Південні слов'яни. Чорногорія (Монтенегро) Короткий нарис історії

Власне, у предків нинішніх чорногорців спочатку все було точно так же. Брів собі по Європі народ з давньої слов'янської Панонії (Закарпаття), воював потроху, кимось витіснявся з насиджених місць, кого-то сам витісняв. Будував поселення, розводив худобу, рибалив, полював. Переймав досвід древніх цивілізацій, вчив молодших.

Родові зв'язки в Чорногорії до сих пір дуже міцні.

Чому ж досі, розмовляючи з чорногорцем, можна почути: «Я громадянин Чорногорії, але я не чорногорець, я бокелец!» Або: «З Маін я!». Звідки, чому саме в європейській Чорногорії до XXI століття дійшло розмежування на на-народностей і племена?

Національність - це ще не все

Південні слов'яни з подачі візантійського імператора Костянтина Багрянородного в XI столітті стали називатися «серби». Втім, не Імператор винайшов цю назву народу - «лужицькі серби», п'ятдесятитисячний слов'янський народ, до цих пір проживає в Німеччині, отримав своє загальновизнане ім'я за самоназвою. Так було і з балканськими сербами. Імператор просто використовував самоназва одного з найпомітніших народів, котрі мали до XI століття князівські, а пізніше - монархічні династії. Пощастило сербам, що їх назвали так, як і вони звали самі себе. Існує безліч інших випадків, наприклад, латиші до сих пір називають російських «кривичі», за самоназвою зниклого сусіднього слов'янського племені. І ніхто в світі не називає фінів «суомі», за самоназвою, втім, вони і не ображаються.

Але ось всередині слов'янських племен, вірніше, не всередині, а між ними все було складніше, в тому числі в назвах народів. Наприклад, ранньофеодальні князівства Болгарія і Македонія формувалася з сильною асиміляцією слов'янського народу з булгарами (родичами нинішніх татар) і македонцями великий Греції. У свою чергу ті грецькі македонці вже з часів Олександра Великого були асимільовані з греками і всі ті народи Пелопоннесу. Природно, у болгарсько-македонських царів був великий спокуса перехопити бренд в назві нації від відомого стародавнього експансіоністів Олександра Македонського, що і було зроблено. І ось уже сучасна Греція, Справедливо має в своєму складі область Македонію, досі судиться зі слов'янською державою Македонією за таку ж назву.

Ще приклад. Хорватські слов'яни асимілювали із залишками громадян і рабів Риму області Далмації, з більш пізніми італійськими племенами, і отримали власну назву. Хоча до розділу християнських конфесій на католицьку і православну в 1054 році «хорват» - це була скоріше народність серед сербів, а не національність. До сих пір в Хорватії виділяються далматинці, які претендують на генетична спадщина римлян, і інші народності.

Чорногорці, без сумніву, схопили свою частку генетики від иллирийских племен. Отримали дещо від турків і навіть від монголів, облягали древній Улцинь. А також взяли від всіх інших, що побували тут, потроху. Деякі антропологи виділяють в європеоїдної раси якусь Дінарського підраса, якій і відповідає більшість сучасного населення Чорногорії. Тому на підставі етносу йде процес формування національності - а це вже і мову, і культура, і традиції.

Справа не в расі, не в генетиці. Справа, звичайно ж, в самоідентифікації людей, в тому багатому культурному та історичному багажі, «досвіді» народу, який він дбайливо охороняє і передає з покоління в покоління.

Подивимося на цю саму самоідентифікацію. Статистика - річ суха. Близько 30% населення республіки вважає себе сербами. Албанців - 7%. Бошняки або босанци - ще 7% (що прийняли іслам серби, раніше на Балканах їх національність визначали як «мусульмани», за віросповіданням - парадоксально). Нині ж багато місцеві мусульмани визначаються як чорногорці мусульманського віросповідання, що, звичайно ж, більш логічно і виключає плутанину між Бошняком (слов'янами, мусульманами) і боснійцями (жителями Боснії і Герцеговини). До речі, Чорногорія в період розпаду Югославії виявилася найбільш толерантною країною, якщо, звичайно, не брати в порівняння моноетнічне Словенію. Є в країні хорвати, греки і багато інших. Національностей і конфесій в Чорногорії досить багато, але тут не було ніяких серйозних міжетнічних і національних конфліктів, характерних для Боснії або Сербії. І це теж характеризує традиції країни.

Народність - це історія і географія. І не тільки.

Отже, які ще народності зараз ви знайдете серед жителів Чорногорії, серед чорногорців, яких в країні близько 40%?

Перш за все, брдяне. «Брдо» по-сербськи - це гора. Тому всі слов'янські жителі півночі Чорногорії називали себе брдяне, тобто «гірський народ». Культурно і традиційно прив'язані до сербів з південних районів Сербії, багато хто з них до цих пір відносять себе саме до сербів, а не до чорногорцям. Формувалися як народність при послідовному включенні слов'янських племен в регіон князівства Рашка, князівства Зета, в Сербське Королівство в XI - XVII століттях. Брдяне були хрещені в XI столітті разом з жителями сучасної Сербії. Після Вселенського собору 1054 року остаточно розділив християн, брдяне відійшли до православної конфесії. Самоназва «брдяне» в даний час майже зникло з ужитку.

Бокельци - найбільш зрозумілу назву народності, це жителі затоки, Боки Которської, і всього прибережного району, крім ареалу Герцег-Нові. Формувалися в ареалі трьох основних сильних середньовічних міст Котора, рису, Пераста. Перші два з них взагалі ніколи не захоплювалися турками і східного впливу на жителів вдалося уникнути. Ні культурної, ні генетичної асиміляції з боку османів в цих містах не було. Саме стійкість бокельцев дозволяє сучасним чорногорцям стверджувати, що Чорногорія ніколи повністю не була під султанами. Культура бокельцев, аж до стилю національних костюмів і музики, випробувала сильний вплив Венеції, «старшого брата» середньовічних бокельскіх мореплавців і торговців. Бокельци - давні союзники чорногорців. Усередині країни ніколи не називають себе сербами, іноді - тільки в еміграції (як багато білорусів і українці в еміграції називають себе росіянами). Бокельци в переважній більшості також православні, проте саме серед них в Чорногорії часто зустрічаються католики. Самоназва використовується активно, аж до повної самоідентифікації за національністю (НЕ чорногорець, що не серб, а бокелец).

Герцеговинцям. Жителі Герцег-Нові і його ареалу, нащадки підданих слов'янського герцога Стефана Косачі, з XIV-XV століть вийшли з Герцеговиною до моря в місті Нови. Стара назва міста Святий Стефан, нове - Герцег-Нові. Західний титул герцог, за яким отримало назву герцогство і народність, дорівнює слов'янському «воєвода». Залишки середньовічної Герцеговини в перипетіях історії розділені між Чорногорією, Хорватією, Сербією, Боснією і Герцеговиною. Причому в останньої держави приставка «Герцеговина» - це атавізм. Жителі країни боснійці визначають свою національність як бошняки, і навіть в християнській частині нинішньої Боснії і Герцеговини, в Республіці Сербській, народ визначає свою національність як серби, а не герцеговинцям. Герцеговинцям компактно залишилися тільки в Чорногорії. Вони свого часу зазнали впливу Венеції та Італії, але в меншій мірі, ніж бокельци. Герцеговинцям в основному православні. Самоназва «герцеговинцям» використовується рідко, частіше при географічної прив'язки до місця проживання.

Власне чорногорці. Жителі узбережжя від Грбаль (долина поруч з Тіватом) до міста Бар, і на північ - до Подгориці. Народ формувався в період створення середньовічних князівства Зети і Дуклянський королівства в XV-XVIII століттях. У трьохсотлітній період формального перебування під Османською імперією були періоди безвладдя на території країни, коли серед чорногорців переважала тенденція відносити себе до сербів, або до чорногорським сербам. Цьому сприяла консолідація в антитурецької визвольній боротьбі племен Чорногорії і кнежевін Сербії (в Сербії «кнежевіна» - аналог чорногорському племені, див. Нижче). Відлуння цього можна знайти у віршах великого чорногорського поета Владики Петра II Петровича Негуша.

І все-таки, навіть при всій стійкості бокельцев, за період першої (1918) і другий (1944) Югославії поділ на народності в значній мірі стерлося. Деякі літні люди до сих пір з гордістю говорять: «Я югослав!», Про народності згадують рідко, тим більше рідко згадують про це молоді люди. Але варто перейти до племені - і вам з гордістю розкажуть історію свого роду до 20 коліна.

Про племена, про звичаї!

