Преподобний Макарій єгипетський. Блаженна стариця Макарія. У чому допомагають молитви святому Макарію Великому, єгипетського

Сьогодні відзначається день пам'яті святого Олександрійської Православної Церкви – преподобного Макарія Єгипетського. Преподобний Макарій Єгипетський народився близько 301 року в Єгипті. Батько преподобного був пресвітером і звався Авраамом, мати ж носила ім'я Сарра. Так як шлюб батьків Макарія було неплідні, то вони домовилися жити духовним співжиття, а не тілесним, прикрашаючи своє життя багатьма чеснотами. У той час напали на Єгипет варвари, які розграбували все майно жителів Єгипту, в тому числі і Авраама і Сари. Одного разу, коли батько Макарія спав, явився йому уві сні святий патріарх Авраам, який став втішати в нещасті і при цьому передбачив, що Бог скоро благословить його народженням сина. Саме тоді батьки Макарія переселилися в село Птінапор в Нижньому Єгипті. Через якийсь час пресвітер Авраам сильно захворів. Але уві сні йому з'явився Ангел, який сказав: "Бог змилосердився над тобою, Авраам. Він зцілює тебе від хвороби і дарує тобі Своє благовоління, бо дружина твоя Сарра народить сина, одноіменного блаженства. Він буде житлом Святого Духа, живучи на землі в ангельському образі, і багатьох приведе до Бога ". Незабаром після цього Сарра зачала в старості, і, після певного часу, у неї народився син, якого нарекли Макарієм, що означає "блаженний".

Коли юнак Макарій досяг повноліття і навчився розумінню Святого Письма, то захотів проводити чернече життя. Але батьки, забувши про проречена, умовили його вступити в шлюб. Макарій підкорився, однак після весілля не доторкнувся до своєї нареченої. Через кілька днів сталося одному з родичів Макарія йти на Нітрійській гору. Вирушив разом з ним і Макарій. Пустеля Нітрійській межувала з Лівією і Ефіопією і отримала назву від сусідньої гори, де в озерах знаходилося безліч нітра, або селітри. У Нітрії в сонному баченні перед святим постав чудовий чоловік, блискучий світлом, який сказав: "Макарій! Поглянь на ці пустельні місця уважно, бо тобі призначене оселитися тут ". Прокинувшись від сну, Макарій став міркувати про сказане йому в баченні. У той час ще ніхто не селився в пустелі, крім Антонія Великого і нікому невідомого пустельника Павла Фівейського.

Відразу після повернення блаженного його дружина померла, відійшовши непорочної в вічне життя. Макарій подякував Богові, розмірковуючи при цьому: "Слухай себе, Макарій, і май піклування про свою душу, бо і тебе незабаром належить залишити цю земне життя". І з цього часу Макарій вже не став піклуватися ні про що земне, невпинно перебуваючи в храмі Господньому і займаючись читанням Святого Письма. Тим часом Авраам, батько Макарія, від старості і хвороби втратив зір. Блаженний Макарій з любов'ю і ретельністю доглядав за своїм батьком. Незабаром старець відійшов до Господа, а через шість місяців померла і Сарра, мати Макарія. Преподобний Макарій поховав батьків, а потім роздав все своє майно на помин душі покійних.

Звільнившись таким чином від всіх життєвих турбот, Макарій прийшов до досвідченого старця, який з любов'ю прийняв смиренного юнака, показав йому початки безмовного чернечого життя і навчив звичайному иноческому рукоділля - плетіння кошиків. Так само він влаштував для Макарія окрему келію в недалекій відстані від своєї. Через деякий час в селище Птінапор прийшов єпископ тієї країни і, дізнавшись від жителів селища про подвиги блаженного Макарія, закликав його до себе, поставивши кліриком місцевої церкви, хоча Макарій був ще молодий. Але святий Макарій, переймаючись посадою клірика, пішов і оселився в пустельному місці. Сюди до нього прийшов один побожний чоловік, який став служити Макарію.

