємо і відразу ж намагаємося виправитися - ось тоді, за великим рахунком, І сповідь починає являти собою те, що вона повинна представляти.

Слід сказати і про деякі практичні моменти, пов'язані з підготовкою до таїнства покаяння. Сповідуючись уважно і регулярно, ми обов'язково зіткнемося з тим, що необхідно знайти час для підготовки до сповіді. Тому що коли людина приходить до храму і вже під час служби, схопивши записку, призначену для вписування в неї імен за здоров'я і упокій, починає гарячково щось черкає, згадуючи свої гріхи, - це нікуди не годиться. Але навіть коли ми вдома беремо аркуш паперу, ручку і починаємо записувати те, що нам пропонує наша пам'ять, ми часом не можемо згадати все, що з нами за якийсь час відбулося. Тому набагато правильніше дотримуватися такої практики: відчувати свою совість щовечора, і те, в чому ми себе грішними усвідомлюємо, обов'язково записувати, щоб потім не забути. Тільки не можна розглядати це як формальний акт: згадали, записали і все - можемо бути спокійні, ці гріхи нікуди не дінуться, вони лежать в надійному місці ... Пам'ятаю, була у нас прихожанка, вона працювала медсестрою і говорила: «Я ці гріхи стільки раз вже здавала, здавала ... »- якась асоціація у неї, мабуть, виникала з аналізами. Так ось, звичайно ж, гріх потрібно не «здавати», як якийсь матеріал, а, записавши собі його для пам'яті в кінці дня, обов'язково звернутися до Бога з молитвою і попросити у Нього за цей гріх вибачення. І в цьому є якийсь заставу того, що, вступивши в новий день, ми його вже не станемо повторювати з тієї ж безоглядністю, безсоромністю і безстрашністю.

Коли людина підводить підсумок кожному прожитому дню, коли він розглядає себе і ставить перед собою питання: «Чому я в цій ситуації вчинив так? Адже я ж знав, що роблю погано! », Коли він свою душу цим мучить, коли аналізує, розбирається в собі, приймає рішення на майбутнє, кається перед Богом і просить, щоб Господь дав йому твердість і сили виправитися, - тоді, за великим рахунком, є надія, що він поступово стане краще. Якщо людина цього не робить протягом усього свого церковного життя, то - повірте мені - він не зміниться і краще не стане. Він буде тупцювати на одному і тому ж місці, і з ним, швидше за все, відбудеться те, про що ми докладно говорили в одній з минулих бесід: робиться перший ривок від життя беззаконної до того життя, яке ми називаємо життям в Бозі, людина залишає багаж тяжких гріхів позаду і ... застигає на місці. А хтось, так завмерши, врешті-решт переживає відкат назад, до життя колишньої. І коли людина раз за разом на сповідь приходить і каже: «Батюшка, я постійно ходжу в храм, молюся і сповідаюся, але залишаюся все з тими ж гріхами і в тій же мірі - нічого не змінюється», - це і означає, що відсутній саме покаянний роблення.

Говорячи про сповідь, потрібно сказати і про ті помилки, які найчастіше доводиться спостерігати. Одна з найбільш поширених така: сповідь перетворюється в розповідь про життя. Людина наводить безліч якихось фактів, подробиць, які ніякого відношення до сповіді як такої не мають. З'являються імена людей, з'являються якісь «дійові особи», з'являються основна і побічні сюжетні лінії та інше. І зрозуміло, що таким чином кається, часом сам цього не помічаючи, власне від покаяння ухиляється. Іноді це бажання заховати глибше гірку правду, а іноді просто прояв невміння зосередитися. Інша крайність - коли людина сповідається дуже коротко і все своє покаяння укладає в словах: Я згрішив справою, словом, помислом, гнівом, ненажерством та інше. По суті, це така сповідь, яку можна було б один раз записати і весь час з собою носити - одні слова викреслювати, інші слова підкреслювати і думати при цьому, що відбувається якась внутрішня робота. А між тим, якщо ця робота почне відбуватися по-справжньому вдумливо, ми побачимо, що змінюються насправді не пристрасті, які в нас є, - змінюється, перш за все, міра прояву в нашому житті цих пристрастей. Наприклад, ми на кожній сповіді каємося, що згрішили гнівом. Але є різні заходи гніву: можна в гніві скреготати зубами і мовчати, годі й скреготати, а просто мовчати, можна лаятися, можна кричати, можна ламати меблі, можна бити кого-то, а можна і вбити - і все це прояви пристрасті гніву. Іноді людина говорить, що згрішив злодійством, і зовсім незрозуміло, що він під цим розуміє: чи то він проїхав у транспорті без квитка або забрав з роботи десять аркушів формату А4, то чи забрався до кого-то в будинок і виніс звідти все, що там було. Необхідно щоразу вносити якусь ясність. Тому, не перетворюючи свою сповідь в розповідь, а тим більше в повість чи роман, потрібно в той же час уникати надмірної стислості і говорити про кожного гріху так, щоб священик зрозумів, про що йде мова. Можна навести ще таку аналогію: сповідь - це якийсь обвинувальний акт, який людина оголошує щодо самого себе. І, звинувативши себе, чекає вибачення від Бога, докладаючи до цього, з одного боку, надію на милість Божу, а з іншого - рішучість від гріхів відвернутися і більш до них не повертатися.

Ще одна помилка, яка теж серйозно ускладнює сповідь: людина говорить про якомусь своєму гріху і замовкає, дивлячись на священика. І незрозуміло буває, то він очікує слова підтримки, то чи дивиться, чи не занадто священик його засуджує за це, то чи ще щось інше. Але в будь-якому випадку виникає відчуття, ніби людина кожен цей гріх як якусь проблему на священика «вішає» і чекає, що той з нею за нього розбереться. Іноді це супроводжується тим, що сповідь відбувається як би не від першої особи. Людина говорить приблизно так: «Ось що сталося зі мною, а як сталося, я не розумію». Ні, насправді ми всі люди осудні, нормальні, повноцінні, і якщо ми грішимо, то грішимо, звичайно, в повній свідомості і повинні з повною відповідальністю до наслідків цього підходити.

І. Рєпін. «Відмова від сповіді»

Найстрашніше відбувається, якщо людина раптом вирішує: ось, я каявся в такому-то гріх десять разів - а може бути, сто раз або тисячу разів - і це значить, що буду каятися і тисячу перший, і взагалі все життя, і мені з цим нічого не поробиш. Ця думка сама підла і сама зрадницька, тому що весь дар таїнства покаяння полягає в можливості відійти від аналоя з хрестом і Євангелієм і все почати спочатку. Якщо ми цією можливістю не користуємося, це означає, що ми не розуміємо, в чому полягає сенс таїнства покаяння. І тільки той, хто раз по раз вирішується починати все заново, коли він уже, здається, своїми гріхами все зруйнував, з часом чогось може домогтися. А людина, яка говорить: «Я грішив і позавчора, і вчора, і сьогодні і розумію, що так і буду грішити», - на цьому місці так і залишиться, нічого в його житті не зміниться. І за великим рахунком, говорить так залишає Богу можливість рятувати його тільки лише за допомогою скорбот і за допомогою, відповідно, їх терпіння. А терпіння нам всім теж ох як бракує ...