Так чому ж серед чорногорців так стійко тримається племінна ідентифікація?
Прагнення слов'ян до самоврядування добре відомо. Південні слов'яни ще до появи ранньосередньовічного поділу утворювали жупи - такі собі самоврядні райони. Керувалися жупи жупскім собором. Навіть деякі соверени виникли саме як обрана особа від такого ось парламенту. Наприклад, Великий Жупан Стефан Неманя заснував цілу сербську династію Неманичей, яка правила і Сербією і Чорногорією. У цій династії пізніше були православні королі, навіть короновані католицьким Папою Римським, настільки Ватикан визнавав силу і міць соверена.

Котор, знову ж таки, спочатку успішно управлявся класичним слов'янським віче, згодом «модернізованим» на венеціанський манер - з суддею, князем (на латинсько-італійський лад вони пізніше називалися пріор, Комес, ректор). І така демократія не заважала війську успішно обороняти місто від загарбників, а підприємцям вести прибутковий бізнес. Втім, все це було до пори до часу, як і у Великому Новгороді на Русі.

У XV-XVI століттях і Сербія, і Чорногорія опинилися під владою Османської імперії. Якщо в Сербії при цьому утворилася якась ніяка централізована влада турецьких санджаків (турецьких областей, керованих намісниками султана), то в Чорногорії ні турецької, ні місцевої влади практично не було. Народ стихійно пручався туркам, чорногорські гайдуки грабували турецькі каравани, пірати грабували кораблі. Періодично міста або монастирі зі своїми лідерами - священиками відбивали у турків цілі регіони і правили там самостійно. Турки лютували, але зі своїх фортець і центрів санджаків зробити нічого не могли з гордим гірським народом. Навпаки, наприклад, були випадки, чорногорці брали подгорічскій санджак в облогу, домагаючись справедливого суду за розправу над одноплемінником.

З'явилася необхідність ввести якийсь адміністративний поділ країни. Південні слов'яни раніше вже жили у владі слов'янських феодальних соверенів - чорногорських князів Црноєвічей, сербських князів і королів Неманичей, Воїслав-Левич, боснійського короля Твртко і македонського царя Самуїла. Влада ця була зруйнована турецьким нашестям. Відновити влада, яка була покликана давати захист і заступництво мирянам, було справою непростою в умовах окупації. І тут згадали про старі племенах і жупах. Скотарські та інші господарства об'єднувалися разом з Жупанського селами в плем'я, яке лише віддалено зберігало ознаки ранніх родових племен, а по суті було більш сучасною одиницею місцевого самоврядування. Племена в Чорногорії були розділені на кілька територій, «нахій». Ієрархія управління була така: будинок - братство - плем'я - нахія. Племена мали свої традиції і уклад господарства, обирали своїх старійшин - Сердар, воєвод, Кнез.

З цього часу відносини з турками стали договірними. Де-факто Чорногорія отримала автономію. ФІЛУР (податок) для султана збирали місцеві старійшини, служили в армії чорногорці тільки на своїй землі.

Перша область племен перебувала на південний схід від річки Зета, на захід від Скадарського озера і на північ від Боки Которської. Це регіон Цетіньє і чотирьох нахій (Катунського, Ріечской, Црмнічской і Лешанской). Там проживали Цетінци, Цуці, Чеклічі, Негуши, Озрінічі і Пьешівці.

Друга область находіласть в гірській частині між річками Зета і Лім, там проживали племена Семи гір - Белопавлічі, Піпер, Морачани, Купи, Васоевічі, Ровчани, Дробняка.

Баняне - Ріджани і Нікшич - племена древньої Герцеговини.

Приморські племена - Маін, Побори, Паштровічі і Грбляне.

Тому племінна організація, що існувала в XV-XVIII століттях, дозволила створити великі поселення і економічні одиниці. До сих пір можна бачити і чути «монастир Подмаіне», «соляний завод Купи», «місто Нікшич», «село Глухі До». Можна помітити, що народності Чорногорії згодом формувалися в основному з груп нахій, крім «космополітів» бокельцев, які включили представників всіх племен, здатних жити життям моря.

Можливості у племен були різними, проте самоорганізація народу дозволила підготувати в країні боротьбу за незалежність і звільнення від османської окупації. Наприклад, для битви з турками в 1613 році плем'я Купи могло поста-вити під рушницю 1650 чело¬век, Белопавлічі - 800, Піпер - 700, Климент-650, Хоти (североалбанское плем'я) - 600 осіб. Для такої боротьби була потрібна вже більш серйозна консолідація сил і ресурсів. Консолідацію проводили владики Чорногорії починаючи з XVII століття, проте справа йшла туго. Племена загрузли в міжусобних чварах, як ті чи інші сіу і могікани.

Про самозванцах. Як "Російський цар Петро III" об'єднав племена чорногорців.

Напрочуд вдало припинив міжплемінні междоусо¬біци самозванець Степан Малий. Якийсь лікар невисокого зросту і неясного походження (пізніше говорили - побіжний російський офіцер) представився емігрував російським царем Петром III. Спираючись на популярність Росії в Чорногорії Степан Малий ... оголосив себе чорногорським соверенів і ввів в Чорногорії централізовану державну владу. Племена Чорногорії, ревнував до підвищення своїх, підкорилися «російському» варягові. Степан стратив за найменші прояви непослуху, збирав данину і військо, один раз навіть розбив турецьку армію. Князь Долгорукий прибув до Чорногорії з Петербурга, заарештував самозванця, але ... незабаром випустив його, будучи ураженим його успіхами на ниві організації суверенітету держави. Степан мимоволі зробив хорошу підготовку: внутрішні чвари практично припинилися, і на базі релігійного об'єднання під владою православних владик в XVIII столітті склалося теократичну, а ще двома століттями пізніше і світське князівство.

При створенні князівства племена мали різну долю. Наприклад, ті ж Купи відмовилися платити податки першому світському князю Чорногорії Данилові Петровичу Негуша. За бунт вони були практично знищені, вирізані були практично всі чоловіки племені числом близько 300 осіб. Решта племена після цього змирилися з князівським бюджетом, і в країні з'явилися і гвардія, і школи. Князь Данило, який залишив чимало хорошого Чорногорії, навіть в XIX столітті жив за законами гір свого народу і правил вогнем і мечем.

Пам'ять народу.

Історія чорногорських племен не просто залишилася в свідомості людей. Вона залишила сучасності пам'ятники і діючі досі храми, монастирі і підприємства. Наприклад, всесвітньо знаменитий острів-готель «Святий Стефан» створений сильним племенем Паштровічей на рифі як фортеця і міжнародний торговий місто. Саме тому пам'ять про тих середньовічних племенах з гордістю зберігається в кожної чорногорської сім'ї. Зберігається як символ істинного, внутрішнього, природного, навіть без вольових королів і диктаторів, прагнення народу до свободи і суверенітету. Ось чому ця пам'ять про племенах в Чорногорії так міцна. Це не стільки знання свого генеалогічного древа, скільки знання віх життя людей, які зуміли вижити, самостійно організуватися, налагодити і економічне життя, і боротьбу проти окупації. Це усвідомлення національної гідності свого народу.

серби

серби, Народ, основне населення Сербії (6428 тис. Чоловік). Кажуть на сербській мові слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. У тих регіонах, де серби живуть разом з іншими народами, вони нерідко двомовні. Писемність на основі кирилиці. Більшість віруючих - православні, незначна частина - католики і протестанти, є мусульмани-суніти.

Етнічна історія югославянских народів, в тому числі і сербів, пов'язана з масовим переселенням слов'янських племен на Балкани в VI-VII століттях. Місцеве населення було в основному асимільовано, частково відтиснуто на захід і в гірські області. Слов'янські племена - предки сербів, чорногорців і населення Боснії і Герцеговини зайняли значну частину території в басейнах південних приток Сави і Дунаю, Дінарського гори, південну частину узбережжя Адріатики. Центром розселення предків сербів була область Рашка, де в 2-й половині VIII століття склалося раннє держава.

В середині IX століття було створено Сербське князівство. У X-XI століттях центр політичного життя переміщався то на південний захід, в Дуклю, Травунія, Захумье, то знову в Рашку. З кінця XII століття сербське держава активізувала завойовницьку політику і в XIII-1-й половині XIV століття значно розширило свої межі, в тому числі за рахунок візантійських земель. Це сприяло посиленню візантійського впливу на багато сторін життя сербського суспільства, зокрема на систему соціальних відносин, мистецтво та ін. Після поразки на Косовому Полі в 1389 Сербія стала васалом Османської імперії, а в 1459 була включена до її складу. Османський панування, що тривало майже п'ять століть, стримувало процеси консолідації сербів.