Ненависник ж всякого добра диявол, бачачи, як він перемагається юним ченцем, став посилено воювати з ним, будуючи всілякої підступи: іноді вселяючи йому гріховні помисли, іноді ж нападаючи на нього в образі різних страховиськ. Коли Макарій не спав вночі, стоячи на молитві, диявол до самої основи потрясав його келію, а іноді, перетворившись на змія, повзав по землі і з люттю кидався на святого. Але блаженний Макарій, захищаючи себе молитвою і хресним знаменням, всі ці підступи вважав ні за що. Тоді диявол навчив одну жінку обумовити Макарія в тому, що він нібито її збезчестив. Родичі, повіривши їй, побили блаженного до напівсмерті, а потім зажадали, щоб він тепер він їх годував дочку. Оговтавшись, блаженний став робити кошика і гроші від їх продажу відсилав на прокорм жінки. Коли ж їй настав час народжувати, то вона зазнала праведний суд Божий. Дуже довго вона не могла звільнитися від тягаря, гірко ридаючи від сильного болю, поки не зізналася в наклепі. Почувши, що відлюдник не винен в її ганьбу, жителі з плачем намагалися припасти до ніг, просячи прощення, щоб не збагнув їх гнів Божий, але Макарій не захотів слави від людей і спішно пішов на Нітрійській гору, де він колись мав уві сні бачення.

Проживши там три роки в одній печері, він пішов до Антонія Великого, бо вже давно хотів його бачити. Прийнятий з любов'ю преподобним Антонієм, Макарій соделался учнем його і прожив у нього довгий час, отримуючи настанови і намагаючись у всьому наслідувати батька свого. Потім, за порадою преподобного Антонія, Макарій відійшов для самотнього життя в Скит. Скитська пустеля знаходилася в відстані денного шляху (25-30 верст) від Нітрійській гори, в північно-західній частині Єгипту. Це була безводна кам'яниста пустеля, улюблене місце єгипетських пустельників. Тут Макарій так засяяв подвигами і настільки досяг успіху в чернечого життя, що перевершував багатьох з братії і отримав від них назву "юнак-старець". Макарію доводилося боротися з бісами і день, і ніч. Іноді біси явно, звернувшись в різні страховиська, спрямовувалися на преподобного, іноді ж споруджували проти святого невидиму брань, вселяючи йому різні пристрасні і нечисті помисли. Однак вони не могли подолати цього мужнього борця істини.

Сталося якось, що Макарій набрав в пустелі багато пальмових гілок для плетіння кошиків і ніс їх у свою келію. На шляху його зустрів диявол з серпом і хотів вдарити святого, але не міг. Тоді він сказав Макарію: "Макарій! Через тебе я терплю велику біду, бо не в змозі перемогти тебе. Ось і я, все, що робиш ти, роблю. Ти постиш, - нічого зовсім не їм і я; ти не спиш, - і я ніколи не сплю. Одне, втім, є, в чому ти перевищив мене. Це смиренність. Ось чому я і не можу боротися з тобою ".

Коли преподобному Макарію виповнилося 40 років, він отримав від Бога дари чудотворіння, пророцтва і дав над нечистими духами. У той же час він був присвячений в сан священика і зроблений настоятелем (аввою) ченців, що проживають у скиті. Про подвиги святого Макарія, цього небесного людини, якого всі називали Великим, серед батьків ходили різні оповіді. Передають, що преподобний невпинно підносився розумом в нагірна і більшу частину свого часу спрямовували свій розум до Бога, ніж до предметів світу цього.

Часто Макарій відвідував і вчителя свого Антонія Великого, ведучи з ним духовні бесіди. Разом з двома іншими учнями преподобного Антонія і Макарій сподобився бути присутнім при блаженної кончини його, і, як якесь багатющу спадщину, отримав посох Антонія. Разом з цим посохом Антонія преподобний Макарій прийняв суто і дух Антонія Великого, як колись сприйняв такий пророк Єлисей після Іллі Пророка. Силою цього духу Макарій створив багато чудові чудотворення. Так, він руйнував підступи чарівників, повертаючи людям їх первісний вигляд після пристріту і чарівних перетворень, зціляв невиліковні хвороби молитвами і святим єлеєм, багато раз виганяв бісів. Преподобний Макарій отримав від Бога таку благодатну силу, що міг навіть воскрешати мертвих. Цим даром він осоромлює єретиків, відновлював правду в заплутаних випадках, пов'язаних з вбивствами і неоплаченими боргами.

