Коли повинен запалитися благодатний вогонь. Чудо сходження благодатного вогню. Умови появи священного вогню

Вченим вдалося потрапити до Гроба Господнього та провести дослідження, результат яких шокував віруючих.

Незалежно від того, вважає себе людина віруючим чи ні, він хоча б раз в житті цікавився реальними доказами існування вищих сил, про які розповідає кожна релігія.

У православ'ї одним із свідчень чудес, зазначених в Біблії, є Благодатний вогоньЩо сходив на Гроб Господній в переддень Великодня. У Велику суботу подивитися на нього може кожен бажаючий - достатньо прийти на площу перед храмом Воскресіння. Але чим довше існує ця традиція, тим більше гіпотез вибудовують журналісти і вчені. Всі вони спростовують божественне походження вогню - але чи можна довіряти хоча б однієї з них?

Історія Благодатного вогню

Сходження вогню можна побачити всього один раз в рік і в єдиному місці на планеті - Єрусалимському храмі Воскресіння. У його величезний за масштабами комплекс входять: Голгофа, печера з Хрестом Господнім, сад, де Христос був помічений після воскресіння. Він був побудований в IV столітті імператором Костянтином і Благодатний вогонь там побачили під час першого служіння на Великдень. Навколо місця, де це сталося, побудували каплицю з труною Господнім - її називають Кувуклією.

О десятій годині ранку Великої суботи щорічно в храмі гасять всі свічки, лампади і інші джерела світла. Вищі церковні сани особисто стежать за цим: останній перевірку проходить Кувуклия, після чого її запечатують великою восковою печаткою. З цього моменту охорона святих місць лягає на плечі співробітників ізраїльської поліції (в давні часи з їх обов'язками справлялися яничари Османської імперії). Вони ж ставлять додаткову друк поверх друку Патріарха. Чим не доказ нерукотворного походження Благодатного вогню?

Кувуклия

О дванадцятій годині дня з двору Єрусалимської Патріархії до Гроба Господнього починає тягнутися хресна хода. Його очолює патріарх: тричі обійшовши Кувуклію, він зупиняється перед її дверима.

«Патріарх одягається в білий одяг. З ним одночасно надягають на себе білі ж облачення 12 архімандритів і чотири диякона. З вівтаря потім виходять попарно клірики в білих стихарях з 12-ю хоругвами із зображенням страстей Христових і Його славного воскресіння, за ними клірики з ріпідамі і Який оживляє хрестом, Далі 12 священиків попарно, потім чотири диякона теж попарно, причому два останніх з них перед патріархом тримають в руках у срібної підставці пуки свічок для зручної передачі святого вогню в народ, і, нарешті, патріарх з жезлом в правій руці. За благословення патріарха, півчі і все духовенство при співі: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тебе славити» йдуть з храму Воскресіння до кувуклії і триразово її обходять. Після третього поводження патріарх, духовенство і півчі зупиняються з корогвоносці і хрестоносцем проти святого живоносного труни і співають вечірній гімн: «Світе ясний», що нагадує про те, що ця літанія колись входила до складу чину вечірнього богослужіння. »

Патріарх і Гріб Господній

На подвір'ї храму за Патріархом стежать тисячі очей паломників-туристів з усього світу - з Росії, України, Греції, Англії, Німеччини. Поліцейські обшукують Патріарха, після чого він входить в Кувуклії. Біля вхідних дверей залишається вірменський архімандрит для того, щоб підносити молитви Христа про прощення гріхів роду людського.

«Патріарх, ставши перед дверима святого гробу, за допомогою дияконів знімає з себе митру, сакос, омофор і палицю і залишається лише в підризнику, єпитрахилі, поясі і поручах. Драгоман слідом за тим знімає друку і шнури з двері святого гробу і впускає всередину його патріарха, що має в руках згадані пуки свічок. За ним одразу йде всередину кувуклії один вірменський архієрей, одягнений в священні одягу та також має в руках пуки свічок для якнайшвидшої передачі святого вогню народу через південне отвір кувуклії в прибудові Ангела. »

Коли Патріарх залишається наодинці, за зачиненими дверима, починається справжнє таїнство. На колінах Святіший молить Господа про посланні Благодатного вогню. Його молитви не чутні людям, що знаходяться за дверима каплиці - але вони можуть спостерігати їх результат! На стінах, колонах і іконах храму з'являються блакитні і червоні сполохи-спалахи, що нагадують відблиски під час феєрверку. Одночасно з цим на мармуровій плиті Гробу з'являються сині вогники. Одного з них священнослужитель стосується ватним кулькою - і вогонь перекидається на неї. Патріарх запалює за допомогою ватки лампаду і передає її вірменському архієрею.

«І ті люди все в церкві і поза церквою нічого іншого не говорять, тільки:« Господи, помилуй! » волають неослабно і кричать голосно, так що гуде і гримить все те місце від крику тих людей. І тут струмками проливаються сльози у вірних людей. Навіть з кам'яним серцем людина може тоді розплакатися. Кожен із паломників, тримаючи в своїй руці зв'язку з 33 свічок, за кількістю років життя нашого Спасителя ... поспішає в духовному радості запалити їх від первинною світла, через нарочито призначених для цього кліриків з православного і вірменського духовенства, що стоять біля північного і південного отворів кувуклії і першими отримують з святого гробу святий вогонь. З численних лож, з вікон і карнизів стін спускаються на мотузках подібні ж пучки воскових свічок, Так як і глядачі, що займають місця вгорі храму, прагнуть відразу ж долучитися тієї ж благодаті. »

Передача Благодатного вогню

У перші хвилини після отримання вогню, з ним можна робити що завгодно: віруючі вмиваються їм і чіпають його руками без страху обпектися. Через кілька хвилин вогонь з холодного стає теплим і набуває звичайні властивості. Кілька століть тому один з паломників написав:

«Возжегше в одному місці 20 свічок і бороду свою тими всіма свічками палив, і ні Єдиного Власа ні скорчившись, ні припали; і погасіша все свещі і потім возжегше у інших людей, ті свещі зажевріла, тако ж і в третій ті свещі зажевріла і я, і то нічим дружині тронуша, Єдиного Власа не буде палити, ні скорчився. »

Умови появи священного вогню

Серед православних існує повір'я, що в рік, коли вогонь не загориться, почнеться апокаліпсис. Втім, ця подія вже відбувалося один раз - тоді вогонь намагався витягти послідовник іншої конфесії християнства.

«Перший латинський патріарх Арнопьд з Шоку наказав вигнати секти єретиків з належали їм меж в Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Кілька місяців по тому Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гроба Господня і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Скоро гримнуло Боже відплата: вже в 1101 році в Велику суботу не вчинив чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, поки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їх прав. »

Вогонь при латинській патріархові і тріщина в колоні

У 1578 році священнослужителі з Вірменії, не чули нічого про спроби попередника, спробували їх повторити. Вони домоглися дозволу стати першими, хто побачить Благодатний вогонь, заборонивши входити до церкви православному Патріарху. Він разом з іншими священиками змушений був молитися біля воріт напередодні Великодня. Побачити чудо Боже поплічникам Вірменської церкви так і не вдалося. Одна з колон двору, в якому молилися православні, тріснула, і з неї з'явився стовп вогню. Сліди його сходження і сьогодні може спостерігати будь-який турист. Віруючі традиційно залишають в ній записки з найпотаємнішими проханнями до Бога.

Череда містичних подій змусила християн сісти за стіл переговорів і прийняти рішення про те, що Богу угодно передавати вогонь в руки православного священика. Ну а той, у свою чергу, виходить до народу і віддає священне полум'я ігумену і монахам лаври преподобного Сави Освяченого, Вірменської апостольської та Сирійською церкви. Останніми в храм обов'язково повинні потрапити місцеві православні араби. У Велику суботу вони з'являються на площі з піснями і танцями, а потім входять в каплицю. У ній вони вимовляють стародавні молитви на арабській мові, в яких звертаються до Христа і Божої Матері. Ця умова також є обов'язковим для появи вогню.

«Про першому скоєнні цього ритуалу немає свідчень. Араби просять Богоматір вблагати Сина про дарування Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованому на православному Сході. Вони буквально викрикують, що вони самі східні, самі православні, що живуть там, де сходить сонце, що принесли з собою свічки для розпалювання вогню. За усними переказами, в роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити одного разу "дикунські" танці. Патріарх Єрусалимський помолився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх розпорядився своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу Вогонь зійшов »

Чи увінчалися успіхом спроби знайти наукове пояснення Благодатного вогню?