У період Османської панування серби неодноразово переселялися як всередині країни, так і за її межі, особливо на північ в Воєводіни - в Угорщину. Ці переміщення сприяли зміні етнічного складу населення. Ослаблення Османської імперії і посилився рух сербів за звільнення від іноземної влади, особливо Перше сербське повстання (1804-13) і Друге сербське повстання (1815), привели до створення автономного (1833), а потім самостійного (1878) Сербської держави. Боротьба за звільнення від османського ярма і державне об'єднання була важливим фактором у становленні національної самосвідомості сербів. Відбувалися нові великі переміщення населення в звільнені області. В одній з центральних областей - Шумади - абсолютна більшість склали переселенці. Ця область стала центром консолідації сербського народу, почався процес національного відродження. Розвиток сербської держави і ринкових відносин, економічних та культурних зв'язків між окремими областями приводили до деякої нівелювання в культурі їх населення, розмивання регіональних кордонів і зміцнення загального національної самосвідомості.

Історична доля сербів склалися так, що тривалий час вони були роз'єднані політично, економічно і культурно в складі різних держав (Сербії, Османської імперії, Австро-Угорщини). Це наклало відбиток на культуру і побут різних груп сербського населення (деяка специфіка зберігається і нині). Так, для сіл Воєводини, забудова яких проводилася за затвердженими владою планам, характерна планування у формі прямокутника або квадрата з широкими вулицями, з прямокутною центральною площею, Навколо якої групуються різні громадські установи. Окремі елементи культури сербського населення цього регіону складалися під впливом культури населення Воєводини, з яким серби жили в тісному контакті.

Серби усвідомлюють свою національну єдність, хоча підрозділ на регіональні групи (шумадійци, ужічане, моравці, мачване, косовцев, сремци, баначане і ін.) Зберігається в пам'яті народу. У культурі окремих локальних груп сербів відсутні різко окреслені межі.

Об'єднання сербів в рамках єдиної держави здійснилося в 1918, коли було створено Королівство сербів, хорватів і словенців (пізніше змінювалась назва і частково кордону цієї держави). Однак після розпаду СФРЮ серби знову виявилися розділеними межами країн, що виникли на постюгославському просторі.

У минулому серби займалися в основному сільським господарством - землеробством (головним чином зернові), садівництвом (особливе місце зберігає вирощування слив), виноградарством. Важливу роль грали скотарство, переважно отгонного типу, свинарство. Займалися також рибальством, полюванням. Значного розвитку набули ремесла - гончарство, різьблення по дереву і каменю, ткацтво (в тому числі і килимарство, переважно безворсовое), вишивка і т.д.

Для сербів був характерний розкиданий (головним чином в гірських областях Дінарського масиву) і скупчені (східні області) тип розселення з різноманітною формою планування (кучевой, рядовий, кругової). У більшості поселень виділялися квартали, віддалені один від одного на 1-2 км.

Традиційні житла сербів дерев'яні, зрубні (були широко поширені в середині XIX століття в краях, які рясніють лісом), а також кам'яні (в карстових областях) і каркасні (моравський тип). Будинки будувалися на високому фундаменті (виняток - моравський тип), з чотирьох- або двосхилими дахами. Найбільш старе житло було однокамерним, але в XIX столітті переважаючим стає двокамерну. Кам'яні будинки могли мати два поверхи; перший поверх використовувався для господарських цілей, другий - для житла.

Народний одяг cербов істотно відрізняється по областях (при наявності загальних елементів). Найбільш старі елементи чоловічого одягу - туникообразная сорочка і штани. Верхній одяг - жилети, куртки, довгі плащі. Обов'язковою приналежністю чоловічого костюма були красиво прикрашені пояса (від жіночих вони відрізнялися довжиною, шириною, орнаментом). Характерна шкіряне взуття типу мокасин - опанки. Основою жіночого традиційного костюма була туникообразная сорочка, багато прикрашена вишивкою, мереживом. Жіночий костюм включав фартух, пояс, а також різні жилети, куртки, сукні, іноді орні. Народний одяг, особливо жіноча, звичайно прикрашалася вишивкою, тканим орнаментом, шнуром, монетами і т.д.

Для суспільного життя сербів в минулому характерні сільські громади. Широко були поширені різні форми взаємодопомоги та спільних робіт, наприклад при випасі худоби. У сербів існувало два типи сім'ї - проста (мала, нуклеарна) і складна (велика, Задружний). Ще в 1-й половині XIX століття була широко поширена Задруга (до 50 і більше осіб). Для Задруга були характерні колективне володіння землею і майном, колективне споживання, вірілокальность і т.д.

В усній народній творчості cербов особливе місце займає епічний жанр (юнацкие пісні), в якому знайшли відображення історичні долі сербського народу, його боротьба за свободу. Для народних танців характерно круговий рух (коло), близьке хороводу.

Кардинальні соціально-економічні перетворення, що відбулися в житті cербов у 2-й половині XX століття, перехід значної кількості їх з сільського господарства в промисловість, сферу обслуговування, зростання інтелігенції призводять до деякої нівелювання культури. Однак серби, відстояли в багатовіковій боротьбі свою незалежність і свободу, дбайливо ставляться до пам'яток історії та культури, до народної архітектури, традиційним ремеслам, усної народної творчості. Народні традиції поєднуються з нововведеннями в плануванні жител, крої та оздобленні одягу та т.п. Деякі елементи традиційної культури (одяг, їжа, архітектура, ремесла) іноді відроджуються штучно (в тому числі для залучення туристів). Зберігається традиційне народне мистецтво - декоративне ткацтво, гончарство, різьблення і т.д.

болгари

болгари, Народ, основне населення Болгарії. Чисельність в Болгарії 7850 тис. Чоловік. Кажуть болгарською мовою слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. Писемність на основі кирилиці. Розрізняються дві групи діалектів - східна і західна. Віруючі - в основному православні, є дрібні групи католиків і протестантів; значна група мусульман.

Основну роль в етногенезі Болгар зіграли слов'янські племена, які переселилися на Балкани в VI-VII століттях. Інші етнічні компоненти - фракійці, що жили на сході Балканського півострова з епохи бронзи, і тюркомовні протоболгари, що прийшли в 670-і роки з причорноморських степів. Фракійські риси в традиційній культурі болгар в великій мірі простежуються на південь від Балканського хребта; в північній і західній областях Болгарії яскравіше пласт слов'янської культури.

Витоки болгарської державності сягають слов'янським племінним об'єднанням VII століття - Славін у візантійських авторів. Вона отримала подальший розвиток з утворенням політичного об'єднання слов'ян Місії і протоболгар, що принесли централізовану організацію. Синтез двох соціальних традицій поклав початок Болгарському державі. Чільне місце в ньому зайняла спочатку протоболгарская знати, тому етнонім "болгари" дав назву державі. З розширенням кордонів Першого Болгарського царства (утворене в 681) в VIII-IX століттях до його складу увійшли нові слов'янські племена і невеликі групи протоболгар. Додавання славяноболгарского держави, розвиток товарно-грошових відносин сприяли консолідації слов'янських племен і асиміляції слов'янами протоболгар. Асиміляція здійснювалася не тільки в силу чисельної переваги слов'ян, а й тому, що їх господарсько-культурний тип створював ширшу і стійку основу для соціально-економічного розвитку в умовах Балкан. Важливу для етнічного об'єднання роль зіграло прийняття в 865 християнства, а також поширення в кінці IX століття слов'янського письма. В кінці IX-X столітті термін "болгари", який означав перш підданих Болгарії, придбав сенс етноніма. До цього часу процес етногенезу болгар і складання народності в основному закінчився. В період Другого Болгарського царства культура середньовічних болгар досягла найвищого розквіту. В кінці XIV століття османське завоювання призвело до деформації соціальної структури болгар: знати перестала існувати, значно зменшився торгово-ремісничий шар в містах.

Носієм етнічної культури до XVIII століття виступало в основному селянство. Мова, звичаї, традиції сільської громади, а також православне віросповідання виконували яскраво виражену етнодіфференцірующіх роль; монастирі виступали хранителями історичної пам'яті болгар і їх культурної спадщини. Боротьба з гнобителями, яка брала різні форми, підтримувала національну самосвідомість. Вона знайшла відображення у фольклорі (юнацкие і гуйдуцкій епоси). Частина болгар піддалася турецької асиміляції, інша частина (в Родопских горах), прийнявши іслам, зберегло рідну мову і культуру.

Традиційні заняття болгар - орне землеробство (зернові, бобові, тютюн, овочі, фрукти) і скотарство (велика рогата худоба, вівці, свині). У містах розвинені різноманітні ремесла, в XIX столітті зародилася промисловість. Аграрне перенаселення вело до розвитку відхожих промислів (в тому числі за кордон), серед яких особливо відомі городництво і будівельні ремесла. Сучасні болгари зайняті в багатогалузевої промисловості і механізованому сільському господарстві.