У пролозі про преподобного Макарія розповідається ще наступне. Одного разу він перебував у дорозі і, коли його застигла ніч, увійшов на язичницьке кладовище, щоб там переночувати. Знайшовши там стару кістку померлого язичника, преподобний поклав її собі в головах. Біси, бачачи таке відвагу Макарія, ополчилися на нього і, бажаючи його налякати, стали кричати, називаючи кістка жіночим ім'ям: "Іди митися в лазню". На цей заклик відповів демон, який знаходився в цій мертвій кістки: "Мандрівника я маю над собою". Преподобний не злякався бісівських підступів, але з відвагою став бити взяту їм кістку, кажучи: "Встань і йди, якщо можеш". Біси були осоромлені.

Іншим разом преподобний Макарій йшов по пустелі і знайшов на землі висохлий людський череп. Макарій запитав череп: "Хто ти такий?" - "Я був начальником язичницьких жерців, що мешкали на цьому місці. Коли ти, авва Макарій, повний Духа Божого, змилосердився над які у муках в пеклі, молишся за нас, ми тоді отримуємо деяке полегшення ". - "Яке ж полегшення отримуєте ви і які ваші муки?" - "Як далеко відстоїть небо від землі, - відповідав зі стогоном череп, - такий великий вогонь, серед якого ми знаходимося, палімие звідусіль з ніг до голови. При цьому ми не можемо бачити обличчя один одного. Коли ж ти молишся за нас, ми бачимо трохи один одного, і це служить нам деяким розрадою ". Почувши таку відповідь, преподобний розплакався і сказав: "Проклятий той день, коли людина порушила Божественні заповіді". І знову він запитав: "Чи є які-небудь інші муки, насильники ваших?" - "Ми, які не знали Бога, - відповів череп, - хоча і трохи, але ще відчуваємо милосердя Боже. Ті ж, які пізнали ім'я Боже, але відкинули Його і заповідей Його не дотримувалися, мучаться нижче нас набагато тяжчими і лютейшімі муками ". Після цього преподобний Макарій взяв той череп, закопав його в землю, і той пішов.

До преподобному Макарію приходило багато різних людей, Навіть з далеких країн. Одні просили його молитов, благословення і батьківського настанови, інші - зцілень від своїх недуг. Через це натовп Макарій тепер мав мало часу, щоб в самоті вдаватися Богомисліє. Тому він викопав під своєю келією глибоку печеру, куди і переховувався для молитви. Монастир же його, як оповідає Руфін, знаходився нижче, в іншій пустелі; в ньому було багато братії.

Одного разу Макарій сидів на дорозі, що веде в монастир. Раптом він бачить диявола, що йде в людській подобі, одягненого в волохату одяг і всього обчіпляного гарбузами. Макарій запитав: "Куди йдеш ти, дихаючий злобою?" - "Іду спокушати братію". - "Для чого ти начепив на себе гарбуза?" - "Я несу страви братії" .- "Чи у всіх гарбузах знаходяться страви? - запитав преподобний. "У всіх. Якщо кому-небудь не сподобається одне, я запропоную друге, третє і т. Д., Щоб кожен спробував хоча одного ". Сказавши це, диявол відійшов. Преподобний же залишився на дорозі. Побачивши, що диявол повертається, Макарій знову запитав: "Чи добре сходив в обитель?" - "Погано, - відповів він, - та й як я міг досягти успіху? Всі ченці ополчилися на мене, і ніхто мене не прийняв ". - "Невже ти не маєш жодного ченця, який би слухався тебе?" - запитав знову Макарій. "Тільки одного і маю, - відповідав диявол. - Коли я приходжу до нього, він крутиться біля мене, як дзига ".-" Яке він має ім'я? " - "Феопемпт!" Тоді авва Макарій пішов у далеку пустелю в названий монастир. Браття, почувши, що до них іде святий, з пальмовими гілками вийшли йому назустріч, і кожен з них приготував свою келію, думаючи, що у нього преподобний захоче зупинитися. Але Макарій Великий запитав ченців, хто тут Феопемпт, і увійшов до нього. Той прийняв преподобного з великою радістю. Залишившись наодинці з Феопемптом, святий Макарій з мудрістю розпитав його і дізнався, що той обуян духом блудодїяннвм і іншими гріхами. Давши ченцю душеполезниє настанови, блаженний повернувся в свою пустелю. Там, сидячи при дорозі, він знову побачив диявола, що йде в монастир, і той зізнався, що тепер повстають на нього всі ченці.