Говорити про те, що скептикам вдалося здобути перемогу над віруючими, не можна. Серед безлічі теорій, що мають фізичний, хімічний і навіть інопланетне обгрунтування, уваги заслуговує лише одна. У 2008 році фізику Андрію Волкову вдалося потрапити в Кувуклії зі спеціальним обладнанням. Там він зміг зробити відповідні заміри, але їх результати виявилися не на користь науки!

«За кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік в храмі дивний довгохвильової імпульс, який перестає проявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результат експерименту. Стався електророзряд - чи то вдарила блискавка, то чи на мить включилося щось на зразок П'єзозапальнички. »

Фізик про благодатний вогонь

Сам фізик не ставив за мету свого дослідження викриття святині. Його зацікавив сам процес сходження вогню: поява сполохів на стінах і на кришці Гробу Господнього.

«Так що, цілком ймовірно, появи Вогню передує електричний розряд, і ми, вимірюючи електромагнітний спектр в храмі, намагалися його зловити.»

Так коментує подію Андрій. Виходить, розгадати таємницю сакрального Благодатного вогню не під силу сучасній техніці ...

... Одна гілка християнства вважає якесь явище дивом, а інша ні. Скажімо, так зване явище благодатного вогню в Іеру-Салимі сьогодні вважає дивом тільки одна з хри-стіанскіх церков - російська православна. Решта чесно зізнаються: це просто обряд, імітація, а ніяке не диво. Але православні источ-ники продовжують писати: «Одним з найбільш чудових Божих чудес є зішестя благодатного вогню на святий Гріб Господній під світле Христове Воскресіння в Єрусалимі.

Благодатний вогонь обман або правда?

Це явне чудо повторюється протягом багатьох століть, з глибокої давнини ».
Що ж це за «явне чудо» таке? Напередодні православного Великодня в Єрусалимському храмі Гробу Господнього, Бог творить велике чудо, до-Ступне будь-якій дитині, - запалює вогонь. Цей вогонь, од-нако, «самозаймається» не у всіх на виду! Принцип тут той же, що і у всіх інших фокусів: пропажа або возникно-вение предмета здійснюється не прямо на очах у здивований-ної публіки, а під прикриттям хусточки або в темному ящі-ке, тобто таємно від глядачів.

Два священика високого рангу заходять в невелику кам'яну комірчину, яку на-викликають Кувуклією. Це особливе приміщення всередині храму, типу каплички, де нібито розташовується кам'яне ложе, на якому лежало тіло розп'ятого Христа. Зайшовши всередину, два попа закривають за собою двері, а через деякий час ви-носять з кувуклії вогонь - палаючу лампаду і пучки запалу-чих свічок. До них тут же кидаються натовпу фанатиків, що-б запалити від благодатного вогню принесені з собою свічки. Вважається, що вогонь цей у перші мінути не пече, поет-му паломники, які до цього багато ча-сов нудилися в очікуванні, «омивають» їм свої обличчя і руки.

«По-перше, вогонь цей не обпалює, що є дока-зання чуда, - пишуть сотні віруючих на десятках форумів. - А по-друге, чим, як не Божим дивом, можна пояснити, що при такій скупченості народу і такому колі-честве вогню в Храмі ніколи не було пожеж? »
Чи не пече? .. Не було пожеж? .. Храм вже кілька разів горів, що не дивно при такій старій споруді. Під час однієї з пожеж в храмі заживо згоріли 300 че-ловек. А іншим разом через пожежу біля храму навіть обвалився купол, серйозно пошкодивши при цьому Кувуклії за «могилою» Христа.
Проте билічка про те, що «чудовий» вогонь не пече, продовжує ходити в середовищі віруючих.

... Технологія проста - возити вогнем по обличчю в райо-ні підборіддя або проводити рукою крізь полум'я треба б-б. Саме так паломники і роблять, в чому може переконатися-диться кожен, подивившись телевізійну хроніку з місця події. І багато хто з них - ті, що недостатньо моторні, - таки обпікаються «нежгущім» вогнем! Вони виходять з храму з опіками і обпаленими бородами. Ось воно яке - зішестя благодатного вогню!

Власне кажучи, маючи голову на плечах, експеримен-тов з підпалом власної бороди можна було б і не ста-вить. І без того ясно, що борода загориться, а вогонь сильно пече, оскільки віруючі від цього вогню запалюють свої свічки. А для цього необхідна температура, якої з надлишком вистачить для того, щоб запалити бороду! ..

Храм Гробу Господнього, сходження благодатного вогню і язичництво

Ці ігри з вогнем у храмі Гробу Господнього несуть на собі такий явний слід язичництва, що про нього з незадоволенням пишуть навіть деякі православні священики.

Через вогонь стрибали слов'яни в ніч на Івана Купала, йому поклонялися і використовували в ритуалах язичники всіх країн і народів, їм омивають підборіддя християни в храмі Гробу Господнього. Це схиляння перед полум'ям проникло навіть в світські ритуали - згадайте про Вічному вогні в честь полеглих на війні солдат. У чистому вигляді рудимент язичництва! І навіть глибше: обряд, докотилась до наших днів з пе-щер кроманьйонців ...

Пару слів треба сказати і про сам єрусалимському храмі Гробу Господнього. Через сотні років після того як розіп'яли Христа, християнські начальники перейнялися виробництвом різноманітних святинь. Оскільки ніяких історичних свідоцтв того, куди саме було перенесено тіло Христа після розп'яття, не було, церковники просто призначили таким то місце, де зараз стоїть храм Гробу Господнього. Тим часом, саме сюди-то і не могли віднести тіло Ісуса, оскільки раніше на цьому місці стояв язичницький храм Венери! ..
Якийсь час в храмі Гробу Господнього дотримувався перейнятий у язичників звичай підтримки невгасимого вогню в кувуклії, який потім трансформувався в «чудо» його щорічного «самозародження» на Великдень. (У всякому разі, історичні свідчення четвертого століття доносять до нас інформацію саме про підтримку вогню, а не його «само-загоряння» за розкладом.)

Благодатний вогонь, наукове пояснення
Біда православних християн, які проживають в Росії, полягає в тому, що oни просто не в курсі, що «фокус» давно викрито, причому самими церковниками, і разобла-чення ці опубліковані.

В середині XX століття професор кафедри Священного пі-сания Старого Завіту і кафедри староєврейської мови, відомий магістр богослов'я і протоієрей Олександр Осипов, пере-лопати величезний історичний матеріал, показав, що ніякого «чуда самозаймання» ніколи не було. А був древній символічний обряд благословення вогню, який запалювали священики над Гробом Господнім в кувуклії.

Приблизно в той же час, що і Осипов, схожу роботу провів магістр богослов'я, доктор церковної історії, почесний член Московської духовної академії, а також член двох Помісних Соборів професор Н. Успенський. Людина він в церкві не останній і дуже шановний, нагороджений-ний цілою купою церковних орденів ... Так ось, в жовтні 1949 року на Раді Духовної академії він зробив великий науковий доповідь про історію єрусалимського вогню. В якому констатував факт обману пастви і навіть пояснив причини виникнення легенди про самозаймання:
«Перед нами стоїть ще питання: коли з'являються оповіді про чудове походження Святого вогню і що було причиною до їх виникнення? .. Очевидно, колись, не давши своєчасно енергійного роз'яснення своєї пастви про дійсний сенс обряду Святого вогню, в подальшому вони (иерар -хі. - А. Н) виявилися не в силах підняти цей голос перед все зростаючим в силу об'єктивних умов фанатизмом темних мас. Якщо це не було зроблено своєчасно, то пізніше стало неможливим справою без ризику за особисте благо-отримали і, мабуть, цілість самих святинь. Їм залишилося - здійснювати обряд і мовчати, втішаючи себе тим, що Бог «як розповідає і може, так і напоумить і заспокоїть народи» ».

А що стосується морального аспекту цього обману, Успіння-ський вигукує: «Наскільки велика і священна в православному батьківщині чутка про запаленими Святого вогню, настільки обтяжливо для поглядів і серця саме видовище оного в Єрусалимі».

Вислухавши доповідь Успенського, церковники обурилися: навіщо вивертати брудну білизну перед віруючими? Тодішній ленінградський митрополит Григорій Чуков висловив спільну думку: «Я не гірше вас знаю, що це тільки благочестива легенда. По суті - міф. Знаю, що є в практиці церкви чимало й інших міфів. Але не руйнуйте легенд і міфів. Бо, трощачи їх, ви можете знищити в довірливо віруючих серцях простих людейі саму віру ».