Жіноча традиційний одяг - поясна з двома полотнищами (на півночі), з одним полотнищем (локально на півдні), сарафан (сукман) в середньому поясі країни і орні (сая) на півдні (сукман і сая - з фартухами). Сорочка на півночі з полика (трикутними вставками), в інших районах туникообразная. Чоловічий одяг - белосуконная з вузькими штанами і покоївки одягом (курткою) до колін або до талії (на заході) і тёмносуконная з широкими штанами і короткою покоївки (на сході). Обидва типи - з тунікоподібної сорочкою і широким поясом. У селах зберігаються деякі її модифіковані елементи з фабричних тканин: фартухи, безрукавки, хустки, зрідка у літніх - сукмани, широкі пояси і ін.

Для традиційного громадського побуту характерні звичаї взаємодопомоги; патріархальні підвалини сім'ї пішли в минуле.

Багато своєрідності зберігає народна святкова культура. Новорічні привітання за старим звичаєм - відвідування будинків рідних і друзів, яких поплескують по спинах прикрашеної гілкою кизилу (символу здоров'я), примовляючи слова з обрядової пісні. По селах Західної Болгарії ходять ряджені хлопці в зооморфних масках, прикрашених пташиними перами, з бубонцями на поясі - сурвакари (народна назва Нового року - Сурва година). Їх супроводжують жартівливі персонажі: деякі з них ( «наречена») мали зв'язок з культом родючості. Свято закінчується вранці на площі благопожеланиями сурвакари і загальним хороводом. У цих звичаях синтезовані давньослов'янські і фракійські традиції.

Специфічні для болгар два цивільних свята: День слов'янської писемності і болгарської культури 24 травня, присвячений укладачам слов'янської азбуки Кирилу і Мефодію та діячам болгарської культури; День пам'яті борців за свободу 2 червня. Широко відомі свята гумору і сатири, карнавали, що влаштовуються в місті Габрово, яке прославилося своїм фольклором.

хорвати

хорвати, Народ, основне населення Хорватії (3,71 млн. Осіб, 1991). Загальна чисельність 5,65 млн. Чоловік. Хорвати кажуть на хорватській мові південній підгрупи слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. Діалекти - штокавський (на ньому говорить основна частина Хорватів, на основі його ікавского поддіалекта склався літературна мова), чакавскій (головним чином в Далмації, Істрії і на островах) і кайкавскій (головним чином в околицях Загреба і Вараждина). Писемність на основі латинської графіки. Віруючі - католики, невелика частина - православні, протестанти, а також мусульмани.

Предки хорватів (племена Качич, Шубич, свачічі, магоровічі і ін.), Переселившись разом з іншими слов'янськими племенами на Балкани в VI-VII століттях, розселилися на півночі Далмація узбережжя, в Південній Істрії, в межиріччі Сави і Драви, на півночі Боснії. В кінці IX століття склалося хорватське держава. На початку XII століття основна частина хорватських земель була включена до складу Угорського королівства, до середини XV століття Венеція (ще в XI столітті захопила частину Далмації) заволоділа хорватським Примор'ям (за винятком Дубровника). У XVI столітті частина Хорватії була під владою Габсбургів, частина захопила Османська імперія (в цей період частина Хорватів прийняла іслам). Для захисту від османського нашестя була створена укріплена смуга (так звана Військова кордон); основне її населення (що отримало назву Граничари) становили Хорвати і серби - біженці зі Східної Хорватії, Сербії, Боснії. В кінці XVII - початку XVIII століття землі хорватів повністю увійшли до складу імперії Габсбургів. З 2-ї половини XVIII століття Габсбурги посилили політику централізації і германізації, що штовхнуло Хорватію на визнання в 1790 залежно від Угорського королівства. Угорська влада стали проводити політику мадяризації. У 1830-40-х роках розгорнулося суспільно-політичний і культурний рух (ілліризм), спрямоване на відродження національної хорватської культури. У 1918 хорвати та інші югославські народи розпалася Австро-Угорщини об'єдналися в Королівство сербів, хорватів і словенців (з 1929 - Югославія); частина хорватів Адріатики потрапила в 1920 під владу Італії. Після 2-ї світової війни хорвати увійшли до Федеративної Народної Республіки Югославії (з 1963 - СФРЮ), з якої в 1991 виділилася незалежна Республіка Хорватія.

Внаслідок відмінності історичних доль і географічних умов склалися 3 історико-етнографічні області, заселені хорватами, - Адріатична (Примор'я), Дінарськая і Паннонська. Однак чітких меж між ними немає. Зберігаються регіональні групи (Загірці, медьюмурци, прігорци, лічане, Фучко, чичи, буньевци і ін.).

Традиційні заняття - землеробство (зернові, льон та ін.), Садівництво, виноградарство (особливо в Примор'ї), тваринництво (в гірських районах - відгінне), рибальство (перш за все на Адріатиці). Ремесла - ткацтво (переважно Паннонія), плетіння мережив (Адріатика), вишивка, гончарство з особливим способом випалу (в Дінарського області), обробка дерева, металу, шкіри.

Виникнення багатьох міст (Задар, Спліт, Рієка, Дубровник і ін.) Адріатичного узбережжя пов'язано з грецької та римської епохами. Для них характерні вузькі круті, іноді ступінчасті вулички з кам'яними двох-триповерховими будинками. У рівнинній Хорватії міста виникали пізніше, в основному на перехрестях доріг як торгово-ремісничі центри. Сільські поселення були двох типів - скупчені (частина рівнинної Хорватії, Примор'я і островів) і розкидані (переважають в горах, зустрічаються і в Далмації). Поширені села з вуличною плануванням, особливо в рівнинній частині. Традиційне житло кам'яне (гірські райони, Примор'я, острови), зрубне або каркасне з двосхилим дахом. У горбистих місцевостях будинки будували переважно одноповерхові на високому фундаменті, на узбережжі і на островах - двоповерхові. Труби кам'яних будинків прагнули оформити красиво, щоб продемонструвати достаток господаря. Планування в основному двухраздельная, хоча здавна існував і трироздільна будинок. Для обігріву і приготування їжі використовували духову піч.

Традиційний одяг переважно з домотканого льняного полотна (Паннонія), сукна (Дінарськая область), в Примор'ї також з шовкових тканин: у чоловіків - туникообразная сорочка і штани, куртки, жилети, накидки, плащі, пояси з металевим оздобленням (чоловічі та жіночі), взуття - опанки (з цільного шматка шкіри), чоботи; у жінок - довга або коротка туникообразная сорочка, прикрашена мереживом (Примор'я) або вишивкою і тканим візерунком (Паннонія і Дінарськая область), блузи, безрукавки, пояси, фартухи, широкі спідниці в зборку, плащі та ін. Святковий одяг багато прикрашалася вишивкою, мереживом , монетами та іншими металевими прикрасами, особливо в Дінарського області.

У хорватів довго зберігалися общинні традиції - взаємодопомога, самоврядування і т.д. Ще в XIX столітті існували пережитки чоловічих спілок, велика (Задружний) сім'я. Розкладання Задруга раніше почалося в Примор'ї, у інших областях Хорватії масові їх розділи відзначалися в кінці XIX століття.

В усній народній творчості хорватів значне місце займає героїчний епос. Розвинена народна драма, елементи якої увійшли в календарну (наприклад, масний) і в сімейну обрядовість. Поширені пісні типу частівок, реклама, яка найчастіше під час танців. Танці хороводів (коло) або парні.

Серед сучасних хорватів поширена міська культура. Багато хто працює в промисловості, на транспорті, в сфері обслуговування. Сформувалася національна інтелігенція.

македонці

македонці- іпівденнонославянский народ, що виник в результаті асиміляції стародавнього населення Балканського півострова (античні македонці, фракійці та ін.) З південними слов'янами. Загальна чисельність близько 2 млн. Чоловік. Мова - македонська. Македонську мову належить до південнослов'янських мов. Македонський місто Охрид в давнину був центром слов'янської писемності і культури - зокрема, саме звідти родом був святий Климент Охридський, згідно з літописом, який створив класичний варіант кирилиці. Македонську мову схожий на болгарську і сербську мови, але має свою лінгвістичну специфіку. У македонською мовою відбулися істотні граматичні та лексичні зміни, що відрізняють його від літературної мови сусідніх слов'янських народів (інша форма перфекта, інші певні артиклі, інші правила вживання дієслівних часів і ін.). Незважаючи на це, націоналістичні болгари не визнають існування окремого македонської мови, відмінного від болгарського, і вважають її діалектом або варіантом болгарської мови.

Релігія - переважно православ'я, також поширений протестантизм.

Значного розвитку досягло вища освіта. У 1939 в Скоп'є було тільки відділення філософського факультету Белградського університету (близько 120 студентів). У 1971/72 навчальному році на 9 факультетах заснованого в 1949 університету в Скоп'є, а також в 11 інших вищих навчальних закладахМакедонії навчалося понад 32 тисяч студентів, в 2005 понад 180 тисяч студентів.