Відповіді на питання прихожан:

- Коли ми каємося в гріхах, то повинні пообіцяти його більше не робити. Але як можна говорити, що чогось ніколи не зробиш, якщо мова йдепро гріх, який повторювався вже багато разів?

- Те, що ми каємося в якомусь гріху і обіцяємо його не повторювати, ще не означає, що ми його не зробимо. Але те, що ми приносимо в ньому покаяння, означає, що у нас є рішучість його ні в якому разі в собі не допускати. З чим це можна порівняти? Ось вам необхідно пройти по канату, який натягнутий на досить великій висоті. При цьому ви бачите, що внизу лежать люди, які з цього каната впали і розбилися. І ви розумієте, що ризик зірватися з каната є, але вам все одно треба по ньому йти. Якщо в цей момент вас запитають: «А ти впадеш з цього каната чи ні?» - що ви відповісте? Ви скажете: «Я не знаю. Теоретично це можливо, але однозначно я зроблю все від мене залежне, щоб з нього не впасти ». Ось приблизно такою повинна бути життя людини від сповіді до сповіді.

Взагалі регулярно повторювані гріхи - це щось схоже на снігову кучугуру. Уявіть: сніг весь час валить, а у нас є якийсь спосіб, яким ми топимо цей сніг. І можна врешті-решт прийти до того, що залишиться тільки калюжка від нього. А якщо ми не будемо цей сніг топити, то виросте такий замет, з якого ми не зможемо вибратися і замерзнемо. Тому і боротися з повторюваними гріхами треба, і каятися в них треба, а вважати, що якийсь гріх у нашому житті є і ніяк нам з ним вже не розлучитися, не можна. Хоча насправді може бути і так, що ми доживемо до самої смерті і так з ним і не впораємося, але в момент, коли Господь буде нас судити, відбудеться наше розлучення з цим гріхом. Ця думка зустрілася мені якось в щоденниках святого рівноапостольного Миколая Японського і дуже запам'яталася. Святитель пише про своє сподіванні на те, що в той момент, коли Господь буде його судити, Він не засудить його разом з тими його гріхами, з якими він все життя боровся. Адже Господь знає, що він не складав з ними єдиного цілого, що ними не визначалась його життя. Ось тому дуже важливо з гріхом не зріднюємося, якими б звичними вони не були для нас.

- А як боротися з гріхами в думках?

- Справа в тому, що, як правило, по-справжньому починає боротися з гріхом всередині той, хто відсікає гріх на ділі. Коли ж ми гріхи здійснюємо і самим справою, то боротися з ними всередині і винищувати їх із серця досить складно. Коли ми вважаємо для себе законом, що в таких-то ситуаціях будемо мовчати, не піддаючись гніву, не піддаючись роздратуванню, не піддаючись бажанням когось засудити або сказати про когось щось, чого ми насправді не знаємо, - і це дійсно вже в нас локалізується, тоді вже простіше розібратися і зрозуміти: ось ця думка, яка в мені є, угодна Богові або Богові противна? І коли наша совість підказує нам, що вона Богу противна, треба зробити поділ між собою і цією думкою. Як це можна пояснити? Уявіть, що ви почали відкривати двері з квартири на сходову площадку і раптом побачили, що там замість близького вам людини якийсь бандит варто. І ось починається боротьба за те, щоб двері закрити. Ви ж не дозволите йому увійти, якщо у вас є підозри, що він вас зараз вбити постарається або, як мінімум, пограбувати, але ж? Ви будете боротися до останнього. І ви не скажете собі: «Напевно, він сильніше і тому все одно двері відкриє, так що я краще його впущу - і хай буде, що буде». Ви будете боротися - і за той час, поки ви боретеся, або з сусідньої квартири хтось вийде, або чоловік додому прийде, або сам цей злочинець врешті-решт побачить, що це не така проста справа, і сховається, побоюючись шуму. Ось те ж саме відбувається і при внутрішній боротьбі з гріхом. При цьому людина може все життя жити, вживаючи колосальні зусилля в цій внутрішньої боротьби, і з місця не зрушити. Але, як говорив старець Паїсій Афонський, ніхто з нас не бачить, скільки бісів проти нього бореться сьогодні. Вчора це міг бути один - а може бути, навіть жодного не було, і людина з самим собою боровся, - а сьогодні їх може бути сто, і ми, щоб не зрушити з місця, долаємо набагато більший опір, ніж раніше для того, щоб не просто йти - бігти! І начебто нічого не досягнуто, а праця настільки великий, що Господь за нього увінчає. Правда, жити і себе цим виправдовувати не варто, але знати таку духовну закономірність потрібно.

- Чи потрібно каятися в гріхах, які ми здійснюємо уві сні?

- Немає таких гріхів, які ми здійснюємо уві сні. Тому що сон - це стан, в якому людина себе ніяким чином не може контролювати. Єдине, на що можна звернути увагу: якщо ми бачимо якісь схожі сни, які нас однаковим чином турбують, це повинно змусити нас замислитися про стан своєї душі. Не треба при цьому враховувати, чт просаме ми бачимо, яку інформацію ми уві сні отримуємо, чт проми уві сні робимо, - це все абсолютно неважливо. Важливо тільки те, що якщо наші сни нас якимось чином гнітять, то або ми знаходимося в стані нервового перевтоми або перезбудження, або ми щось у своєму житті робимо не так, і тому наша душа нас турбує. Але ні в чому з того, що ми бачимо уві сні, покаяння приносити немає потреби. Тут треба міркувати інакше: наприклад, якщо людина перед тим, як лягти спати, випив зайвого, а потім йому всю ніч щось снилося, то йому треба каятися не в тому, що наснилося, а в тому, що він був нетверезий. Або коли людина знає, що якщо він на ніч наїсться, то йому будуть снитися кошмари, тоді, напевно, на сповіді йому варто сказати про те, що він об'їдається перед сном, а не про те, що він в цих кошмарах бачить.

- Як боротися з соромом перед сповіддю? Зрозуміло, що боротися потрібно, але іноді навіть самій собі соромно зізнатися в якомусь гріху, не те що священику.

- А як ми боремося зі страхом, коли необхідно йти лікувати зуби? Ось я страшно боюсь лікувати зуби - у мене це, напевно, один з найголовніших страхів в житті. Але я прекрасно розумію, що якщо не піду до стоматолога, коли це потрібно, то через якийсь час проблемний зуб разболітся настільки сильно, що і лікувати його все одно доведеться, і з болем цієї подвійно або втричі намучилися. Точно так само і тут. Якщо я розумію, що мені так соромно зараз і мені так не хочеться в цьому сповідатися, то як же мені буде соромно потім, коли вже не буде можливості покаятися, а буде лише Суд Божий? Ця думка про Суд Божий повинна допомогти нам все подолати. Але цей сором, який мучить нас перед сповіддю, треба обов'язково пам'ятати після сповіді і, коли є бажання зробити ті ж вчинки, в яких було соромно каятися, кликати його на допомогу. Але він нерідко кудись зникає в цей час і з'являється знову тільки коли ми встаємо перед аналоєм ...