Ну що тут скажеш, крім того, що порушник спокою Успенський - чесна людина? .. Зустрічаються такі і серед священнослужителів. І, до речі, чимало! Ось ще кілька прикладів священиків, які виступили з викриттям обману ...

Однофамілець професора Успенського - єпископ Порфирій, що жив ще за царя-батюшки, видав в кінці XIX століття книгу, в якій розповів наступну історію ... Порфирій цей теж, до речі, не остання людина в церкві, саме він був організатором першої російської місії в Єрусалимі . Тобто він знав, про що писав: «У той рік, коли знаменитий пан Сирії і Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, який отримують з Гробу Господнього в велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюють, як запалюється вогонь всякий. Цьому Паші заманулося упевнитися, чи дійсно несподівано і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового або запалюється сірчаним сірником. Що ж він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і гостро дивитися, як він є, і додав, що в разі підтвердження правди дасть їм 5000 пунгів (2 500 000 піастрів), а в разі брехні нехай вони віддадуть йому всі гроші, зібрані з обдурених шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну фальсифікацію.
Намісник петроаравійский Мисаїл, і Назаретський мі-трополіт Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємській) зійшлися порадитися, що де-лать. Під час нарад Місаїл зізнався, що він в ку-вукліі запалює вогонь від лампади, прихованої за рухомою мармуровою іконою Воскресіння Христового, що в самому Гробі Господньому. Після цього зізнання вирішено було покірливо просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи, і посланий був до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив його до відома, що для його світлості немає ніякої користі відкривати таємниці християнського богослужіння, і що російський імператор Микола буде вельми невдоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім-паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цієї пори святогробске духовенство вже не вірить в чудесне сходження вогню.
Розповівши все це, митрополит до мовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він розповідає і може, так і заспокоїть народи, віруючі тепер у вогняне диво Великої суботи. А нам і почати не можна сього перевороту в умах, нас розтерзають у самій годині-ні Святого Гробу ».

Не дарма, майже буквально повторюючи думку древнерім-ських язичницьких мислителів про користь релігії для просто-народ, християнський єпископ Синезий на початку V століття писав: «Народ позитивно вимагає, щоб його обманювали, інакше з ним неможливо мати справи». Йому вторить Грі-горій Богослов (IV століття): «Треба побільше небилиць, щоб справляти враження на натовп: чим менше вона розуміє, тим більше захоплюється. Наші батьки і вчителі не завжди * говорили те, що думали, а то, що вкладає в їх вуста йдуть-тва ... »

І ще пара слів про моральне обличчя лагідних християн. Храм Гробу Господнього належить в рівних частках цілій купі християнських конфесій - римо-католицької, греко-православної, вірмено-григоріанської, сирійською, коптською і ефіопської церквах. І живуть вони в цьому Храмі аж ніяк не за заповідями Христовими, підставляючи другу щоку, а як павуки в банці. Незважаючи на те що приміщення храму Гробу Господнього чітко поділено між різними конфесіями, там часто спалахують важкі конфлікти. Одного разу після грандіозної бійки дванадцять коптських ченців були доставлені в лікарню. Цікаво, кастетами билися або лампадами? ..
Іншим разом прямо в кувуклії побилися патріархи, які входять туди за «дивним вогнем». Один з них почав силою віднімати в іншого запалені свічки, щоб першим вийти з ними і клали народові. В результаті зав'язалася бійки єрусалимський патріарх Іриней переміг вірменського патріарха, свічки останнього під час бійки згасли. Тоді спритний вірменин дістав з кишені запальничку і запалив свої свічки, після чого виніс їх з кувуклії в натовп.
Відбувалися подібні потворні сцени і раніше. Той же єпископ Порфирій пише, як в 1853 році «в Свято-гробском храмі після служби Божої побилися спершу зробили сирійці і вірмени, а потім вірмени і православні. Приводом до бійки послужило розлад вірмен і сиріян за одну келію в ротонді Гробу Господнього, якій вимагали А сирійці від вірмен, як своєю давньою власності, а ці не хотіли повернути її.

Вірмени, що не розібравши, хто чий, вдарили двох-трьох наших, і тому бійка стала загальна. Ніхто не був убитий. Вірменські монахи брали участь в загальному звалищі. Один з них кинувся лаву на православних зверху ротонди. Але, до сча-стю, вони помітили її і розступилися. Вона впала на підлогу. Її негайно поламали в шматки і ними почали бити вірмен ... »
У «Записках паломника 1869 року» читаємо: «Перед ввечері у Велику п'ятницю в храмі Гробу Господнього сталася страшна бійка між вірменами і греками. Грецький чернець заправляв лампаду в ротонді Гробу Господнього на кордоні храму між православними і вірменами; сходи стояла на вірменській половині; її з-під ченця висмикнули, і він впав непритомний на підлогу; колишні тут греки і араби за нього заступилися, і почалася бійка; у вірмен, цілком ймовірно навмисне її затіяли, знайшлися палиці і навіть каміння, якими кидали в греків, і вдавався на допомогу багато вірмен з найближчих монастирів ».

Святі люди! І народ вірить, що їм совість не дозволить обманювати паломників, виробляючи підроблене диво! ..
Яких тільки небилиць не придумали люди навколо обряду самозаймання «святого вогню»! Якщо ви поговорите з віруючим, можете почути, наприклад, що патріарха, який входить в Кувуклії, роздягають і обшукують перед цим, щоб він не проніс із собою запальничку. Обшукують також і саму Кувуклію. Причому не хто-небудь, а ... поліція!

Все це - дикий марення. Ніхто нікого не обшукує, зрозуміло. Ви тільки уявіть: голого патріарха шмону-ють, змусивши, як у в'язниці, нагнутися і розсунути сідниці! Інших справ у поліції немає! .. Щоб переконатися в Бредова цих казок, не обов'язково навіть їхати в Єрусалим. Досить подивитися відеозапис церемонії ...

Але 99% російських православних на церемонії не були і подивитися її в запису не спромоглися. Зате із задоволенням ра-кажуть один одному байки про обшук і ін.

ойдет чи благодатний вогонь-суть православного «чуда»
Як я вже говорив вище, тільки російська православна церква все ще підтримує в своїх парафіян вогник обману, всерйоз говорячи про диво сходження благодатного вогню.
Ні католики, ні навіть вірменські і грецькі православні не стверджують, що вогник запалює Господь. А між іншим, представник вірменської церкви - як раз один з тих двох людей, які входять в Кувуклії. Так ось, вірменські священики, які відносяться до своєї пастви серйозніше, ніж російські, про диво не говорять. Навпаки, вони прямо стверджують, що вогонь зовсім не сходить з небес самим чудесним чином, а його запалюють від раніше внесеної в ку-вуклію лампадки біля Гробу Господнього.

Не далі як у 2008 році, відповідаючи на питання російських журналістів, патріарх Єрусалимський Феофіл окончатель-но поставив крапку в цьому питанні, сказавши, що зішестя вогню - всього лише звичайна церковна церемонія, представ-ня - таке ж, як і всякі інші: « репрезентація того, як звістка про воскресіння від Кувуклия розійшлася по світу ».
Це зізнання викликало грандіозний скандал. Чи не в світі, зрозуміло, де в чудо самозаймання ніхто не вірить, а на одній шостій православної частини світу. Наші церковні ієрархи самі все знають про обман віруючих, але з трибуни змушені захищати брехня.