Є ряд наукових установ і товариств: інститути - національної історії, фольклору, економічний, гідробіологічний, геологічний. Товариства - фізиків і математиків, географів та інші. У 1967 створена Македонська академія наук і мистецтв.

У 1971 в Македонії видавалося 80 газет (загальним тиражем 21 736 тисяч примірників) і 53 журналу (загальним тиражем 705 тисяч примірників); було видано також 668 назв книг і брошур загальним тиражем 3 634 тисячі примірників. Центральний друкований орган Македонії - щоденна газета «Нова Македоніja», заснована в жовтні 1944, видається в місті Скоп'є (орган Соціалістичного союзу трудового народу Македонії).

Радіомовлення на македонській мові здійснюється радіостанцією в Скоп'є з грудня 1944. Регулярні передачі телебачення почалися в СРМ з 1964.

У 1971 в Македонії було 16 клінік і лікарень загального типу, 28 інших медичних стаціонарів на 9 тисяч ліжок (близько 500 лікарів), понад 1000 поліклінік, амбулаторій, диспансерів, консультацій, медпунктів (понад 600 лікарів, більше 400 стоматологів і зубних лікарів). На території Македонії є ряд курортів, туристські центри.

Яскраво фольклорний характер має різьблення по дереву, що відноситься до XII-XIV століть; в XVII-XIX століттях в рослинний орнамент вплітаються реалістичні фігури тварин і людей. Різьбленням на іконостасах відома школа міста Дебар (поєднання грецьких і венеціанських впливів, елементів бароко та рококо).

Різьба по дереву та інші історично склалися галузі декоративно-прикладного мистецтва (карбування по сріблу, вишивка, килимарство) розвиваються в СРМ як народні промисли.

В кінці XIX - початку XX століть на території СРМ з'являються передумови розвитку світської музичної культури. Виникають культурно-просвітницькі товариства, які зіграли помітну роль в становленні національного музичного мистецтва (перше суспільство засноване в 1894 в Велесе). У 1895 в Скоп'є створений духовий оркестр, в 1907 - співоче товариство «Вардар». У 1900-х роках почалася діяльність першого професійного музиканта А. Бадева - учня Н. А. Римського-Корсакова і М. А. Балакірєва. У 1928 музичний педагог С. Арсич організувала першу в Македонії музичну школу в Скоп'є, в 1934 там же була заснована музична школа імені Мокраняца, в 1937 - струнний квартет. До 1930-х років відноситься творчість професійних композиторів - С. Гайдова, Ж. Фірфова та інших. В кінці 30-х років активну концертну діяльність і пропаганду македонської музики вела група виконавців і композиторів: П. ​​Богданов-купини, І. Джувалековскі, Т. Скаловскій, І. Кастро. Вперше видано твори композиторів М. В роки Народно-визвольної війни 1941-1945 створені масові патріотичні пісні, вокальні твори.

У СРМ серед композиторів 60 - початку 70-х років - Т. Прокоп'єв, Б. Івановськи, В. Ніколовскі, Т. прошу і інші, що працюють в жанрах оперної, балетної, симфонічної, камерної, вокальної, інструментальної, хорової музики. У Скоп'є є: Філармонія (заснована в 1944), Державна опера при Македонського народному театрі (заснований в 1947), середня музична школа та кафедра музики (відкрита в 1953) при Педагогічному інституті. На радіо працюють хор (заснований в 1945) і струнний квартет (заснований в 1946). Створено Спілку композиторів.

чорногорці

чорногорці- народ, основне населення Чорногорії (460 тис. Чоловік). Загальна чисельність 620 тис. Чоловік. Кажуть на штокавський діалекті сербської мови. Віруючі - в основному православні.

У культурі і побуті чорногорців багато спільного з сербами, проте ізольованість, пов'язана з природними умовами (гори), багатовікова боротьба проти османського ярма за незалежність і як наслідок цього - воєнізований побут уповільнили соціально-економічний розвиток Чорногорії і сприяли тривалому збереженню патріархально-племінних засад. Хоча етнічний склад чорногорських племен (васоевічі, Піпер, купи, белопавлічі і ін.) Був досить строкатим (в них входили біженці з різних областей країни, а також групи албанського походження), за народними уявленнями всі члени племені мали спільного предка і були пов'язані кровною спорідненістю. Традиційні заняття чорногорців - скотарство і землеробство. Після проголошення в 1945 соціалістичної Югославії і створення республіки Чорногорії в сільське господарство чорногорців впроваджуються механізація і нова агротехніка, виникли промислові підприємства. Колишня культурна відсталість чорногорців зникає.

Отримали подальший розвиток самобутнє прикладне мистецтво чорногорців (різьблення по дереву і каменю, художня обробка металів, вишивка та ін.), Усно-поетична творчість, музика, танці.

У Чорногорії здавна існував багатий фольклор. Від середньовіччя збереглися релігійні твори, житія святих, требники і ін. Відомі рукописи А. Змаевіча (1624-49), І. А. Ненадіча (1709-84); «Історія Чорногорії» (одна тисяча сімсот п'ятьдесят чотири) В. Петровича (1709-66), «Послання» Петра I Петровича Негоша (1747-1830) і ін.

Більшість дослідників відносять початок розвитку нової чорногорської літератури до кінця XVIII - 1-й половини XIX ст. Її основоположник - поет і державний діячПетро II Петрович Негош (1813-51), творчість якого продовжувало героїчні традиції народного епосу. У своїх творах Негош створив поетичну картину життя Чорногорії, оспівав боротьбу чорногорців і сербів за звільнення від османського ярма; вершина його поезії - драматична поема-епопея «Гірський вінець» (1847), перейнята ідеєю єднання південних слов'ян. Негош зіграв також видну роль в розвитку раннього романтизму в сербській літературі.

Більшість наукових установ Чорногорії знаходиться в Тітограде: вища наукова установа республіки - Академія наук і мистецтв Чорногорії (заснована в 1976), Історичний інститут, Інститут геологічних і хімічних досліджень, Гідрометеорологічний інститут, Сейсмологічна станція; в Которі - Інститут біології моря.

боснійці

боснійці- слов'янський народ, що населяє Боснію і Герцеговину. Виник в результаті звернення до іслам сербів, що проживали в складі Османської імперії. Чисельність 2100 тис. Чоловік. Мова - Босанска (діалект сербохорватської). Писемність на латиниці хорватського зразка ( «гаєвиця»), раніше застосовувалися також арабське письмо, глаголиця і босанчиця (місцевий різновид кирилиці). Віруючі мусульмани-суніти.

Боснійці - назва прийняв іслам за часів османського панування населення історичної області Боснія і Герцеговина, в основному сербів і хорватів. Територія сучасної Боснії і Герцеговини була заселена слов'янськими племенами в VI-VII століттях. Османський панування в Боснії і Герцеговині тривало з 2-ї половини XV століття до 1878. В період османського панування на Балканах найбільшого поширення іслам отримав в Боснії і Герцеговині. Тут стикалися різні релігійні течії - православ'я і католицизм, богомильство, що склалася тут своєрідна боснійська церква, що створювало атмосферу релігійної терпимості і полегшувало поширення ісламу, тим більше що перехід в іслам приносив зменшення податків, деякі юридичні права. Сюди переселилося багато турків, вихідців з Північного Кавказу, арабів, курдів і представників інших народів, які сповідують іслам. Частина їх була асимільована місцевим населенням, їхня культура вплинула на культуру боснійців. Ісламізація охопила не тільки верхній соціальний шар (землевласники, чиновники, великі торговці), але також частина селян і ремісників. Коли Османська імперія стала втрачати свої володіння в Європі (з кінця XVII століття), мусульманське населення різних південнослов'янських земель хлинуло в Боснію, ще більш ускладнивши її етнічний склад. Окупація цій галузі Австро-Угорщиною в 1878 викликала масовий відплив мусульманського населення в Туреччину.

Основа культури боснійців - древня слов'янська, але на неї нашарувалися риси, привнесені турками та іншими вихідцями з Малої Азії. Представники багатьох шарів суспільства прагнули копіювати спосіб життя вищих шарів османського суспільства. Елементи східної, переважно турецької, культури проникли і в побут народних мас, хоча і в меншій мірі. Найсильніше це вплив відчувається в архітектурі міст (мечеті, ремісничі квартали, великі базари, виступаючі верхні поверхи будинків і т.д.), в плануванні жител (поділ будинку на чоловічу і жіночу половини), їх оздобленні, в їжі - велика кількість жирних страв і солодощів, в одязі - шаровари, фески, в сімейної і особливо в релігійному житті, в особистих іменах. Характерно, що саме в цих сферах життя найбільше запозичень з турецької та інших східних мов.