- Помер улюблений мною людина. Жили ми дуже добре. Чи можна мені, коли я сповідаюся, просити вибачення за нього про ті його вчинках, які мені відомі?

- Ні звичайно. Людина на сповіді кається тільки в своїх гріхах. Ми не можемо покаятися за іншу людину. Але ви знаєте, напевно, що ми можемо за покійного молитися і можемо творити за нього милостиню. Милостиня - це будь-який подарунок, який ми приносимо в пам'ять про людину, і найголовніша милостиня, яку ми можемо принести, це наша власна душа. І можна подати людині на вулиці гроші або їжу зі знанням того, що ми робимо це за когось, а можна заборонити собі засуджувати людей в пам'ять про те, хто помер і про кого ми молимося. І це буде не менше дієво, ніж перша милостиня. А швидше за і більш дієво.

- Якщо людина сповідався ввечері і зрозумів, що його сповідь була неправильно побудована, то вранці, переживаючи з цього приводу, можна прийти до священика і сповідати це як гріх?

- Якщо є безперешкодна можливість це зробити вранці, то можна, але, напевно, краще про це сказати все-таки іншим разом. Тому що краще, особливо якщо це недільний або святковий день, дати сповідатися тим людям, які інакше вже просто не встигнуть. А з понятого просто зробити для себе відповідні висновки - і при цьому йти і причащатися з розумінням того, що тільки лише Господь нас може з будь-якого стану вивести. Взагалі кожен раз, коли ми причащаємося, потрібно, до Чаші підходячи, просити у Бога того, чого нам найгостріше в цей момент не вистачає. Тому що це такий дивовижний момент близькості до Бога, і якщо ми відчуваємо, що когось не можемо пробачити, то потрібно перед Чашею просити, щоб Господь дарував нам на це сили; якщо ми відчуваємо, що не можемо ніяк побороти якусь пристрасть, то, знову-таки, перед Чашею повинні просити у Бога, щоб Він, увійшовши в наше серце, Сам попалив цю пристрасть, яка нас мучить, гнітить і не дає з нею розлучитися. При цьому я дуже б не хотів, щоб ви, мене зараз вислухавши, вирішили, що, напевно, сповідатися варто рідше, щоб священики не докучати; або й зовсім - що якщо не виходить сповідатися правильно, краще на сповідь не ходити.

- Чому кажуть, що тим, що чуєш від священика на сповіді, не треба ні з ким ділитися?

- Є таке правило, дуже важливе: взагалі не треба нікому розповідати, за рідкісним-рідкісним винятком, про те, що відбувається в нашій душі. Ось є для цього священик, і є для цього один або два найближчих людини. А часом не варто і з найближчими ділитися, тому що якісь спокуси між людьми виникають, і те, що ми комусь відкрили, часом грунт для якихось додаткових спокус створює. Крім того, є в нашому житті таке, що стосується, власне кажучи, нас і Бога. І коли ми про це говоримо, то окрадивают або марнославством, або якимись іншими пристрастями - Бо буває причини говорити про це немає.

- Якщо до людини раптом спало жаль за свій гріх і він розкаявся будинку або в храмі перед іконою, назвавши цей гріх, це прирівнюється до того, що він його сповідав?

- Не можна сказати, що «прирівнюється», це не так. Але я вже говорив про те, що покаяння не може складатися тільки з таїнства сповіді, тому що покаяння - це процес, який нас до нього безпосередньо призводить. Якщо мова йде про те, що людина спочатку оплакав свої гріхи в молитві - вдома або ж перед іконою в храмі - і потім про тих же гріхах сказав на сповіді, але вже з більш холодним серцем, - так, це якесь єдине дію покаяння. Якщо ж людина перед іконою покаявся в якихось гріхах і на сповіді про них потім не сказав, то це, звичайно, неправильно. При цьому найчастіше дійсно буває так, що ми гріхи спочатку оплакуємо, а потім приходимо на сповідь, і у нас вже немає таких сліз про це проступок і немає такого нищення, тому що ми його вже пережили. Ми на сповіді вже просто свідчимо.

- Якою має бути послідовність гріхів на сповіді, як її потрібно будувати?

- Не треба ніяк «будувати». Ось я зробив щось - я прийшов і про це сказав. Я не знаю таких гріхів, які людина не могла б висловити. Навіщо послідовність? Ми ж не якусь роботу наукову пишемо. Інакше до списку всіх інших гріхів потрібно було б додати якусь складність душевну, абсолютно зайву, і звичай ускладнювати те, що ускладнювати не треба. Всі гріхи, насправді, досить прості. Непростими бувають обставини, в яких люди їх роблять. Але і при цьому охарактеризувати сам гріх, назвати його все одно дуже просто. Це не область дослідження. Розбиратися потрібно в причинах, які конкретно нас спонукають до якихось гріхів, а в те, в якій послідовності ці гріхи краще розташувати, заглиблюватися не потрібно.

Як необхідно підготуватися до першої сповіді? Ксенія

Шановна Ксенія! Найголовніше - не передумати і не відкласти на потім те, чого просить і до чого прагне душа. Зовнішня підготовка може бути різною, і її міру Ви згодом будете визначати разом з тим священиком, який колись стане Вашим духовним наставником, не про неї зараз і думайте. А постарайтеся уважно згадати своє життя з отроцтва, з того часу, коли Ви стали розрізняти біле і чорне, погане і хороше, - і все те, в чому совість дорікне, все ті сторінки, які захочеться скоріше перегорнути, все, про що лукавий буде нашіптувати: «а ось цього не говори, занадто давно, надто соромно, занадто неможливо вимовити і пояснити», - це якраз і принести на сповідь разом з рішучістю до одних гріхів ніколи не повертатися, а з іншими, швидше за навичками, пристрастями, гріховними звичками вести безкомпромісну боротьбу.

ще практична порада- постарайтеся заздалегідь дізнатися щодо того храму, куди Ви збираєтеся піти на сповідь, коли там є можливість сповідатися докладно. А ще краще заздалегідь домовитися зі священиком, попередивши його, що Ви будете перший раз на сповіді. Священик Максим Козлов

Як потрібно готуватися до сповіді? За яким принципом має бути складена сповідь - за заповідями, або за хронологією скоєних мною гріхів? Наскільки багато повинно говорити? Чи достатньо просто зізнатися в тому, що згрішила? Ольга

Дорога Ольга. Треба прийти в храм на сповідь, послухавшись вже цього вам ради священика. Можна заздалегідь записати сповідь, починаючи з 7 річного віку. Повторювані гріхи можна просто назвати, а можна описати ситуації, що призвели до гріха. Іноді людина болісно відчуває, що при якихось обставинах його душа була сильно покалічена гріхом, і на серці залишилися рани, дотик до яких викликає гостру або притуплену часом біль.