Не всі, правда. Єрусалимського Феофіла фактично підтримав відомий російський православний публіцист Андрій Кураєв, який був присутній на прес-конференції Феофіла і чув правду своїми вухами. Саме його принципова позиція і послужила по-водом для скандалу. Справа в тому, що делегацію журналістів в Єрусалим возив Фонд апостола Андрія Первозванного, який очолює глава РАО «РЖД» Володимир Якунін. Людина він дуже боговерующій, тому фонд проводить масу надзвичайно дорогих заходів. Сподіваюся, не на народні гроші ...
Так ось, Якунін був надзвичайно обурений позицією Кураєва. Він навіть публічно закликав церковне начальство приблизно покарати диякона, щоб той не смів більше правду говорити.
Після цього в деяких виданнях були опубліковані підроблені інтерв'ю з Феофілом, в яких той нібито підтверджував «чудесность» вогню. Виготовила їх журналістка насмикала з Інтернету легенд, вклала їх в уста Феофіла і максимально затушувати його справжній відповідь. Згодом фальшивка була викрита, але хіба це може похитнути істинну віру?
А ви знаєте, чому для православних так цінна ця віра в чудо сходження вогню без сірників? У тому числі тому, що це один з найголовніших приводів похвалитися перед католиками! Якщо ви не пошкодуєте пари днів і полазити по православним сайтам, то побачите, що в середовищі самих віруючих періодично мелькає: «Наша віра православна - сама справжня. Тільки у нас є таке диво, як сходження благодатного вогню! Католикам не дано. Тим самим Господь показує святість православ'я і єресь католицтва ». Православні не здогадуються, що у католиків теж є свої чудеса, і нітрохи не гірше.
Все це православне хвастощі дитячий садокнагадує, чи не так? А у мене он яке скельце! .. А мене зате мама більше любить! ..
... Здавалося б, тепер, після численних викрили-ний і зізнань християнських ієрархів самого високого рівня, Питання з єрусалимським «дивом» закрите раз і назавжди. Обговорювати там більше нічого. Ан ні! Щороку НТВ, РТР і Перший канал перед Великоднем показують репор-тажі з Єрусалиму, в яких кореспонденти на повному серйозі розповідають людям про це «чудо».

Благодатний вогонь, викрито

Під час написання цієї книги я побував в Києві і не забув відвідати головну пам'ятку міста - Києво-Печерську лавру. Там в підземних коридорах покояться мощі християнських святих в спеціальних труну, покритих склом.

Всім відомо, що деякі християни, дуже люблять засушувати і розчленовувати трупи шанованих людей, а потім гастролювати з сушеними шматочками по всій країні і давати віруючим ці шматочки трупів цілувати.

Ось і по вузьких тунелях Лаври бродять боговерующіе зі свічками і припадають до мощам, намагаючись пере-цілувати все підряд.

Видовище шокуюче і досить тош-нотворное. Їй-богу, київський музей каналізації виглядає охайніше! ..
Уявіть собі заляпані тисячами рук і губ, покрите шаром бруду і шкірного сала скло, яке, ви-будувати один за одним, по черзі цілують фанатики.
Ось так і вимирали в Середньовіччі європейські міста від чуми ....

Ілюстрації взяті з книги Biddle M. The Tomb of Christ. Thrupp - Stroud: Sutton Publishing, 1999.

1. Кувуклия (каплиця Гробу Господнього в Єрусалимі в храмі Воскресіння Господнього). Зліва дверцята у вигляді-ікони.
2. Дверька у вигляді ікони в Кувуклії, за якою і зберігається лампада від якої запалюють Благодатний вогонь.

Християнство живе і діє найбільшим чюдом: дивом Воскресіння Христа - не тільки Бога, але і Людини.
Церква живе найбільшим дивом - каждиц день туди, де зібрані в ім'я Його двоє або троє - приходить Він Сам. Воскреслий.

І, я думаю, треба забувати це чудо, або не дуже сильно вірити в нього, що б людей напихати казками про уявнихчудеса.
Уявних - значить неіснуючих.
Інакше кажучи - напихати брехнею.

Не можна давати людям камінь замість Хліба.
І саме таким каменем, я вважаю, є байка про те, що вогонь в Єрусалимі сходить сам собою.

Насправді, це - благочастівий обряд.
Патріарх Єрусалимський під час цього обряду запалює свічку від лампади, прихованої за дверцятами-іконою.

За посиланням, яку дає френд belanovskyy призводять навіть фотографію цієї дверки-ікони. (див. вище)

Чудове поблажливість Благодатного вогню - це міф чи реальність?

Найголовніше диво - це зовсім не Благодатний вогонь, спадний у Велику Суботу, а то, що, незважаючи на безліч спотворень, що мали місце протягом історії християнства, Церква жива і буде жити "до кінця віку". Це свідчення того, що Церква підтримує сам Господь Бог, що в Неї присутній Святий Дух і ніякі людські дурниці і підлості не здатні Його з Церкви вигнати. Про що тут йде мова? Давайте згадаємо одного з ранніх церковних істориків, батька церковної історії, Євсевія Кесарійського, який на сторінках своєї книги, написаної в IV столітті, сказав дуже правильну річ:

"Та не буде того, щоб в домі Отця всякої істини, в будинку Ісуса Христа, який є Церква Христова, придумувалися різні небилиці заради прославлення імені Божого".

В історії з благодатним вогнем ми стикаємося саме з такою вигадкою. Це такий собі міф, який, здавалося б, повинен возвеличити Церква. Перш за все, Православну. Але насправді, відбувається зворотне. Через таких ось псевдо-чудес ім'я Боже починає бути "поношаемо" у всіх народів землі.

Те, що відбувається під час обряду запалювання вогню на Великдень в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, колись відбувалося в кожній християнській громаді. Якщо ми звернемося до сучасної літургійної традиції Католицької Церкви, то ми побачимо, що в ній цей обряд відбувається до сих пір. Він зберігся в силу більшого архаїзму богослужбової традиції Римської Церкви. У нас же, в православної традиції, Перш за все через численні літургійних реформ, явна простота богослужіння, пов'язаного з запаленими вогню на Великдень була, на жаль, втрачена.

Давайте згадаємо чинопоследование будь недільної служби. Обряд входу: відкриваються царські врата, хор співає "Світе ясний", і повільно процесія принесення запаленої свічки, зі священиком на чолі, виходить з північних воріт вівтаря і заходить в центральні. Саме це є суттю вечірнього богослужіння. Це запозичене з богослужіння синагоги, бо в єврейській і в ранньохристиянської традиції було в нормі щовечора запалювати новий вогонь в будинку і дякувати за нього Бога.

Чому ж в XX столітті ситуація так змінилася?

Якщо оцінювати те, що відбувається сьогодні в Росії з Благодатним вогнем, то варто згадати, що до 70-х років цього масового психозу, а інакше я не можу назвати цей стан ажіотажу навколо привозу Єрусалимського пасхального вогню, не було. Я свого часу говорив на цю тему зі своїм духівником, покійним протоиреем Василем Єрмаковим, який служив на Серафімскій кладовищі. І він говорив, що до 70-х років якогось масового знання, масового інтересу до вогню не було.

Я, до речі, прекрасно пам'ятаю, як у Велику П'ятницю ми з ним приводили в порядок вівтар. Без будь-якого особливого священнодійства, без особливої ​​молитви, мили все вівтарні лампади і запалювали в них саме новий вогонь. Тобто в якомусь вигляді ця традиція в Російській Православній Церкві збереглася. Напевно, такий інтерес, така нездорова любов, я б сказав, з'являється в 70-і роки, тому що це - епоха застою, і людська натура вимагала чогось такого чудесного.

Ну а потім, в 90-і роки, цим вирішили скористатися недобросовісні пастирі і вмілі політики і бізнесмени, які використовують це і для самореклами, і для політичної реклами. Це породжує якийсь новий тип православного благочестя, який не має ніякого відношення до християнської православної традиції. Відбувається якесь переродження православної духовності і це, насправді, найстрашніше, що може бути пов'язано з цим псевдо-дивом, з міфом про надприродне чудове походження вогню.

Один з міфів - що вогнем, запалювали від благодатного вогню, що не обпікаються, що можна їм вмивати обличчя і навіть борода не світиться ...

Ви знаєте, я ніколи не був на богослужінні Великої Суботи в Єрусалимському храмі. І як відповісти Вам на це питання, насправді, не знаю. Люди дуже часто видають бажане за дійсне. Я вважаю, що багато людей щиро вважають, що вогонь не пече, що він має надприродне походження, і вони, по вірі своїй, напевно, це отримують. Але ж віра - це наша переконаність в істині. Вони вірять у щось, що по-справжньому і не існує, тобто отримують не по своїй вірі, а за своїм марновірству.

Наскільки я пам'ятаю ще з уроків фізики, якщо руку над полум'ям свічки тримати не зверху, а посередині, то воно не пече. Може бути тому?

Може бути і так. Може бути, це явище і має якесь абсолютно практичне, фізичне пояснення, але мені не хотілося б з точки зору якихось точних наук вторгатися в сферу духовного. Я думаю, що тут ми повинні вирішувати це питання або з православними пастирями, або з православними психіатрами, тому що цей масовий психоз - явище нездорової психіки.

Дуже поширена історія про те, що якось раз один вірменський єпископ домігся того, що він увійшов в Кувуклії, але там благодатний вогонь не зійшов. А зійшов поруч з храмом, де юрмилися православні греки. До сих пір показують тріщину на колоні при вході в храм Гробу Господні, де нібито це сталося.