словенці

словенці- іпівденнонославянский народ. Загальна чисельність близько 2 млн. Чол. Мова - словенський. Більшість віруючих - католики, але є і протестанти, православні та мусульмани. Багато є атеїстами.

Предки сучасних словенців в VI-VII ст. займали великі області в басейні Середнього Дунаю, Паннонской низовини, Східних Альпах (Карантанія), Примор'ї (територія, що примикає до Адріатичного моря). В середині VIII ст. Словенці Карантанії потрапили під владу баварців, а в кінці VIII ст., Як і словенці нижньої Паннонії, увійшли до складу Франкського держави. Більшість словенських земель майже тисячу років перебувало під владою німецьких феодалів; німецькі та угорські колоністи заселяли ці землі. Східні словенські землі були зайняті угорськими магнатами; частина паннонських словенців була мадьярізована. З останньої третини XIII ст. значна частина словенських земель була підпорядкована австрійським Габсбургам. У 1918 основна маса словенців разом з іншими югославськими народами увійшли в єдину державу (з 1929 називається Югославія), проте близько 500 тис. Словенців Юлійськой Крайни потрапили під владу Італії, а близько 100 тис. Словенців Карінтії і Штирії - під владу Австрії. Після 2-ої світової війни 1939-45 велика частина Юлійськой Крайни, заселеною словенцями, увійшла до складу Югославії. Історичне минуле словенців, протягом багатьох століть не мали державної єдності, їх географічна роз'єднаність сприяли утворенню ряду етнографічних груп.

Словенці Словенського Примор'я, Істрії і Венеціанської Словенії зазнали впливу італійців, більшість їх двомовне; словенці Карінтії зазнали значного австрійському впливу. Після встановлення в Югославії народно-демократичного ладу (1945) словенці отримали можливість розвивати соціалістичну економіку і національну культуру на рівних правах з іншими народами Югославії.

У Словенії виходять 3 щоденні газети і понад 20 щотижневих газет, журналів та ін. Періодичних видань. Словенські видавництва випускають близько 1200 книг і брошур в рік. Центральний друкований орган - щоденна газета «Дело» ( «Delo», заснована в 1959), виходить в Любляні, орган Соціалістичного союзу трудового народу Словенії, тираж 94,7 тис. Прим.

Крім національного радіо і телебачення, діють 12 місцевих радіостанцій. Радіомовлення в Любляні з 1928, телебачення з 1958.

На рубежі XIX-XX ст. в словенській літературі виникають такі напрямки, як натуралізм (Ф. Говекар, 1871-1949, А. Крайгер, 1877-1959, і ін.) і словенський модерн (І. Цанкар, 1876-1918, О. Жупанчич, 1878-1949, Д. Кетті, 1876-99, І. Мурн-Александров, 1879-1901, і ін.), в якому реалізм переплітається з елементами імпресіоністичній і символістської поетики. Основи пролетарської літератури заклав Цанкар ( «Для блага народу», 1901; «Король Бетайнови», 1902; «На вулиці бідняків», 1902; «Батрак Ерней і його право», 1907). Найбільше досягнення словенської поезії початку 20 ст. - лірика Жупанчича ( «За рівнині», 1904; «Монологи», 1908, і ін.). Значним явищем словенської прози стала творчість Ф. Фінжгара (1871-1962; «Під вільним сонцем», 1906-07, і ін.).

Список літератури

1. Лаврівський П., Етнографічний нарис кашубів, "Філологічні записки", Воронеж, 1950 р.
2. Історія Югославії, т. 1-2, М., 1963р.
3. Мартинова І., Мистецтво Югославії, М., 1966р.
4. Рябова Е. І., Основні напрямки в міжвоєнній словенської літератури, М., 1967 р.
5. Демків Ю., Російські. Історико-етнографічний атлас. М., 1967 р.
6. Семиряга М. І., Лужичане, М., 1969 р.
7. Шелов Д.Б., Слов'яни. Зоря цивілізації, М., 1972 р.
8. Ровинський П. А., Чорногорія в її минулому і сьогоденні, т. 1-3, М., 1980р.
9. Шилова Н. Е., Мистецтво Македонії, М., 1988 р.
10. Григор'єва Р. А., Білорусія моїми очима, М., 1989р.
11. Грушевський М . , Історія України-Руси. т. 1, друге вид., Київ, 1989р.
12. Горленко В.Ф., Нотатки про Україну, М., 1989р.
13. Геннадьева С., Культура Болгарії, Харків, 1989р.
14. Філіогло Е., Югославія. Нариси, М., 1990 р.
15. Смирнов А.Н., Стародавні слов'яни. М., 1990 р.
16. Трохимович К., Моторний В., Історія серболужіцкой літератури, Львів, 1995р.
17. Кисельов Н.А., Білоусов В.М., Архітектура кінця XIX-XX століть, М., 1997 р.
18. Нідерле Г., Слов'янські старожитності, М., 2001 р.
19. Сергєєва А. В . Росіяни: стереотипи поведінки, традиції, ментальність, М., 2006р.
20. www.czechtourism.com
21. www.wikipedia.ru
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

  чорногорці- народ, основне населення Чорногорії.

Землі, які згодом стали називатися Чорногорією, виділилися зі складу Сербського царства в якості окремої території під владою власних князів у другій половині XIV ст. Цей регіон, який скоротився до гірських районів в результаті захоплення узбережжя Венецією, а рівнинній частині османами, значно відставав за своїм соціально-економічним розвитком від навколишніх земель. Тут склалася особлива територіально-адміністративна структура, що складається з військово-політичних об'єднань - племен. При цьому скликалася і загальна скупщина з їх представників. Формально Чорногорія входила до складу османського держави, однак чорногорці успішно чинили опір поширенню на свої землі фактичної влади Порти. З ХVII ст. політичними і духовними лідерами чорногорців стали місцеві митрополити, резиденція яких знаходилася в Цетінського монастиря.

У XVIII ст. помітний вплив на зовнішньополітичне становище на заході Балканського півострова надавали Венеціанська республіка і російська імперія. Особливо цей вплив позначився на політичному розвитку Чорногорії. З Венецією у Чорногорії здавна були встановлені тісні зв'язки, але кращі часи Республіки св. Марка залишилися вже позаду, а ось присутність Росії на Балканах поступово зростала.

Наслідком участі Венеції у війні Священної Ліги стало визнання з боку чорногорського "збору" і митрополита Віссаріона верховної влади Республіки св. Марка. Цей акт відбувся в 1688 р і оцінюється історіографією як важливий етап в історії завоювання чорногорцями автономного положення.

Митрополит Данило Негош (1697-1735), засновник знаменитої згодом династії Петровичей Негошей, проводив політику зміцнення єдності Чорногорії та усунення міжплемінний ворожнечі. Він заснував общечерногорскій судовий орган - "Суд владики Данила". Під час його правління почалися контакти Чорногорії з Росією.

У 1711 р в країну прибули російські емісари (серб Михайло Милорадович і ін.) З царською грамотою і грошима, закликаючи взяти участь в боротьбі проти спільного ворога - Османської імперії. Натхнені цим, чорногорці зробили напад на турецькі фортеці. У відповідь послідувала каральна експедиція, яка зруйнувала Цетінський монастир - резиденцію бунтівного митрополита Данила.

У 1715 р владика втік до Росії, де отримав грошову субсидію для відшкодування збитку, нанесеного турецькою навалою. З тих пір Росія неодноразово надавала Чорногорії матеріальну допомогу і політичну підтримку.

Венеція також намагалася утримати тут свої позиції. За порадою венеціанців в Чорногорії з першої чверті XVIII в. став обиратися світський правитель - гувернадур. Коли ж Чорногорія втратила вихід до Адріатичного моря, вона виявилася в значній мірі залежною від Венеціанської республіки, що отримала ряд при морських чорногорських громад по Пожаревацкому світу.

Владика Василь (1750-1766) доклав чимало сил для організації централізованого управління в Чорногорії. Головним своїм союзником він вважав Росію. Для російського читача їм була написана "Історія про Чорній Горі", де Чорногорія постає у вигляді потужного незалежної держави, здатного протистояти туркам. Василь помер під час свого чергового візиту в Росію.

Несподіваним продовжувачем політики Василя став самозванець Степан Малий (1767-1773), який видавав себе за врятувався російського імператора Петра III, якого чорногорці, прихильники Василя, з радістю у себе взяли. Російська влада намагалась його заарештувати, але потім переконалися в тому, що він не є небезпечним для Росії, а навпаки, корисний в боротьбі з турками. Степан Малий був убитий найманим вбивцею, підіслані Портою. Після його загибелі відносини Росії з Чорногорією засмутилися, і остання звернулася за підтримкою до монархії Габсбургів.