Тоді дійсно потрібна мужність, щоб відкрити перед священиком те, про що розповісти часом боляче і соромно. Але якщо не відкрити, то захований гріх буде продовжувати руйнувати душу і серце зсередини. Буває, що якісь гріхи не вдається згадати, а якісь вчинки або думки, може, і не здавалися гріхом, тоді регулярні подальші сповіді і щира молитва виведуть їх з темряви забуття.

На сповідь, особливо першу, необхідно прийти тоді, коли у священика достатньо часу, щоб поговорити з Вами, тобто на вечірній службі. Прийнявши Вашу сповідь, священик вирішить, чи готові Ви причаститися, або Вам необхідно постити, помолитися, походити в храм. Але все це ви зможете дозволити з ним безпосередньо в бесіді. Що стосується сліз при сповіді, то вони природні для того, хто кається. Нехай допоможе Вам Господь і Ваш Ангел Хранитель подолати всі перешкоди, що заважають очищенню душі. Допоможи Господи, священик Олександр Ільяшенко

Чи можу я сповідатися за допомогою листування, не заходячи до церкви? Тетяна.
Привіт Тетяна, сповідь - це таїнство яке здійснює Сам Господь, а священик є свідком, того що покаяння здійснилося. Розкаюваний людина долає найстрашнішого і постійного противника - самого себе. Він здобуває над собою велику перемогу і священик свідчить, що вона дійсно відбулася. Ми каємося для того, щоб внутрішньо змінитися, виправитися за допомогою Божої. Допоможи Вам Господи знайти духівника, до якого б розташувалася Ваша душа, священик Олександр Ільяшенко

Я сповідалася по електронній пошті, це правильно? Ірина.
Доброго дня, Ірино. По-моєму, сповідь по інтернету - річ неприпустима. Звичайно, сповідувати гріхи буває і гірко, і соромно. Исповедь - це таїнство, в якому священик є свідком вашого покаяння у гріху. Покаяння відокремлює гріх від людини, воно є благодатним зміною стану душі.

Чим же погано, коли священик є свідком того, як ганебний гріх відокремлюються від того, хто кається людини? Якщо людина дійсно кається, то священик буде радіти за нього і дякувати Богові. А якщо немає покаяння, то відкритися на сповіді буває не просто. Покаяння - дар Божий, про нього треба просити Господа. Бували в історії випадки, коли людина не могла в силу обставин сповідатися священику. Але це були екстремальні ситуації. Наприклад, людина вмирає на віддалі від храму і передає товаришеві свою останню сповідь, щоб той, коли з'явиться можливість, переказав її священикові. Був випадок, описаний владикою Веніаміном (Федченковим), коли губернатор Генерал Бюнтінг, якому загрожувала смертельна небезпека, мав можливість висповідатися останній раз в житті по телефону. Але Вам необхідно подолати збентеження. Покаяння для того і існує, щоб вивести на світло те, що перешкоджає з'єднанню душі з Богом. Допоможи Вам Господи! Cвященник Олександр Ільяшенко

Чим ближче до сповіді, тим сильніше «крутить». Такі думки лізуть в голову, що здається, від сорому і страху помру ...... Що робити, яку молитву читати, щоб вистояти? Я Вам заздалегідь від щирого серця вдячна! Марина.

Привіт Марина.
Молитися можна своїми словами про те, щоб Господь допоміг встояти проти всіх цих помислів. А прийти на сповідь все-таки потрібно в будь-якому випадку і в будь-якому стані. Допоможи Вам Господи, священик Михайло Немнонов.

Я була багато разів на сповіді і не відчула полегшення. Мені часто трапляються люди які говорять, що відчувають після сповіді таку радість і легкість. Якщо не відчуваєш полегшення, радості і легкості, то чи означає це, що гріхи все одно прощені? Ірина

Дорога Ірино!
Святитель Феофан Затворник каже, що кому корисна радість, тому дається радість, а кому корисна печаль - тому печаль, тільки б печаль ця була по Богу. Це означає, що більш серйозним повинно стати наше покаяння і більш суворим випробування наших відносин з іншими людьми.
Преподобний Макарій Великий свідчить, що він знав багатьох, хто на початку шляху був обдарував надзвичайно, але потім упав як чіп. І ще більше таких, хто все життя працював в смиренному слухняності віри, не маючи особливих утіх, і досяг порятунку у вічній Великодня. При щирому каятті в гріхах людина отримує від Господа їх прощення в таїнстві сповіді, навіть якщо після сповіді немає почуття якоїсь особливої ​​радості.

З повагою, священик Олександр Ільяшенко

На сповіді від хвилювання багато забула. Чи означає це, що сповідь моя недійсна, і я непрощена? Коли я готуюся до сповіді, завжди гору гріхи на папір. І все одно від хвилювання я що-небудь та забуду. Після останньої сповіді не було відчуття легкості, було почуття досади. Юля

Дорога Юліє! Забуті гріхи - це не страшно, вони, прощені. Намагайтеся записувати гріхи і далі, а ті гріхи, які забули сказати, скажете на сповіді в наступний раз.
Допоможи Вам Господи, священик Олександр Ільяшенко

Як часто людині потрібно сповідатися у священика? Світлана.
Привіт, Світлано! Регулярність сповіді і причастя Вам краще обговорити з духівником. На мій погляд, оптимальний варіант - раз на два-три тижні, плюс великі церковні свята. Священик Олександр Ільяшенко

Про гріх юності на сповіді сказала: «згрішили блудом». Чи достатньо цього сповідання, або все ж треба щось більш конкретно говорити? Ірина.

Дорога Ірино! Так, дійсно, на сповіді немає необхідності в подробиці описувати гріхи, тому ви сповідалися правильно, не бачу Вашої помилки. Але блуд відноситься до числа важких гріхів, тому однією сповіді мало. Необхідно постійно і гаряче каятися перед Господом про соделалась колись гріху і благати його про прощення, стежити за станом своєї душі. Сповідайтеся регулярно про свої гріхи навіть повсякденних. Сподівайтеся на милість Божу, допоможи Вам Господи.
Священик Олександр Ільяшенко

Я хочу висповідатися і не знаю, чи вважається це гріхом? Коли мені було років 8 - 9, а моєму братові років 7-8, ми подивилися нехрошій фільм і по своїй дурості почали повторювати побачене. Мене дуже мучить совість. Н.

Дорога М.!
Тимчасовий сором в цей минущого життя нічого не означає в зіставленні зі славою, яка чекає на тих, хто вдався до Святого Покаяння! Сповідайте це також просто, як запитали зараз - тут ніякі назви і не потрібні: просто розкажіть все священикові щиросердно, благаючи Господа про прощення, і милість Божа буде з Вами! Пам'ятайте: немає такого гріха, який не може бути очищений покаянням! Пам'ятайте про ту радість, яка буває на Небесах про каються грішників - покайтеся і ця радість торкнеться і Вашого серця!
Фортеці Вам і вірності Господу! Священик Алексій Колосов

Чи потрібно мені знову сповідувати гріх блуду чесніше? Я сповідувала його кілька разів, але без подробиць, пошкодувавши вуха священика. Олена

Дорога Олено!
Гріх, одного разу сповідатися, не треба сповідувати повторно, якщо Ви знову його не скоювали. При сповіданні блудних гріхів зазвичай не рекомендується в подробицях описувати вчинене, тому якщо Ви не назвали якихось деталей, то це не є «недоговаріванія» і тим більше «приховуванням». Раджу Вам висповідані гріхи не сповідувати другий, третій раз, а якщо бентежать помисли - то треба молитися і каятися перед Господом і просити у Нього прощення. Від Вас - щирість і постійність, а результат - від Господа.