Знаєте, є така наука, як спрямують. Я як археолог, готовий сказати, що пошкодження зустрічаються досить часто. Стверджувати, що це сталося саме тому, що Благодатний вогонь зійшов саме в те місце, це - блюзнірство, наруга над всесиллям нашого Господа.

У квітні 2009 року диякон Олександр Мусін був співавтором звернення до Патраірху Кирила з проханням дати "богословську, літургійну та історичну оцінку як самому" вогню Великої Суботи ", запалювати в Єрусалимі, так і поширилася останнім часом практиці його надмірного вшанування в дні святкування Світлого Христового Воскресіння ". Відповіді так і не послідувало. В цьому році, як і раніше, 1 квітняв Ізраїль за Благодатним вогнем прибуде численна російська делегація.

Благодатний вогонь, або Святий Світ (грец. Ἅγιο Φῶς), - вогонь, що виноситься з Гробу Господнього на особливому богослужінні, що здійснюється щорічно у Велику суботу, напередодні православного Великодня в храмі Воскресіння Христового в Єрусалимі. Винос Святого Світла символізує вихід з Гробу Світла істинного, тобто воскреслого Ісуса Христа.

Багато православних віруючих вважають, що Благодатний вогонь з'являється надприродним чином.Перші письмові свідчення очевидців про появу Святого Світла у Гробі чудесним чином відносяться до IX століття ...

Вивчайте хімію ... :)

Спочатку церемонія присвячена т.зв. Благодатному Вогню проводилася вночі з суботи на неділю. Постійні бійки між віруючими змусили мусульманське ієрусалимське начальство перенести божественне диво з нічного часу на денний. Проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувався безпосередньо з Пасхальна утреня, але внаслідок деяких заворушень, які відбулися при цьому торжестві, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» (* _ *).
У стародавні часи перші викривачі (правовірні мусульмани) не особливо обтяжували себе серйозної дослідницькою роботою. Вони вважали, що вогонь з'являється за допомогою спеціального пристосування наповненого складами для самозаймання.
Так цю технологію описував історик 12 століття Ібн-ал-Каланіси «Коли вони знаходяться на Пасху там ... то вішають лампади у вівтарі і влаштовують хитрість, щоб вогонь до них дійшов по олії бальзамового дерева і пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом. Він характерний яскравим світлом і блискучим сяйвом. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають його бальзамовим маслом приховуючи це від поглядів, поки нитка не пройде до всіх лампад »(* _ *).

На думку ісламських письменників, між мусульманськими владою і священиками існує домовленість про взаємовигідну співпрацю і чесному розпилі коштів отриманих від пожертвувань прочан. Так ал-Джаубарі (пом. 1 242) пише: «Ал-Мелік ал-Му" Аззам, син ал-Мелика ал "Аділя увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцеві (поставленого) до неї:" Я не піду , поки не побачу, як сходить цей світ ". Чернець сказав йому: "Що приємніше царю: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, або знайомство з цим (справою)? Якщо я відкрию тобі таємницю його, тоді уряд втратить ці гроші, покинь же її прихованою і отримуй це велике багатство" . Коли правитель почув це, він зрозумів приховану суть справи і залишив його в колишньому положенні »(* _ *).

Дохід від дива дійсно великий, проф. Дмитрієвський пише: «... Палестина харчується тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святого гробу з Європи. Таким чином, свято Гробу Господнього є святом щастя і добробуту країни »(* _ *). Мусульмани навіть додумалися стягувати плату за вхід в православний храм, випадок дійсно унікальний. До речі, квитки продають досі, тільки навар йде в ізраїльську казну (* _ *).
Приблизно в 13 столітті церемонія здобуття БО зазнала важлива зміна, якщо раніше вогонь чекали зовні від Кувуклия і про його появу судили по білій спалаху світла виходить від туди, то після 13 століття для здобуття вогню стали входити всередину Кувуклия. Всі минулі викриття говорять про спеціальний механізм втратили актуальність. Однак, після такої зміни священики були дуже швидко спіймані за руку допитливим мусульманським дослідником (Ібн-ал-Джаузі (пом. +1256)), який вирішив самостійно з'ясувати, як же з'являється вогонь: «Я жив в Єрусалимі десять років і ходив до храму Воскресіння на їх паску і в інші дні. Я досліджував, як запалюється лампада в неділю - свято світла. (...) Коли ж сонце заходить і робиться темно, один зі священиків, користуючись неуважністю, відкриває нішу в кутку каплиці, де його ніхто не бачить, запалює свою свічку від однієї з лампад і вигукує: "Зійшло світло і змилувався Христос" .. . »(* _ *).

Іншими словами вогонь запалюють від лампади захованої в ніші за іконою. Природно, така дрібниця не зачепив жадібні серця місцевих правителів, і про це викриття просто забули. Наявність ніш за іконами зараз не є таємницею, їх навіть можна побачити на фото паломників, які позують на тлі плити Гробу Господнього.

В принципі, за деяким винятком, мусульмани не сумнівалися в підробці в зв'язку з БО, тільки жадібність і інші пороки, необхідні фінансування дозволяли спокійно співіснувати зі своїми релігійними конкурентами. У рідкісних випадках, коли фанатизм і чиста віра переважали, мусульмани не утрудняли себе викриттями, а просто руйнували храм на підставі тільки одного підозри, яке, як відомо, у фанатиків, є царицею доказів (* _ *).

Наступним викривачем підроблення з БО став полоцкий архієпископ Мелетій Смотрицький. Його метущейся душа намагалася приміряти католиків і православних, що і привело його в унію. Чорт його смикнув для зміцнення віри православної відвідати Єрусалим і долучитися до таїнства появи Благодатного вогню. Свого колишнього вчителя, Константинопольському патріарху Кирилу Лукарісу в 1627 році він пише: "В [аше] пр [еосвященство], ймовірно, пам'ятаєте, що я одного разу запитував у вас, чому ваш Мелетій, пишучи проти нового римського календаря і прагнучи довести перевагу старого перед новим, наводить на підтвердження своєї думки різні чудеса, не виключаючи і таких, які більше не повторюються, але зовсім неупомонает про це знаменитому, щорічному диво єрусалимському? На це питання в [аше] пр [еосвященство] відповідали мені в присутності двох ваших домашніх сановників, протосинкелом ієромонаха Леонтія і архідиякона патріарха олександрійського, що якби це диво дійсно відбувалося в наш час, то все турки давно б увірували в Ісуса Христа.

Ще різкіше висловився про те патріарх єрусалимський, той самий, який бере цей вогонь, виносить і роздає народу. Таким чином, сумно сказати, наші православні одновірці, щодо цього чудесного вогню, який колись дійсно був, а тепер, за гріхи наші, перестав бути, вважають за краще бути заодно з єретиками, які Євтихіаном, діоскоритами і яковітов, ніж з католиками, які чуда цього не допускають з вельми важливих, особливо при вигляді того, що в той час роблять біля труни єретики абіссінци. Ось що мене турбує, ось ті чотири хробака, які, запали в мою душу під час мого перебування на Сході, досі не перестають точити і гризти її "(* _ *).
Протягом усіх століть існування дива БО не могли християни спокійно здійснювати цей обряд без того, щоб не набити один одному фізіономії. Цей сором навіть зафіксовано в книзі Марка Твена, «Простаки за кордоном»: "У кожній християнській секти (за винятком протестантів) під дахом Храму святого Гробу Господнього є свої особливі прибудови, і ніхто не наважується переступити межі чужих володінь. Вже давно і остаточно доведено , що християни не в змозі мирно молитися все разом біля могили Спасителя "(* _ *).

Б'ються не тільки прості священики, а й увійшли всередину Кувуклия для очікування вогню грецький патріарх і вірменський архімандрит (). Через це ізраїльська влада вирішили, що в момент появи вогню, для дотримання порядку в Кувуклії повинен бути присутнім ізраїльський поліцейський, на одному з відео помічено, як всередину Кувуклия, спочатку входить полицеских, потім грецький патріарх, а слідом вірменський архімандрит ( Відео, 1.20-1.28). Одним словом, добезобразнічалісь.