Одного разу, коли преподобний Макарій молився, до нього був голос, який говорив: "Макарій! Ти не досяг ще такого досконалості в доброчесного життя, як дві жінки, які проживають разом в найближчому місті ". Отримавши таке одкровення, преподобний взяв свій посох і пішов в те місто. Знайшовши там будинок, де жили зазначені жінки, він закликавши до себе обох і сказав їм: "Заради вас я прийняв на себе такий великий подвиг, прийшовши сюди з далекої пустелі, бо я бажаю знати ваші добрі справи, про які і прошу вас розповісти мені , нічого не приховуючи ".-" Повір нам, чесний отче, - відповідали жінки, - що ми ще минулої ночі поділяли ложі своє зі своїми чоловіками. Які ж чесноти ти бажаєш знайти в нас? " Але преподобний наполягав, щоб вони розповіли йому образ свого життя. Тоді, жінки сказали: "Ми не були родичками між собою перш, але потім ми вийшли заміж за двох рідних братів, і ось уже 15 років ми живемо все в одному будинку; в усі час спільного життя ми не сказали один одному жодного злісного або поганого слова і ніколи не сварилися між собою. Нещодавно ми вирішили залишити своїх плотських подружжя і піти в сонм святих дів, службовців Богу. Однак ми ніяк не можемо випросити наших чоловіків, щоб вони відпустили нас. Тоді ми уклали завіт з Богом і між собою - не вимовляти жодного мирського слова до самої смерті нашої ". Вислухавши їх розповідь, преподобний Макарій сказав: "Воістину Бог не шукає ні діви, ні заміжньої, ні ченця, ні мирянина, але - вільного наміри, приймаючи його, як саме справу, і добровільного произволению кожної людини подає благодать Святого Духа, що діє в людині і керуючого життям кожного, хто бажає спастися ми мали ".

За життя Макарія Великого, званого ще Єгипетським, засяяв святістю інший преподобний Макарій - Олександрійський. Він був пресвітером в монастирі, який мав назву Келії. Місцевість ця знаходилася в пустелі між нітрит і Скитом. В пустелю келій віддалялися подвижники гори Нітрійській після того, як вже утвердилися в чернечого життя. Тут вони вправлялися в мовчанні, і їх келії були значно віддалені один від одного. Цей блаженний Макарій Олександрійський часто приходив до преподобного Макарія Єгипетського, і вони багато разів разом ходили по пустелі. Коли запанував аріанством імператор Валент, то спорудив вельми жорстоке гоніння на православних. В Олександрії, за царським розпорядженням, прибув Лукий, арианский єпископ, який скинув з єпископської кафедри святителя Петра, наступника святого Афанасія Великого. Він також послав воїнів в пустелю, щоб схопити і відправити у вигнання всіх батьків пустельників. У числі перших були схоплені обидва преподобних Макарія і відвезені на віддалений острів, жителі якого поклонялися ідолам. У одного з жерців, що були на тому острові, була дочка, одержима бісом, і преподобні, помолившись, вигнали його і зцілили дівчину. Батько її негайно увірував у Христа і прийняв святе хрещення. Також і всі жителі того острова звернулися до Христа. Дізнавшись про те, що трапилося, безбожний єпископ Лукій був сильно присоромлений, що він вигнав настільки великих батьків. Тому він таємно послав, щоб знову повернули блаженних Макарієв й усіх, хто з ними, святих отців в місця їх колишнього проживання.