Чорногорці, црногорці (самоназва), народ в Югославії, основне населення Чорногорії (380,4 тис. Осіб, 1991). Загальна чисельність в Югославії - понад 520 тис. Чоловік. 15 тис. Людей живуть в США, куди вони емігрували в XIX - початку XX ст., 5 тис. Чоловік - в Албанії. Кажуть на штокавський діалекті сербської мови. Писемність на основі кирилиці. Віруючі - в основному православні; є мусульмани.

Масове переселення слов'янських племен на Балкани відбувалося в VI-VII століттях. Місцеве населення було в основному асимільовано, частково відтиснуто на захід і в гірські області. Слов'янські племена - предки сербів, чорногорців і населення Боснії і Герцеговини (власне серби, дукляне, тервуняне, конавляне, захумляне, наречане) зайняли басейн південних приток Сави і Дунаю, Дінарського гори, південна частина узбережжя Адріатики. Територіальні та державні об'єднання на території Чорногорії (до XI століття - Дукля, потім Зета, з XV століття - Чорногорія) протягом доби середньовіччя були самостійними або входили до складу інших югославських держав, а також Візантії, Болгарії та Венеції. У 1499 Чорногорія була включена до складу Османської імперії, але чорногорці вели вперту боротьбу з Туреччиною, не визнаючи влади завойовників. У цей період Чорногорія займала територію між Которской бухтою і Скадарське озеро на півдні і витоком річки Морача на Півночі. Ця боротьба, підтримувана з XVIII століття Росією, призвела до тисяча сімсот дев'яносто-шість до фактичної незалежності чорногорців. До середини XIX століття влада в Чорногорії носила світсько-церковний характер (глава держави - владика-митрополит). У 1918 Чорногорія увійшла до складу Королівства сербів, хорватів і словенців (з 1929 - Югославія), з 1945 - Народна Республіка, потім - Соціалістична Республіка у складі СФРЮ, після її розпаду в 1991 - Республіка Чорногорія в складі Югославії (СРЮ).

За походженням, культури та мови чорногорці близькі сербам, хоча тривала боротьба з іноземними вторгненнями, воєнізований побут, географічна ізоляція в гірських областях і т. Д. Наклали відбиток на їх культуру.

Основу традиційного господарства становило відгінний скотарство, переважно вівчарство, а також землеробство (головним чином зернові, а пізніше і технічні культури - тютюн, коноплі, бавовна та ін.). Для землеробства чорногорці розчищали і обгороджували ділянки в передгір'ях, приносили землю в кошиках. На схилах гір, в долинах і особливо на узбережжі Адріатики вирощували фрукти, в тому числі цитрусові, виноград і маслини. Займалися рибальством. Розвинені мистецтво різьблення по дереву і каменю (різьблені меблі, посуд), ювелірне ремесло (прикраси, зброя, пояси і т. Д.).

У XX столітті у чорногорців розвивається промисловість, змінюється соціальний склад, формується інтелігенція.

Традиційне сільське поселення мало переважно розкидану планування, пізніше з'явилися скупчені села. Воно зазвичай поділялося на квартали, населені родичами. Тимчасові поселення були на полонинах. Житло в різних областях різниться за будівельним матеріалом і плануванні. На узбережжі і в гірських областях - кам'яне, дво-, іноді триповерхова, верхній поверх (спочатку - однокамерний) - житловий, в нижніх поміщається комора, іноді - хлів. Зустрічаються одноповерхові однокамерні будинки. Зберігаються будинку-вежі (кула). У північно-східних лісових районах будувалися зрубні будинки (тепер майже повсюдно змінений кам'яними) на високому кам'яному фундаменті, з дво- або чотирьохскатними дахами (житлові приміщення - на першому, кухня і вогнище - на другому поверсі). Основне приміщення в будинку - купа, з вогнищем, де в основному проходила життя сім'ї.

Основу чоловічого одягу становлять білі сорочка і штани, жилет, куртка (гунь), каптан, маленька кругла шапочка, гетри, взуття з цільного шматка шкіри з зав'язками (опанки). Жіночий одяг - туникообразная сорочка з розрізом на грудях, жилет, спідниця, фартух, шапочка. Існують локальні варіанти традиційного чоловічого та жіночого костюма. І чоловіки, і жінки носили довгі матерчаті пояса і вовняні покривала (Струка), що розрізняються по малюнку і величиною. Одяг, особливо святкова, багата вишивкою, металевими прикрасами, в тому числі монетами. Окремі елементи національного костюма, наприклад опанки, шапочки, зберігаються у сучасних селян.

Традиційна їжа - хліб, каші, кукурудза, картопля, квасоля, капуста. У Примор'ї їдять більше овочів і рибу, в горах - молочні продукти, особливо з овечого молока. Свіже м'ясо їли мало, його заготовлювали про запас на зиму - солили, сушили, коптили. На свято смажили на рожні барана або поросяти.

Характерною особливістю Чорногорії ще в XIX столітті було існування родоплемінної організації. Мабуть, це пізніше явище, можливо, пов'язане з османським завоюванням. Стара Чорногора поділялася на чотири області - нахії, кожна з яких складалася з 10 і більше "племен" (цеклічі, цуці, Негуши, озрінічі, белопавлічі, купи, васоевічі і ін.). "Племена" складалися з різних етнічних компонентів, включаючи біженців з інших областей, особливо з Сербії та Герцеговини. Серед чорногорців великий і албанський компонент (особливо в племені купою), в той час як частина чорногорців увійшла до складу албанців. Але, за народними уявленнями, члени племені сходили до загального предка. Вони ділилися на братства і пологи, до утворення централізованої держави мали своє управління і суд, до XIX століття - військову організацію. Користування племінними угіддями (коммуніце) регулювалося звичаєвим правом. Переважала мала сім'я, місцями зустрічалися великі сім'ї (Задруга). Жінка повинна була беззаперечно підкорятися чоловікові - батькові, братові, чоловікові і його родичам і просто чоловікові, шановному в суспільстві. Були поширені звичаї побратимства і посестрімства. Зберігаються деякі календарні і сімейні обряди (за участю широкого кола родичів), святкується сімейне слава. Довше, ніж в інших областях Югославії, у чорногорців зберігався юнацкие епос.

Але що претендує, як і Чорногорія, на повну самостійність, на сході - з Албанією. Південні кордони Чорногорії омиває Адріатичне море.

Чисельність населення - близько 700 тисяч чоловік. Країну населяють чорногорці (близько 62%), серби (10%), албанці (6,5%), бошняки (14%), інші народи.

Основним віросповіданням в Чорногорії є православне християнство, однак албанці і бошняки сповідують іслам.

Офіційно державною мовою в Чорногорії є чорногорська, яка на ділі являє собою один з діалектів сербохорватської мови.

Після відбувся 21 травня 2006 р референдуму Чорногорія є самостійною республікою, очолює яку президент. Вищий орган законодавчої влади - Скупщина.

Столиця - Подгоріца (Чорногорія).

Короткий нарис історії

Перші слов'яни на території сучасної Чорногорії з'являються в VI - VII століттях н.е. в зв'язку з великим переселенням народів. Їх племена приходять з-за Карпатських гір і стикаються з споконвічним населенням - іллірійцями, а також прийшли сюди в перших століттях нашої ери римлянами, остготамі, греками. У VII столітті на Балкани приходять дуже сильні племена двох слов'янських народів - сербів і хорватів, які досить швидко підпорядковують собі інші слов'янські племена і асимілюють або тіснять неслов'янської населення. На нових територіях розселення серби і хорвати створюють ряд невеликих державних утворень, які не тільки охороняють зовнішні кордони, а й прагнуть розширитися за рахунок захоплення території інших слов'янських і неслов'янських держав.

На території сучасної Чорногорії сербське плем'я дуклян на початку IX століття створює невелике князівство Дукля, або Діоклея. Воно, як і інші сербські князівства, веде завойовницьку політику, але вже в кінці IX століття Дукля потрапляє в залежність від Візантії. В цей час тут стверджується християнство по східному, православному зразком. При князя Воїслава (роки правління: 1031 - 1051) дукляне виходять з підпорядкування Візантії. Незабаром вони завойовують сербські жупи Хум і Травунія (1) і в 1077 році утворюють королівство Зета, Що отримала назву від річки Зета, притоку р. Морача. Першим королем Зети стає князь Михайло, який веде активну завойовницьку політику, підкоряючи сербські держави Рашку, Боснію, Требінье. При його наступника, короля Бодін (приблизні роки правління: 1082 - 1101), під владою держави Зета об'єднуються всі сербські землі. Однак уже в кінці 80-х років XII століття розстановка сил змінюється, і Зета входить до складу сербської держави Неманичей і знову набуває незалежність тільки в другій половині XIV століття після смерті Стефана Душана (+1355). Незалежною державою Зета керують жупани (князі) Балшичи (1366 - 1421) і Черноєвічей (1430 - 1499). Під час правління останніх на території Зети починають претендувати Венеція і Османська імперія. Спочатку слов'янам вдається утримати свої землі, однак в 1444 році жителі приморських міст змушені були визнати верховну владу Венеції. Зета отримує нову назву - Монтенегро, що перекладається з венеціанського діалекту італійської мови як «Чорна Гора», «Црна Гора».