Саме неподобства в храмі послужили причиною самого гучного викриття Благодатного вогню.
У 1834 році бійка в храмі переросла в жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися турецької армії. Загинуло близько 300 паломників (* _ *). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Пашею де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, а й його боязнь з приводу того, що дана дія може бути сприйнято як утиск християн на святій землі (* _ *)
Стосовно дій зроблених Ібрагімом Пашею після 15 років ми дізнаємося з щоденників відомого вченого і діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського). Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток і різні дрібниці. Видані вони були в 8 томах Імператорської академією наук на кошти Імператорського Православного Палестинського Товариства під редакцією П. А. сирки після смерті Успенського, третій том вийшов у світ в 1896 році. Ось точна цитата:

«У той рік, коли знаменитий пан Сирії і Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, який отримують з Гробу Господнього в велику суботу є вогонь не благодатний, а запалюють, як запалюється вогонь всякий. Цьому Паші заманулося упевнитися, чи дійсно несподівано і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового або запалюється сірчаним сірником. Що ж він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і гостро дивитися, як він є, і додав, що в разі підтвердження правди дасть їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а в разі брехні, нехай вони віддадуть йому всі гроші, зібрані з обдурених шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну фальсифікацію. Намісники петроаравійский Мисаїл, і Назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємській) зійшлися порадитися, що робити. Під час нарад Місаїл зізнався, що він в кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за рухомою мармуровою іконою Воскресіння Христового, що в самому Гробі Господньому. Після цього зізнання вирішено було покірливо просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і посланий був до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив його до відома, що для його світлості немає ніякої користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Микола буде вельми невдоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цієї пори святогробске духовенство вже не вірить в чудесне сходження вогню. Розповівши все це, митрополит додав, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він розповідає і може, так і заспокоїть народи, віруючі тепер у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна сього перевороту в умах, нас розтерзають в самій каплиці Св. Гробу. Ми, - продовжував він, - повідомили патріарха Афанасія, який жив тоді в Царгороді, про домагання Ібрагіма Паші, але в своєму посланні до нього написали замість "святий світло", - "освячений вогонь". Здивований цією зміною, блаженнійший старець запитав нас: "чому ви інакше стали називати святий вогонь?". Ми відкрили йому щиру правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади все-таки є вогонь священний, одержуваний з місця священного »(* _ *).

У цьому записі важливо звернути увагу на наступні моменти:
1. Визнання було зроблено в тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському сталося безпосередній учасник подій. Очевидець визнання в підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин з Росією. Зауважу, Кримська війна показала, як небезпечно владі втручатися в релігійне життя Православної церкви на Святій землі.
4. «Але з цієї пори святогробске духовенство вже не вірить в чудесне сходження вогню». А значить, результатом визнання стала втрата віри в диво святогробського духовенства. Чому вже був свідок сам єпископ Порфирій.
Через 500 років нічого не змінилося. Все та ж лампада за іконою.
Через кілька десятиліть сумнів поширилося і за межі Палестини, про що пише відомий вчений - сходознавець І. Ю. Крачковський в 1914 році:
«У кращих представників богословської думки і на сході помітно таке тлумачення чуда, яке дозволяє проф. А. Олесницькому і А. Дмитриєвському говорити про "торжество освячення вогню при Гробі Господньому" »(* _ *).

Найбільш повно православна критика БО була розкрита видатним діячем православної церкви, професором Ленінградської Духовної академії НД Успенським (учень Дмитрівської АА) і доповіли на церковному зборах в актовій промові 9 жовтня 1949 р Розібравши древні свідчення, Успенський приходить до наступного висновку:
«Ваше Високопреосвященство, Ваше Преосвященство, вельмишановні колеги і дорогі гості! (...) Ми ж можемо погодитися з поясненням митрополита Вифлеємського Діонісія, "що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, одержуваний з місця священного", і до цих слів намісника Єрусалимського патріарха додати від себе , що для нас цей вогонь є, був і буде священним ще й тому, що в ньому зберігається старохристиянська і всесвітня традиція »().
Про реакцію на цю доповідь керівництва РПЦ залишив записи колишній професор Ленінградської Духовної академії, порвав з релігією і став одним з найвидніших атеїстів і критиків релігії, А. А. Осипов.
«Вивчивши древні рукописи і тексти, книги і свідоцтва паломників, - пише про Успенський А. А. Осипов, - він довів з вичерпною точністю, що ніякого" чуда "ніколи не було, а був і є древній символічний обряд розпалювання самими церковнослужителями над труною лампади. (...) І в результаті всієї цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословської вченим ступенем, зібрав ряд богословів Ленінграду і сказав їм (багато хто з моїх колишніх колег, напевно, пам'ятають): "Я теж знаю, що це тільки легенда ! Що ... (тут він назвав по імені-батькові автора промови і дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, а то впаде і сама віра! "» (* _ *).

Перш ніж продовжити наводити нові викриття я хочу описати послідовність дій під час церемонії.

1. Оглядають Кувуклію (два священики і представник влади).


2. Запечатують вхідні двері Кувуклия великою восковою печаткою.


3. З'являється охоронець гробу, який вносить всередину Гробу велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають печатку і він входить всередину Квуклія, а через кілька хвилин виходить.


4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклия. З патріарха знімають одягу патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (і ізраїльським поліцейським) входить всередину Кувуклия.


5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх і вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через віконця Кувуклия).

Отже, після обшуку і до входу всередину Кувуклия патріарха, туди заходить священик з лампадою (можливо, тієї самої, незгасимої) і ставить її на труну (або в нішу за іконою), що невизначено.

Як я вже помітив, всередину Кувуклії входить вірменський архімандрит. Хоча в своєму недавньому інтерв'ю цей діяч вірменської церкви не сказав прямо про підробку, він відзначив важливий факт.
«- Скажіть, а як Ви молитесь? Це спеціальна молитва по молитовнику, або молитва імпровізована, та що виходить від душі? Як молиться грецький Патріарх?
- Так, читається молитва по молитовнику. Але, крім молитов з молитовника, я підношу і свою сердечну молитву, При цьому, ми маємо спеціальну молитву для цього дня, яку я виголошую напам'ять. Грецький патріарх читає свою молитву за книгою, це так само спеціальна молитва для церемонії Світу.
- Але як же ви читаєте молитви по молитовнику якщо там темно?
- Так. Через мороку нелегко читати »().
Дійсно, без світла читати неможливо, повинен бути його джерело.
Що б правильно зрозуміти цей натяк можна звернутися до інформації розповсюджується іншим священиком вірменської церкви, ігуменом монастиря Св. Архангелів (ВАЦ) ієромонахом Гевонд Оганесяном, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий з священиками Вірменської Апостольської церкви, що входять всередину Кувуклия для освячення вогню разом з грецьким патріархом. Він пише:
«На першу годину дня двері Гробу запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителя: вірменин і грек. О другій годині, відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Гроб. Після чого починається хресний хід греків навколо Гробу, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірменин. І обидва входять в Гроб, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першим свічки від запаленою лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим з труни виходить грек, а за ним вірменин, якого на руках несуть в нашу ігуменський »(). Ви можете поспілкуватися з Гевонд в його ЖЖ.
Залишається констатувати, що вірменська церква, хоча і є безпосереднім учасником церемонії, не підтримує вірування в чудесна поява вогню.
Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива і унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимської Церкви. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається тільки тут, в Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню - це, так би мовити, зображення (enactment), яке представляє собою першу Добру Новину (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). це уявлення (representation)- як і всі священні церемонії. Як в Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить в святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Гроб Господній, хотіли б прийняти в цьому участь. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, тому що вони хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер, друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це саме можна сказати і до церемонії Святого Вогню. Це означає, що певний досвід не можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії - священики або миряни, або мирянки - у кожного свій непередаваний досвід ».
Протодиякон А. Кураєв так прокоментував його слова
«Не менш відвертим був і його відповідь про благодатний вогонь:" Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Страсної седмиці. Як колись великодня звістка від Гробу засяяла і освітила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про Воскресіння від Кувукпія розійшлася по світу ". Ні слова "диво", ні слова "сходження", ні слів "благодатний вогонь" в його промові не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, напевно, і не міг »(). Навколо цих слів патріарха розгорнулася справжня політична боротьба, в тому числі вилізло нове "інтерв'ю" з Феофілом, де він цитатами зі статей російських авпологетов Благодатного вогню підтверджує чудову природу вогню. Кураєв об'віл даний матеріал фальшивкою. Подробиці цієї історії зібрані.

До речі, під час дарки між вірменським священиком і грецьким патріархом всередині Кувуклия були погашені свічки у вірменина і йому довелося запалити їх запальничкою (* _ *). Так що чутки про те, буд-то вірмени не зможуть самостійно отримати вогонь, позбавлені підстави.