У мене проблеми зі сповіддю і з духовним життям ... Колись я ходила до церкви регулярно. Я читала, що потрібно зненавидіти цей світ, але не хочу його ненавидіти. Мій чоловік мене сильно ревнує. Я уявляю, який би був скандал, якщо б я пішла до церкви і затрималася б на сповіді, навіть якщо б ми і пішли разом, то мені дісталося б по іншому питанню «що я так довго сповідувала? Вікторія.

Дорога Вікторія. Потрібно ненавидіти зло в світі, а не сам світ, і в цьому Ви абсолютно праві. Засудження - це гріх, порушення заповіді Божої: «Не судіть, і не судимі будете». Цей гріх - прояв гордості. Апостол Іоанн Богослов говорить: «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх». Мені здається, що недолік Вашого чоловіка, про який Ви говорите, можна подолати любов'ю. Чим більше Ви будете до нього ніжні, ласкаві, привітні й делікатні, тим швидше цей недолік пройде. Намагайтеся бути з чоловіком щирою і відкритою. Вам необхідно ходити на сповідь, але попереджайте чоловіка, що будете затримуватися, щоб він не хвилювався.
Допоможи Господи, священик Олександр Ільяшенко

Мене мучать сумніви, що я не повністю сповідалася на генеральній сповіді! Я не називала окремі епізоди, і не зможу тепер згадати, що сповідатися, а що ні. Ольга
Дорога Ольга!
Для Господа важливо не скрупульозне перерахування гріхів, а глибина і щирість покаянного почуття. Господь - знавче, а не бухгалтер. Але якщо якийсь гріх мучить Вашу совість, Ви можете назвати його на наступній сповіді.
З повагою, священик Олександр Ільяшенко

Першу сповідь я вимовляв батюшки в нетверезому стані, але це було для хоробрості. Чи вважається це сповіддю? Юрій.
Дорогий Юрію!
До Таїнств слід приступати пристойно й у чистоті - звичайно, таїнство відбулося, але покаятися в тому, що були нетверезі під час сповіді, все-таки слід. І пам'ятайте: в п'яній «хоробрості» мало толку! А священик, швидше за все, зауважив, але, відчуваючи Ваш стан, і тривогу проявив такт і розуміння.
З повагою, священик Олексій Колосов

Батюшка на кілька миттєвостей задрімав під час моєї сповіді. Чи вважається моя сповідь досконалої чи ні? Лариса

Так, Лариса, Ваша сповідь вважається вчиненою, адже на сповіді Ви каєтеся не священик, а Господу, священик тільки є свідком Вашого покаяння. Допоможи Вам Господи! Священик Олександр Ільяшенко

Чи можу я каятися в гріхах, усвідомлюючи, що позбутися від нього поки не в силах? Думки про цей гріх завдають мені страждання. Катерина.
Привіт, Катерина!
Чи немає лицемірства в тому, що я постійно каюсь за свою гордість, заздрість, запальність ...? Думаю, Ви розумієте, що такі гріхи не викорінюються відразу і безповоротно в один раз. Так що ж і не каятися?
Подивіться, як часто ми миємо своє тіло, навіть, якщо не особливо брудні. І адже знаємо, усвідомлюємо, що мити потрібно постійно і все життя. Може тоді не мити?
Отже, Катерина, йдіть на сповідь і кайтеся в тому, що обтяжує совість. Пам'ятаєте, як казав святитель Іоанн Златоуст, що Господь не тільки плоди сприймає, а й наміри цілує. Помоліться з теплотою серцевої: Господи, Ти бачиш, як цей гріх мене пригнічує, як я страждаю від нього! Допоможи, дай сили позбутися його! І інше, як порадить духівник. Попросіть у нього молитов і ради, як Вам бути в Вашому положенні.
Допомагай Вам Господь! Священик Павло Іллінський.

Чи є сенс у такій сповіді, якщо не позбулася від гріха, через якого не була допущена до причастя? Рита
Рита, здрастуйте!
Сенс в сповіді є завжди, крім тих випадків, коли ми не хочемо позбавлятися від гріха, в якому сповідаємося. А якщо все-таки хочемо розлучитися з цим гріхом, але поки не зуміли, то потрібно сповідатися.
З повагою, священик Михайло Немнонов

Хочу сповідатися, мене бентежить те, що священик може негативно поставитися до таких гріхів, як: хула на Церкву і священнослужителів, сумнів в силі і висміювання Бога, слухання пісень сатанинського змісту. Євген

Привіт, Євген!
Не бійтеся того, що священик поставиться до Вас негативно. Саме йому, як нікому, добре відомо, як слабка людина, як часто здатний помилятися. Усвідомлюючи і свої недоліки, і те, що безгрішних людей не буває, будь-який священик з великою радістю завжди вітає, якщо людина знайшла віру і став на шлях порятунку.
Тому не треба побоюватися ні осуду, ні презирства, ні, тим більше гніву. Скажіть йому на сповіді просто і нехитро, все, що є в душі і те, що тепер Ви маєте намір жити по Заповідях, а для цього просите його молитов і настанов.
Батюшка Вам дасть поради для духовного життя і благословить ім'ям Христовим.
Допомагай Вам Господь! Священик Павло Іллінський

Нещодавно я сповідалася в гріху блуду. У позашлюбні стосунки я вступила з хлопцем, якого люблю і з яким в майбутньому ми збираємося узаконити стосунки. Я раніше не розуміла, що гріховного в позашлюбному зв'язку, і тому не йшла на сповідь, просто не хотіла каятися в тому, чого не розумію, тільки через те, що так сказано Церквою. Адже після сповіді треба ще і не повертатися до гріха. Це важко коли не тямиш сенсу. Ось чекала, думала. Потім прийшло розуміння всього, і як ніби прірва перед ногами розверзлася. Хоч я і розкаялася на сповіді, але душі важко, похмуро. Все болить всередині.

Раніше бувало після сповіді виходиш з храму, і світ навколо начебто яскравіше і радісніше став, і всередині все співає. А зараз виходила з храму як з операційної - з тим же важким почуттям болю і втрати. Депресія не відпускає мене з тих пір, не можу самотужки впоратися з нею. Що мені робити, мені здається, Бог не любить мене як раніше - адже я вже не така чиста. Як відбувається каяття в блуді, адже це вважається смертним гріхом? Я знаю, багато святих роки мучилися за такий гріх. Це так і повинно бути? Скільки мені потрібно страждати, щоб повернути собі колишнє духовний стан, який був до мого падіння?