В кінці XV століття Чорногорію, за винятком деяких приморських міст, що залишалися у володінні венеціанців, захопили турецькі війська (2). Однак чорногорці активно виступали проти турків і вже до початку XVII століття після війни між імперіями Габсбургів і османів (1593 - 1606) домоглися часткової незалежності.

Під час турецького правління в країні поновилися і посилилися племінні відносини, при яких влада зосереджувалася в руках племінних старійшин. Між племенами нерідко виникали сварки за земельні володіння, ворожнеча між чорногорцями-християнами і чорногорцями, які прийняли іслам (потурченцев), мала і релігійну, і економічну, і культурну основу. Стримати цю боротьбу зміг тільки митрополит Данило Петрович Негош(Роки правління: тисяча шістсот дев'яносто шість - 1735), що зосередив у своїх руках владу не тільки церковну, а й політичну. Він став засновником династії Негошей, під час правління якої влада переходила від дядька до племінника. При Негошей - Петро I Петрович Негош (роки правління: тисяча сімсот вісімдесят дві - 1830), Петро II Петрович Негош (1830 - 1851) - зміцнюються зв'язки між Чорногорією і Росією. В ході австро-російсько-турецької війни (1781 - 1830) чорногорці виступають на стороні Росії проти Османської імперії і домагаються повної незалежності від османів. У першій половині XIX століття в Чорногорії зміцнюється центральна влада, створюється чорногорська гвардія, засновується Урядовий сенат старійшин племен, відкриваються світські початкові школи. Данило II (1851 - 1860) відмовляється від духовного сану і стає першим світським правителем Чорногорії. Він проголошує Чорногорію спадковим князівством, а його наступник Микола I (1860 - 1918) в 1910 році отримує від Народної скупщини титул короля.

На початку ХХ століття Чорногорія виявляється втягнутою в балканські війни (1912 - 1913) і розширює свої території. Під час Першої світової війни вона виступає на стороні Сербії проти Австро-Угорщини, але в січні - лютому 1916 роки її територія була окупована австро-угорськими військами. Після розпаду Австро-Угорщини восени 1918 року Велика скупщина приймає рішення про входження Чорногорії до Королівства сербів, хорватів і словенців (Королівства СХС). При цьому не враховується думка тієї частини чорногорців ( «зелених»), яка виступала за автономію своєї держави і залишалася лояльною по відношенню до поваленої з трону в 1918 році династії Петровичей Негошей. У 1919 році «зелені» підняли повстання проти сербської армії і «білих» - чорногорських прихильників сербської армії. Повстання було придушене, проте розкол всередині Чорногорії зберігся і давав про себе знати в усі наступні роки.

У квітні 1941 року територія Чорногорії окупована італійськими, а в 1943 - німецькими військами, Проте вже в листопаді 1943 було створено Крайове антифашистський віче народного визволення, яке в липні 1944 перетворилося в Антифашистську скупщини, а в квітні 1945 - в Народну скупщину Чорногорії. У 1945 Чорногорія увійшла до складу Югославії. 31 грудня 1946 була прийнята конституція Народної Республіки Чорногорії.

Подальша доля Чорногорії тісно пов'язана з долею Югославії в цілому.

Нові тертя між прихильниками автономії Чорногорії і прихильниками просербською орієнтації виникли в середині 50-х років ХХ століття, потім - в кінці 60-х років. Однак тоталітарному уряду І. Б. Тіто їх вдавалося стримувати. Після смерті правителя (1980) новим політичним лідерам Югославії не вдається вирішити етнічні, релігійні і політичні протиріччя, що накопичилися за багато років штучного співіснування югославських народів. У 1990 році до влади в югославських республіках приходять націоналісти, в зв'язку з чим починається стрімке розпад держави, що супроводжується військовими діями, і СФРЮ залишають Словенія, Хорватія, Боснія і Герцеговина, Македонія. У 1992 році Чорногорія разом з Сербією сформували Союзну Республіку Югославії (СРЮ), однак Чорногорія так само, як і інші республіки, прагне до політичної самостійності. Ідеї ​​самостійності Чорногорії зміцнюються після військового конфлікту в Косові і бомбардувань НАТО території Югославії в 1999 році. 5 серпня 1999 уряд Республіки Чорногорії опублікувало Платформу нових відносин з Республікою Сербією, яка закликала до перегляду статусу Чорногорії та виборчого законодавства. Конституційний суд СРЮ визнав такий перегляд неправомочним.

Після відходу з поста президента СРЮ С.Мілошевича і приходу до влади В.Коштуніци знову виникло питання про надання Чорногорії самостійності. У лютому 2003 року СРЮ була ліквідована, а замість неї виникло Державне Співдружність Сербії і Чорногорії (СіЧ). Повної самостійності Чорногорія домоглася тільки через три роки, після проведення 21 травня 2006 р референдуму, на якому більшість жителів Чорногорії проголосувало за відділення від Сербії.

Примітки
1. Хум, або Хумская земля, - область, розташована між р Дубровником (Хорватія) і р. Неретви (Боснія і Герцеговина). Вперше згадується в текстах Х століття як жупа (округ, невелике племінне князівство), керована сербським князем Михайлом Вишевичі. В кінці Х століття входила в державу западноболгарского царя Самуїла, на початку XI століття - Візантії, з другої половини XI століття - держави Дукля (Зета), з кінця XII століття - держави Неманичей, з 20-х років XIV століття - Боснії. З середини XV століття територія, підвладна сербському герцогу Степану Вукчич (в тому числі і Хум), стала називатися Герцеговиною.
Травунія - одна з жуп, що існували до Х століття на території сучасної Боснії.
2. 1499 р Чорногорія офіційно включена до складу Османської імперії.

література
XVIII століття: Слов'янські і балканські народи і Росія. М., 1998..
Аншаков Ю.П. Становлення Чорногірського держави і Росія (1798-1856 рр.). М., 1998..
Балкани в кінці XIX - початку ХХ століття. Нариси становлення національних держав і політичної структури в Південно-Східній Європі. М., 1991.
Балкани між минулим і майбутнім. М., 1995.
Вяземская Е.К., Данченко С.І. Росія і Балкани, кінець XVIII ст. - 1918 г. (радянська повоєнна історіографія). М., 1990..
Грачов В.П. Балканські володіння Османської імперії на рубежі XVII-XIX ст .: внутрішнє становище, передумови національних звільнень. М., 1990..
Грачов В.П. Сербська державність в Х-XIV ст .: Критика теорії «жупного організації». М., 1972.
Гуськова Є. Збройні конфлікти на території колишньої Югославії. М., 1998..
Гуськова Є. Врегулювання на Балканах: від Бріоні до Дейтона (мирні плани 1991-1995 рр.). М., 1998..
Достян І.С. Росія і балканський питання: З історії російсько-балканських політичних зв'язків у першій третині XIX ст. М., 1972.
Історія Югославії, т. 1-2. М., 1963.
Історія югославської кризи (1990-2000). М., 2001..
Лещіловского І.І. Сербська культура XVIII століття. М., 1994.
Міжнародні організації і криза на Балканах. Документи, т. 1-3. М., 2000..
Національне відродження балканських народів в першій половині XIX століття і Росія, ч. 1-2. М., 1992.
Павлюченко О.В. Росія і Сербія. 1888-1903. (Дипломатичні відносини, суспільні зв'язки). Київ, 1987.
Писарєв Ю.А. Таємниці першої світової війни. Росія і Сербія в 1914-1915 рр. М., 1990..
Ранньофеодальні держави і народності // Південні і західні слов'яни, VI-XII ст. М., 1991.
Сучасна історія Югославії в документах, т. 1-2. М., 1992-1993.
Країни Центрально-Східної Європи та європейської частини пострадянського простору в 1999 році. М., 2000..
Хитрова Н.І. Росія і Чорногорія. Російсько-чорногорські відносини і суспільно-політичний розвиток Чорногорії в 1878-1908 рр., Вип. 1-2. М., 1993.
Чорногорської-російські відносини. 1711-1918, т. 1. Подгоріца, 1992.
Шемякін А.Л. Радикальний рух в Сербії: зародження, становлення, перші кроки. М., 1993.