Непрямим свідченням запаленими вогню від палаючої вже лампади є текст молитви патріарха, який він читає всередині Кувуклия. Цей текст розбирається в статті "Міф і реальність Благодатного вогню" протопресвітера Георгія Цеціса:
«..Молітва, яку підносить патріарх перед запалюванням в святий Кувуклії, абсолютно ясна і не допускає ніяких неправильних тлумачень.
Патріарх не молиться про вчинення дива.
Він лише "згадує" про жертві і триденному воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, говорить: "Благоговійно прийнявши цей запалювати (*******) на світлоносні Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим в світло істинне, і молимося Тобі, щоб ти явив його даром освячення ".
Відбувається наступне: патріарх запалює свою свічку від невгасимий лампади, яка знаходиться на Святому Гробі. Точно так же, як і всякий патріарх і всякий клірик в день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з невгасимий лампади, яка знаходиться на святому престолі, що символізує Гроб Господній »(* _ *).

Чудові сполохи, необжігающім вогонь, самозаймання свічок.
Завдяки кінематографу ми можемо побачити все, що відбувається своїми очима. На відміну від паломників, які знаходяться в натовпі і їм важко щось розрізнити, нам все покажуть з найвигідніших позицій, можна переглянути заново цікаві моменти, і навіть в уповільненому темпі. У моєму розпорядженні 7 записів відеотрансляцій, два православних фільму не дуже хорошої якості і якісний світський фільм про благодатний вогонь. Т. е. 10 фільмів про 9 церемоніях. На різних форумах, де я брав участь в дискусіях про Благодатний вогонь, я просив пред'явити відеоматеріали доводять чудове самозаймання свічок або нежгущіе властивості вогню. Нікому цього так і не вдалося зробити.

необжігающім вогонь.

Паломники в своїх свідченнях пишуть, що вогонь не обпалює протягом часу, який триває від 5 хвилин до кількох місяців. Можна знайти свідоцтва, в яких паломники розповідають, як привезений до Москви (їх храм) Благодатний вогонь все ще не обпікав, або як вони вмивалися Благодатним вогнем, відвідавши Єрусалим взимку. В основному пишуть про необжіганіі Благодатного вогню протягом перших 5 - 10 хвилин. Величезна кількість переглянутих відеороликів з умиванням паломників вогнем показує, що вони просто водять руками через вогонь, зачерпують вогонь руками або водять вогнем перед обличчям і бородою. Те ж саме неважко повторити, використовуючи палаючий пучок свічок зі звичайним вогнем (як я це роблю). До речі, гноти свічки благодатним вогнем запалюються досить легко, що було б дивно, якби вогонь теплим.

Про цікавий експеримент написав користувач ЖЖ Андроник (andronic) @ 2007-04-08 7:40:00:
«Вчора в денних новинах по НТВ через кілька хвилин після поблажливості Благодатного вогню, Євген Сандро в прямому ефірі неспішно поводив рукою в полум'я свічки і підтвердив, що воно практично не обпікає. Мені стало цікаво, і опівночі, коли моя дружина в момент початку Хресної ходи (куди я з нею пішов "за компанію") запалила перед церквою єрусалимський трідцатітрёхсвечний пучок, я також сунув руку в вогонь, і теж повільно там їй пошебуршіть. Хоча це полум'я було запалено немає від Благодатного вогню, але руці ставало гаряче далеко не відразу. Я повторив фокус Сандро ще пару раз, і так захопився, що не помітив, як мої дії привернули увагу оточуючих, які прийшли на пасхальний хресний хід. Віруючі підбігли, стали запалювати від нашого трідцатітрёхсвечніка свої свічки, радісно пхати руки в його полум'я і кричати «Не палить! Чи не палить! " Дехто намагався "підхопити" вогонь, як воду, складеними "ковшиком" руками і вмитися їм. Наплив бажаючих долучитися до дива виявився настільки великий, що ми не могли зрушити з місця і Хресний хід пішов без нас. Так я мимоволі став винуватцем спалаху релігійного ентузіазму. Цікаво, що "ласкавість" вогню до долучаються до нього досить кумедним чином залежала від ступеня віри. Сумніваються з побоюванням підносили долоні до верхнього кінчика полум'я, і ​​злякано отдертівалі. Захоплені ж (як перед цим і я) сміливо тицяли руки прямо в центр полум'я, де температура вогню істотно нижче, і не обпікалися. В результаті кожен отримував по вірі його »().

З усього, що я бачив, а це близько сотні умивань Благодатним вогнем, я можу повторити все умовно вогнем, крім одного. Лише в одному ролику паломник затримав руку над Благодатним вогнем цілих 2,2 секунди, що важко повторити без опіку. Мій рекорд 1,6 секунди.
Можна висунути два пояснення цього випадку, по-перше, релігійний екстаз дозволяє знизити больову чутливість. Багато хто бачив, як люди в стані релігійного нестями б'ють себе батогами із залізними наконечниками, розпинають своє тіло і роблять багато інших огидних вчинків, при цьому їхні обличчя осяває благодать. Звідси паломники і не відчувають жгущие властивості вогню. Друге пояснення - протяг в храмі. Завдяки вітрі полум'я відхиляється і між рукою і вогнем створюється повітряна подушка, якщо «зловити вітер», то можна зімітувати тримання руки над вогнем і 3 секунди.
Я спілкувався з багатьма паломниками, що побували на церемонії і далеко не всі вони свідчать про нежгущем полум'я:

Ієромонах Флавіан (Матвєєв):
«На жаль, підпалює. У 2004 році мій знайомий буквально через п'ять хвилин після отримання блаюдатного вогню (ми навіть з храму не вийшли) намагався «вмитися вогнем». Борода начебто невелика, помітно стала розпалюватися. Довелося закричати йому, щоб гасив. В руках у мене була відеокамера, так що цей сумний випадок залишився зафіксованим документально. (...) Сам взяв приклад з інших, потримав руку над вогнем. Вогонь, як вогонь. Пече! » (Пост був видалений з форуму).

Соловйов Ігор, православний християнин (початківець):
«Не знаю, скільки часу минуло, як зійшов Благодатний вогонь, але коли вогонь дійшов до мене, і я спробував, палив він чи ні, то обпалив собі волосся на руці і відчув печіння. (...) По-моєму, печіння було звичайне. З нашої групи деякі люди були досить близько до Гробу Господнього, але ніхто з них не говорив, що вогонь не обпалює »().

Олександр Гагин, православний християнин:
«Коли вогонь зійшов і його передали нам (через кілька хвилин) він палив як звичайний, нічого особливого я не помітив, чоловіків опускають надовго бороду в вогонь не бачив» ().

У статті «На захист Благодатного вогню» Ю. Максимов пише:
«Якщо ми подивимося хоча б на відеокадри, викладені в мережі, то побачимо, наприклад, що в одному випадку паломник три секунди тримає руку в полум'я від цілого пука свічок, у другому випадку інший паломник тримає над полум'ям руку п'ять секунд, а ось третій кадр, де ще один літній паломник тримає руку в полум'я п'ять секунд »().

Однак на пропонованому в тексті статті відео, люди всього лише проводять руками через вогонь, але не містять частини тіла над вогнем 2 або 3 або 5 секунд. На православному форумі А. Кураєва цей момент було порушено в темі з однойменною статтею назвою, причому першим звернув увагу на це невідповідність православний християнин, коли спромігся перевірити слова Максимова (). Удівівтельно, як може православний апологет пред'являти відеофрагменти, які не відповідає підпису в статті, причому це можна легко з'ясувати, досить подивитися відео. Чому люди так легко приймають слова без перевірки?

чудові сполохи.
У храмі присутні десятки журналістів зі спеціальною технікою для отримання фотографій в затемнених приміщеннях і сотні фотографів-любителів. Тому фотоспалахів там дуже і дуже багато. Зазвичай на якісному відео слід спалаху складає 1 - 2 кадри і має білий або трохи блакитний колір. На 5 якісно зроблених прямих трансляціях, і в світському фільмі, всі спалахи світла саме такі. На відео гіршої якості колір може варіюватися, залежно від дефектів в налаштуванні відео, якості проявлення і особливостей обробки відео. В результаті чого фотоспалахи на різному відео будуть виглядати різного кольору. Чим гірше якість відео, тим різноманітніше за часом і кольором може на ньому відобразитися фотоспалах. Цікаво, що висуваються апологетами критерії відмінності сполохи від фотоспалаху укладаються в можливості «сліду» звичайної фотоспалахи на відео різної якості. Звідси і неможливість, використовуючи критерії апологетів, відрізнити чудовий сполох від сліду фотоспалахи за кольором, особливо після обробки відео. Таким чином, важко спростувати або довести наявність сполохів, спираючись на відео.