Катя

Шановна Катерина, по-перше, дуже добре, що Господь дав Вам мужність в тяжкому смертному гріху покаятися перед хрестом і Євангелієм в таїнстві сповіді, усвідомити його як гріх, а не просто як норму побутового поведінки, що властивий такій кількості людей нині. Ви питаєте, чому немає полегшення на душі, чому не стало відразу ясно і зрозуміло. Але Катя, гріх гріха ворожнечу, буває, оступиться людина, зробить якусь капость, покається в ній - і все, як водою вмився, більше і немає цього. А буває, як з серйозною хворобою: зробить людина операцію, виріжуть йому апендицит, або які-небудь пухлини злоякісні - ох, як довго ще болить все тіло. Так і з гріхами. Коли зважимося ми вирізати щось злоякісне, хворобливе, нас сильно спотворює, то після операції будемо довго ще в себе приходити. Той же хворий - його і нудить, і жити йому не хочеться, і перший тиждень здається, що помре він зараз, але все ж онкології вже немає, того, що отруювало і позбавляло можливості на життя в майбутньому, вже немає. Так і з таким гріхом - спочатку буде тяжко, а потім далі, виправленням життя і неповерненням до цього гріха засвідчите Богу, що покаяння Ваше було дійсно, і в цьому зусиллі життя Господь дасть Вам поступово і мірності, і радість і подальшу прямоту Вашого шляху до порятунку.

священик Максим Козлов

_________________________________________

Немає такого гріха, який перевищив би милосердя Боже. Навіть Юда був би прощений, якщо б попросив вибачення. Приклад преподобної Марії Єгипетської, яка 17 років була блудницею, а потім стала зразком покаяння і великої угодницею Божої, дає нам надію на прощення наших гріхів.

Збираюся піти на першу сповідь. Як підготуватися?

Для сповіді потрібно усвідомлення своїх гріхів, щире розкаяння в них, бажання з Божою поміччю виправлятися. Можете записати якісь гріхи на листок як шпаргалки, щоб на перший раз не розгубитися (потім робіть з цим листочком, що хочете: можна викинути, спалити, і віддасть священикові, зберегти до наступної сповіді і порівняти, в чому ви виправилися, а в чому - ні). З довгим списком гріхів краще прийти на службу в середині тижня, а не в недільний день. А взагалі, краще починати з самого хворого, що тривожить душу, поступово переходячи до дрібних гріхів.

Вперше прийшла на сповідь. До причастя батюшка мене не допустив - як "домашнє завдання" порадив читати Євангеліє.

Коли людина не знає, наприклад, правил дорожнього руху, Тоді він і не знає, що порушує їх. Якщо людина не знає Євангелія, т. Е. Закону Божого, то йому важко каятися в гріхах, бо він толком не розуміє, що таке гріх. Тому і корисно читати Євангеліє.

Чи можна попросити на сповіді про прощення гріхів батьків, родичів?

Ми не можемо, прийшовши до лікаря, за кого-то полікуватися, не можемо в їдальні за кого-то поїсти, тому на сповіді ми просимо вибачення за свої гріхи і допомоги в їх виправленні. А за своїх близьких молимося самі і подаємо записки в церкві.

На сповіді регулярно каюсь в тому, що живу в блуді, але продовжую так жити - боюся, кохана людина не зрозуміє мене.

Православного християнина повинно хвилювати, щоб його зрозумів Бог. А через слово "розпусники Царства Божого не успадкують". Крім того, сповідь - це не просто констатація гріхів, але і прагнення виправитися. У вашому ж випадку виходить така ситуація: ви приходите до лікаря (на сповідь до церкви), резюмує, що "хворі" гріхом, але не лікуєтеся. До того ж така сповідь ще і лицемірна. Звичайно, ми повторюємо більшість своїх висповіданих гріхів, але у нас принаймні має бути намір виправитися, а у вас його немає. Порада: скоріше зареєструвати стосунки хоча б в загсі.

Я поки не готова каятися в одному гріху, тому що буду робити його знову. Взагалі на сповідь поки не ходити? Але ж інші гріхи мучать!

Як би ми не любили свої гріхи, хоча б на рівні розуму ми повинні розуміти, що, якщо не покаємося і не исправимся, нас чекає вічне покарання. Така думка повинна сприяти бажанням виправлятися у всіх гріхах, адже хто може дати собі гарантію, що він доживе хоча б до наступного дня? А Господь сказав нам: "У чому застану, в тому і суджу". На жаль, абсолютна більшість людей після сповіді тут же повторює більшість своїх гріхів, але це не привід в них не каятися. Якщо людина щиро переживає через це, якщо він хоче виправитися, нехай і не всі і не відразу у нього виходить, то, по слову Святих Отців, навіть це бажання Господь прийме, як за скоєне.

Чи можна ходити на загальну сповідь?

Так звана загальна сповідь - це скоріше профанація сповіді, бо як такої сповіді-то і немає. Це приблизно так: прийшла купа народу до лікаря, а той дістав папірець з переліком хвороб і сказав: "Ну що, хворі, тепер одужуйте, будьте здорові!" Щось сумнівно отримати користь від такого прийому у лікаря. Подібне допускається як виняток під час великого напливу сповідників в дні Великого посту, але при цьому священик повинен підкреслювати, що це виняток: приходьте на Передосвячених служби в середи і п'ятниці, в суботу, йдіть до храмів десь на околицях міста, де менше людей , але не підходите формально до сповіді. Не радійте, що вам не довелося нічого говорити, перекладаючи відповідальність на священика. Загалом, хто стукає отверзається і хто шукає, той знаходить.

На сповіді прощаються всі гріхи. Але що робити, якщо згадуються гріхи 10, 20-річної давності? Чи потрібно їх сповідувати?

Якщо гріхи згадуються і усвідомлюються, то, звичайно ж, треба їх сповідувати. Гірше від цього не буде.

Дуже мучать тяжкі гріхи, хоч вже і висповідані. Чи потрібно говорити про них на сповіді ще раз?

Щиро розкаявся і більше не повторюваний гріх прощений раз і назавжди. Але такі страшні гріхи, як аборт, заняття окультизмом, вбивство навіть після сповіді гложат людини. Тому в них можна ще раз просити у Бога прощення, при цьому не обов'язково говорити їх на сповіді, а просто пам'ятати про свої злочини і намагатися загладжувати протилежними їм добрими справами.

Чому миряни повинні сповідатися перед причастям, а священики цього не роблять? Чи можна причащатися без сповіді?

А як ви думаєте, якщо взяти лікаря і хворого без медичної освіти, - хто з них краще розбирається в дієтах, призначеннях ліків і т. Д.? У якихось випадках лікар може сам собі допомогти, а проста людина змушений звертатися за допомогою. До церкви йдуть лікувати душу, і є такі гріхи, які не допускають людини до причастя. Мирянин може не розбиратися і не знати про це, і, якщо буде йти без сповіді, причастя може послужити йому не на спасіння, а в осуд. Тому потрібен контроль у вигляді священика. А священнослужителі більш компетентні в подібних речах і можуть контролювати, коли їм іти на сповідь, а коли можна лише попросити вибачення у Бога.