Що ж дають свідчення, залишені в роки, коли ще не було фотоапаратів?
Особливо цікаво порівняти свідчення сучасних паломників і свідоцтва паломників 1800 - 1900 років, записані зрозумілим для сучасників мовою і досить докладні. У цих свідченнях нічого немає про сполохи світла в храмі під час церемонії. Та й викривають чомусь зовсім не намагаються їх пояснити, як ніби не знають про них, а говорять лише про обман запаленими вогню в Кувуклії. Хоча такі спалахи були б ще більшим дивом.
Апологети чуда змогли вишукати свідчення, які начебто підтверджують сполохи, наприклад, паломники до 13 століття говорили, що загоряння вогню супроводжується яскравою білою спалахом. Одноразова спалах в момент появи вогню пояснюється особливістю церемонії того часу - всередину Кувуклия не входили і загоряння вогню всередині супроводжувалося яскравим спалахом. Так описує речовини для самозаймання, що використовуються при церемонії, вже цитований тут ісламський історик 12 століття Ібн-ал-Каланіси:
«... щоб вогонь до них дійшов по олії бальзамового дерева і пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом, він характерний яскравим світлом і блискучим сяйвом».

"Благодатний" вогонь в руках


Холодний вогонь - саліцилова кислота.

картопля + Зубна пастазі фтором + сіль = благодатний вогонь

Кому і навіщо потрібен обман з т.зв. благодатним вогнем в Єрусалимі

P.S.
Благодатний вогонь зійшов на землю в Єрусалимі
У храмі Гробу Господнього відбулося чудо сходження Благодатного вогню. Російська делегація з його часткою готується вилетіти до Москви.
Російська делегація вже прямує в аеропорт, щоб встигнути до Хресного ходу привезти Благодатний вогонь в Храм Христа Спасителя в Москві ...

... І так кожен рік

За традицією очолює місію голова опікунської фонду Андрія Первозванного, президент РЖД Володимир Якунін. Разом з ним паломники спеціальним рейсом вилетять в столицю, щоб роздати Благодатний вогонь усім віруючим.

Цього року фонд Андрія Первозванного в рамках програми «Миру бажайте для Єрусалиму» вже в десятий ювілейний раз привезе в Росію Благодатний вогонь.

Щорічно росіяни вилітають в п'ятницю вдень в Ізраїль, і відразу після сходження вогню їдуть назад в Росію.

В суботу рано вранці члени делегації направляються в Храм Гроба Господня, щоб не запізнитися на ранкову службу. Днем все рух в центрі міста перекривається, вхід в храм також закривається, так як приміщення не може вмістити всіх бажаючих. 10 тисяч паломників очікують сходження вогню в самому храмі і сотні тисяч за його межами.

Як тільки вогонь сходить, делегати російської місії беруть його частку, поміщають в спеціальний світильник і практично бігом спрямовуються в автобус, щоб не втрачаючи ні хвилини виїхати в аеропорт ...

Остап нахилився до замкової щілини, приставив до рота долоню трубою і виразно сказав:- Почім опіум для народу?За дверима мовчали.- Папаша, ви ница людина! - прокричав Остап.

Сходження святого Благодатного вогню відбувається щороку у Велику Суботу, напередодні православного Великодня. Найперша свідоцтво про сходження вогню в Єрусалимі відноситься до IV століття і належить паломниця Етерія. Вогонь сходить тільки напередодні Великодня, святкується за старим, юліанським календарем, а ми знаємо, що святкування Воскресіння Христового припадає щороку на різні дні. Благодатний вогонь сходить тільки за молитвами православного патріарха.

Єрусалимський храм Воскресіння Христовогопокриває своєю покрівлею гору Голгофу, і печеру Гробу Господнього, і сад, де відбулося перше явище воскреслого Христа Спасителя Марії Магдалині. Храм цей споруджений в IV столітті святим імператором Костянтином і його матір'ю святий Оленою.

В наші дні чудо сходження небесного вогню відбувається так. Близько полудня Єрусалимський патріарх з духовенством і тими, що моляться хресним ходом йде з Патріархії в храм Воскресіння. Процесія входить в храм і, тричі обійшовши каплицю Гробу Господнього, розташовану всередині храму, зупиняється біля входу в неї. У храмі збираються прочани з усього світу, всі свічки і вогні в храмі погашені.

Щороку кілька тисяч присутніх в храмі Гробу Господнього бачать: в Кувуклії, яка була перевірена та запечатана, входить патріарх, одягу якого були спеціально оглянуті. В огляді Кувуклії, в запечатуванні її та огляді патріарха щороку беруть участь представники інших християнських конфесій і поліцейські. Огляд проводиться, щоб довести, що патріарх ніяк не може принести в Кувуклії джерело вогню. Звичай цей встановили турки, що опанували в 1517 році Палестиною. Після обшуку в Кувуклії вони запечатувала її і ставили варту до входу патріарха.

Патріарх в одному полотняному підряснику, з тридцятьма трьома незасвічені свічками в руці входить до каплиці. Схиливши коліна, він молиться перед труною Господнім про дарування Благодатного вогню.

Сходженню вогню передують сполохи у вигляді блискавок блакитного кольору, що пронизують всі повітряний простірхраму. Потім на мармуровій плиті гробу Господнього з'являються вогняні кульки блакитного полум'я як би у вигляді крапель дощу або роси. Іноді Благодатний вогонь сам запалює лампади біля труни. Патріарх запалює від них вату і потім підпалює цим вогнем свічки. Вийшовши з каплиці, він передає вогонь Вірменському патріарху і народу. Весь храм охоплює радість, вогонь передають один одному, запалюючи його від вже палаючих свічок. Люди тримають в руках пучки з тридцяти трьох свічок - за кількістю років земного життя Спасителя. Благодатний вогонь спочатку має чудове властивість - не обпалює. Ті, хто стоїть в храмі проводять полум'ям по обличчю і волоссю, «вмиваються»: перші кілька хвилин вогонь не обпалює шкіру і не обпалює волосся.

Чудо сходження Благодатного вогню саме на православний Великдень після молитви Єрусалимського православного патріарха - доказ істинності нашої віри. У 1579 році вірменська громада домоглася у турецької влади, щоб в каплицю був допущений їх предстоятель, а не православний патріарх. (Потрібно сказати, що вірмени, хоча і є християнами, спотворили віру православну ще в IV столітті і дотримуються монофизитской єресі, тобто визнають у Христі тільки одну - Божественну - природу.) Православні смиренно молилися біля закритих дверей храму, вірмени чекали сходження Благодатного вогню в Кувуклії. І Господь створив чудо: Благодатний вогонь зійшов, але не на гріб Господній. Блискавка вдарила в колону, поруч з якою молилися православні, і з неї вийшов вогонь. Обпалена мармурова колона і зараз свідчить про це чудо.

розповідь очевидця

Відомий мандрівник Авраам Сергійович Норов був присутній при сходженні святого вогню. Норов здійснив подорож до Єрусалиму в 1835 році, був у каплиці. З бокового вівтаря Ангела бачив брав вогонь митрополита Мисаїла: «Таким чином, ми досягли каплиці Гробу Господнього серед чýдного видовища народу, схвильований або навислої з усіх аркад і карнизів.

В каплицю Гробу Господнього увійшли за митрополитом тільки один з грецьких єпископів, архиєрей Вірменський (який нещодавно отримав на це право), російський консул з Яффи і ми, троє мандрівників. За нами зачинилися двері. Ніколи не згасаючі лампади над труною Господнім були вже погашені, одне слабке освітлення проходило до нас з храму крізь бокові отвори каплиці. Ця хвилина урочиста: хвилювання в храмі вщухло; всі виповнилося очікування. Ми стояли в прибудові Ангела, перед відвалений від вертепу каменем; один тільки митрополит увійшов до вертепу Гробу Господнього. Я вже сказав, що вхід туди не має дверей. Я бачив, як старий митрополит, схилившись перед низьким входом, увійшов до вертепу та й упав на коліна перед святим гробом, перед яким нічого не стояло і який абсолютно голий. Не минуло хвилини, як морок осяявся світлом, і митрополит вийшов до нас з палаючим пуком свічок.