Чи є в Біблії докази того, що ми повинні сповідатися саме через священика?

Господь, посилаючи апостолів на проповідь, говорив: "Кому відпустите на землі, тому буде прощено на небесах". Що це, як не право приймати покаяння і від імені Божого прощати людині гріхи? І ще Він говорив: "Прийміть Духа Святого, Їм же вибачте на землі, буде прощено на небесах". Прообрази покаяння були і в Старому Завіті, наприклад, обряд з козлом відпущення, приношення жертв в храмі, бо це були очисні жертви за гріхи. Цю апостольська влада про прощення гріхів в силу наступності отримують всі законні священики, що підтверджують слова Христа: "Се Азм (Я) єсмь з вами по всі дні до кінця віку".

Не завжди виходить ходити на сповідування гріхів у храм. Можу я сповідатися перед іконою будинку?

Вечірні молитви закінчуються щоденним сповідуванням гріхів. Але, тим не менше, час від часу людина повинна каятися в них і на сповіді.

Готувався до першої сповіді, прочитав книгу Іоанна (Крестьянкіна) "Досвід побудови сповіді". Але, коли підійшов до аналою, нічого не зміг сказати - потекли сльози. Батюшка відпустив мені гріхи. Чи вважається сповідь дійсної?

На сповіді головне не те, що ми вимовляємо, а то, що у нас в серці. Бо Господь так і каже: "Сину, дай мені своє серце". І цар Давид вчив: "Жертва Богові дух розтрощений. Серце скрушно і смиренно Бог не скине".

Моя бабуся при смерті, нічого не розуміє, не говорить. Перебуваючи при здоровому розумі, від сповіді і причастя вона відмовилася. Чи можна її зараз сповідувати?

Церква приймає усвідомлений вибір людини, без насильства його волю. Якщо людина, перебуваючи при здоровому розумі, бажав приступити до таїнств Церкви, але з якихось причин цього не зробив, то в разі помутніння розуму, пам'ятаючи про його бажання і згоду, ще можна піти на такий компроміс, як причастя і соборування (так ми причащаємо немовлят або божевільних). Але якщо людина, будучи при здоровому свідомості, не схотів прийняти таїнства церкви, відмовився сповідати свої гріхи, то навіть у разі втрати свідомості Церква не силує вибір цієї людини. На жаль, це його вибір. Подібні випадки розглядаються духівником, безпосередньо спілкуючись з хворим і його родичами, після чого приймається остаточне рішення. А взагалі, звичайно ж, краще за все з'ясувати свої стосунки з Богом в свідомому і адекватному стані.

У мене сталося падіння - гріх блуду, хоча я давала слово, каялася і була впевнена, що цього зі мною більше не станеться. Що робити?

Марія Єгипетська була найбільшою блудницею. але кожен великий пістЦерква згадує її як зразок покаяння. Висновок: як би тяжко ми ні впали, щире покаяння згладжує гріх і відкриває райські врата. Нехай вам буде противно саме слово блуд, щоб з Божою поміччю цього більше ніколи не повторювалося.

Соромно сказати батюшці на сповіді про свої гріхи.

Соромитися треба, коли грішите. А сором на сповіді - це помилковий сором. Треба думати не про те, як на нас буде дивитися священик, а про те, як на нас буде дивитися Бог. До того ж будь-який розсудливий батюшка ніколи вас не засудить, а тільки буде радіти, як радіє лікар видужуючому хворому. Якщо ви не можете змусити себе назвати гріхи, напишіть їх на аркуші паперу і віддайте священикові. Або покайтеся без подробиць, в загальних словах. Головне - майте покаянний почуття, розтрощення, бажання виправлятися.

Якщо мої гріхи дуже ганебні, чи можу я сказати про них священикові без подробиць? Або це буде як прихований гріха?

Для того щоб лікувати тілесні хвороби, лікареві важливо знати всі подробиці цих хвороб. Ви подробиці своїх гріхів можете не описувати, але все-таки краще називати речі своїми іменами і не обмежуватися загальними фразами.

Чи потрібно йти на сповідь, якщо вона виходить формальної?

В наші стосунки з Богом ключовим моментом є щирість. Ми повинні розуміти, що формалізм і лицемірство в стосунках з Богом не пройдуть. Але якщо ваша совість погоджується з тим, що багато ваші слова на сповіді звучать холодно, формально, це свідчить про те, що, тим не менш, той, що сповідували вами гріх вас турбує і ви хочете від нього позбавитися. Тому називайте на сповіді гріхи, говорите при цьому, що, визнаючи їх, ви деякі гріхи бачите, але зненавидіти їх ще поки не в силах. І тому просите у Бога прощення, щоб це бачення переросло в ненависть до гріха і бажання його позбутися. Святі Отці вчать, що навіть якщо одні й ті ж гріхи знову повторювати, тим не менш, сповідувати їх треба, цим ми як би розхитуємо пень, який потім легше видерти.

Чи правда, що на сповіді не слід каятися за гріхи, вчинені до хрещення?

Якщо ви випрали брудний одяг, то перете її заново, тільки коли вона знову забрудниться. Якщо людина з вірою приймає таїнство хрещення, то, дійсно, отримує прощення за всі гріхи, вчинені до цього моменту. Каятися в них вже не має сенсу. Просто бувають такі страшні гріхи, як вбивство, аборт, в яких душа знову і знову хоче попросити вибачення у Бога. Т. е. Той випадок, коли вже Бог простив, а людина сама собі пробачити не може. У подібних випадках допускається ще раз сказати про страшні гріхи на сповіді.

Боюся, що неправильно назвав гріх на сповіді. Що робити?

Головне не як назвати свій гріх, а мати покаянний почуття і бажання виправлятися.

Мій духівник сповідує мене вдома, так я краще усвідомлюю свої гріхи, не поспішаю, можу поставити йому запитання. Чи можна так робити?

Можна, можливо. Багато людей до революції, не маючи можливості часто бувати в Оптиної пустелі, писали старцям, сповідалися в листах. У вашому випадку важливо, щоб ви не просто розмовляли, але щоб священик в кінці читав дозвільну молитву.

Чи можна сповідатися без підготовки?

Коли у людини схопив апендицит, або він ночами не спить від зубного болю, то йому не потрібні всякі аналізи, обстеження, УЗД, щоб виявити хворобу. Він поспішає до лікаря за допомогою. Так і зі сповіддю. Якщо у нас болить серце про те, що ми, наприклад, вкрали щось, ходили до чаклунів, зробили аборт, впали в блуд, пияцтво, т. Е. Коли ми конкретно знаємо, в чому помиляємось, тоді не потрібні ніякі книжки , ми йдемо на сповідь і сповідаємося в своїх гріхах. А ось людина, яка не знайома з Євангелієм, не знає законів Божих і, навіть порушуючи їх, не усвідомлює, що грішить, природно, повинен готуватися. Вивчати закони Божііі, дізнаватися, в чому він грішить, і таким чином підготувавшись, йти на сповідь до священика.

В яких випадках священик може накласти покуту? Як її знімати?

Епітимія - це відлучення від причастя за якийсь гріх на якийсь час. Вона може складатися в пості, посиленої молитви і т.п. За виконання накладеної епитимии знімає її той же священик, який її наклав.

Збираючись на першу сповідь, знайшла список гріхів в Інтернеті. Там були: слухати музику, ходити в кіно, на концерти, кататися на атракціонах ... Це правда?

По-перше, всі гріхи неможливо усвідомити і запам'ятати, настільки їх у нас багато. Тому на сповіді треба каятися в особливо важких гріхах, які нас турбують і від яких ми дійсно хочемо позбутися. По-друге, що стосується атракціонів, музики, кіно, то тут, як то кажуть, є нюанси. Бо музика і фільми бувають різними і далеко не завжди нешкідливими. Наприклад, фільми, наповнені розпустою, насильством, жахами. Багато пісень рок-музики прославляють диявола, в прямому сенсі йому присвячуються. Ну а атракціони, впевнений, є абсолютно нешкідливі, не рахуючи, звичайно, захоплення комп'ютерними іграми і приставками. Бо лудомания (ігрова залежність) несе страшні наслідки і для душі, і для тіла, чого не скажеш про звичайні каруселях та гойдалках.

Існує думка, що небажано сповідатися "за списком", а потрібно все пам'ятати.

Якщо людина, готуючись до сповіді, просто переписує посібник для тих, хто кається, а потім зачитує цей список на сповіді, то це малоефективна сповідь. А якщо людина переживає, боячись від хвилювання забути про якісь свої гріхи, і вдома перед свічкою і іконою зі сльозами записує на папір покаянні почуття свого серця, то таку підготовку можна тільки вітати.

Чи може дружина священика сповідатися у свого чоловіка?

Для цього треба бути буквально святою людиною, адже чисто по-людськи важко бути до кінця щирим, розкриваючи всю наготу своєї душі перед чоловіком. Навіть якщо матінка і буде це робити, то вона може цим нашкодити самому батюшки. Адже він теж немічна людина. Тому я б рекомендував без крайньої потреби у свого мужа не сповідатися.

Мій родич, який ходив до церкви і брав участь в її таїнствах, раптово помер. Залишився листочок з гріхами. Чи можна прочитати його перед священиком, щоб він виголосив дозвільну молитву заочно?

Якщо людина готувалася до сповіді, але по дорозі в храм помер, Господь прийняв його наміри і пробачив його гріхи. Так що ніякої заочної сповіді вже не потрібно.

Я регулярно сповідаюся. Не скажу, що гріхів своїх не бачу, але гріхи одні й ті ж. Говорити на сповіді одне і те ж?

Але ж чистимо ж ми зуби щодня? І вмивалися, і руки моєму, не дивлячись на те, що вони знову брудняться. Так і з душею. До цього і закликає Євангеліє: скільки разів впав, стільки раз і піднімайся. Так що висновок один: забруднили одяг - чистимо одяг, забруднили душу гріхами - очищаємо душу покаянням.

Які наслідки для душі має спогад висповіданих гріхів?

Якщо ви ще раз будете зі здриганням згадувати, наприклад, аборт, це корисно. А якщо зі смакуванням згадувати, наприклад, гріхи блуду, то це гріховно.

Чи допускається сповідь в електронному вигляді через Інтернет?

Лікар може сказати вам по телефону, які ліки приймати при яких симптомах. Але, наприклад, операцію по телефону зробити неможливо. Подібним чином через Інтернет можна щось питати у священика і отримувати поради, але на таїнства все-таки треба йти самому. Але от якщо хтось потрапив на безлюдний острів, але якимось чином зв'язався по електронній пошті зі священиком, він може покаятися в гріхах, попросивши, щоб священик прочитав дозвільну молитву. Т. е. Подібний формат сповіді можна допустити, коли немає іншої можливості для покаяння.

З якого віку повинні сповідатися хлопчики, а з якого дівчинки?

У правилах є вказівка, що не ділячи на хлопчиків і дівчаток, що людина приступає до сповіді приблизно з 10 років або ж у міру усвідомлення сенсу сповіді. А у нас на Русі (напевно, дуже розумні діти) прийнято починати сповідувати дітей з 7-річного віку.

Прийшов на сповідь в перший раз за 20 років. Покаявся в романі із заміжньою, більше гріхів не згадав. Батюшка сказав, що в моєму випадку треба було прийти з величезним списком гріхів і що християнин в мені помер ...

Насправді на сповіді потрібен не довгий перелік гріхів, написаних на папері. На сповіді людина говорить те, про що не може забути, про що у нього болить душа, і для цього не потрібна ніяка папірець. Бо який сенс сидіти вдома, переписуючи на папір мало не один в один чергове посібник для тих, хто кається, якщо при цьому людина не відчув глибину свого падіння і в ньому немає ніякого бажання виправлятися? У вашому випадку християнин в вас не помер, він просто 20 років спав глибоким сном. Раз ви прийшли в храм, він почав прокидатися. Завдання духівника в даному випадку - допомогти вам воскресити в собі християнина. Так за формою вас начебто справедливо піддали прочухана, а по суті могли дійсно остаточно вбити залишки християнства в вашій душі. Хочеться побажати вам через настанови Святих Отців, слухаючи голос совісті і добрих батюшок прийти до Церкви і жити в ній все життя з надією на Царство Небесне.

Хочу сповідатися і причаститися, але постійно відкладаю через страх перед Господом. Як пересилити страх?

Страх раптової смерті повинен пересилити страх сповіді, адже ніхто не знає, в який момент Господь покличе його душу на відповідь. Але ж страшно з'являтися перед Богом з усім своїм негативним багажем, розумніше його залишити тут (через сповідь).

Чи має священик право порушувати таїнство сповіді?

Таємниця сповіді не підлягає розголошенню нікому і не в якому разі виправданням. Бували випадки, коли священик, зберігаючи таємницю сповіді, навіть йшов у в'язницю.

Чи не йду на сповідь, т. К. Боюся за священика, який приймає всі гріхи на себе і потім хворіє.

Іоанн Хреститель, вказуючи на Христа, говорив: "Се Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи світу". Ніякої священик не в силах взяти на себе гріхи людей, які йому сповідаються, це під силу тільки Христу. Відкиньте всі свої страхи і помилковий сором і поспішайте на сповідь.

Після сповіді і причастя я відчув полегшення. У сім'ї зникли дрібні чвари, покращилося самопочуття. Але найголовніше: я помітив, що мої молитви до Бога почуті, прохання за здоров'я моєї сім'ї виконуються.

Ваші слова свідчать про те, що при щирому зверненні до Бога з проханням про прощення гріхів, Господь, який сказав "просите, і дасться вам", виконує обіцяне. А оскільки наші гріхи дуже часто є причиною наших хвороб, бід, невдач, то, коли ці гріхи прощені, зникає причина всяких неприємностей. Т. е. При зникненні причин зникають і наслідки: у людини відновлюється здоров'я, з'являються успіхи в роботі, налагоджуються сімейні відносиниі т.д.