Тим часом до преподобному Макарію Великому звідусіль приходило багато людей, тому з'явилася необхідність в побудові готелі для мандрівників і хворих. Це і влаштував святий. Кожен день він зазвичай зціляв одного хворого, помазуя його святим єлеєм і абсолютно здоровим відпускаючи додому. Так надходив преподобний, щоб інші болящі, не відразу їм зцілені, проживали у нього деякий час і тим отримували лікування не тільки тіла, а й душі, слухаючи в цей час його богонатхненним повчань.

Одного разу преподобний Макарій пішов з Скиту до Нітрійській горе з одним зі своїх учнів. Коли вони вже наближалися до гори, преподобний сказав учневі: "Піди попереду мене". Учень пішов і зустрів язичницького жерця, що ніс велику колоду. Побачивши його, чернець закричав: "Чуєш, ти, демон! Куди йдеш?" Жрець так сильно побив ченця, що той ледь залишився живим. Схопивши потім кинуте було колоду, жрець втік. Незабаром йому зустрівся преподобний Макарій, який з любов'ю сказав: "Рятуйся, трудолюбец, рятуйся". Жрець зупинився і запитав: "Що хорошого ти побачив у мені, вітаючи мене такими словами?" - "Я бачу, що ти працюєш", - відповідав преподобний. Тоді жрець сказав: "розчулила я, отче, від твоїх слів. Бачу, що ти Божий чоловік. Ось перед тобою зустрівся зі мною інший чернець, який лаяв мене, і я поколоти його до смерті ". І з цими словами жрець припав до ніг преподобного, обіймаючи їх і кажучи: "Не залишу тебе, отче, до тих пір, поки не звернеш мене в християнство і не зробиш ченцем". І він пішов разом зі святим Макарієм. Пройшовши трохи, вони підійшли до того місця, де лежав побитий жерцем чернець і знайшли ледве живого. Взявши його, вони принесли його до церкви. Батьки, побачивши разом з преподобним Макарієм язичницького жерця, вельми здивувалися. Потім, охрестивши його, вони зробили його і ченцем, і заради нього безліч язичників звернулося до християнства. Святий же Макарій дав про ту річ таку настанову: "Зле слово і добрих робить злими, добре ж слово і злих чинить добрими".

Якось раз преподобний Макарій прийшов в обитель авви Памво. Тут старці просили блаженного дати слово для повчання братії. Святий Макарій став говорити: "Вибачте мене, бо я поганий чернець; але я бачив ченців. Так одного разу я сидів у скиті в своїй келії, і мені прийшло помисли піти у внутрішню пустелю. Через п'ять років я відправився туди і знайшов величезне болото, посередині якого побачив острів. У цей час прийшли звірі, щоб напитися води. Серед звірів я помітив двох голих людей і подумав, що бачу безтілесних духів. Побачивши, що я дуже злякався, люди заспокоїли мене і сказали, що вони з кіновії, але ось уже тридцять років, як пішли з обителі. Один з них був єгиптянин, інший - лівіянін. Потім і вони запитали мене, в якому становищі знаходиться тепер світ, наповнюються чи ще річки своїми струмками, рясніє чи земля звичайними своїми плодами. Я відповідав їм: "Так". Потім запитав їх, яким чином можу стати ченцем. Вони відповідали мені: "Якщо людина не відмовиться від усього, що знаходиться в світі, він не може бути ченцем". На це я сказав: "немочі я і тому не можу бути таким, як ви". - "Якщо ти не можеш бути таким, як ми, - сказали вони, - тоді сиди в своїй келії, і журись над своїми гріхами". І знову я запитав їх, чи не страждають вони взимку від холоднечі, а влітку від пекучої жари. Вони на це відповіли мені: "Господь Бог дарував нам такі тіла, що ми ні взимку не страждаємо від морозу, ні влітку від спеки". "Ось чому я сказав вам братія, - закінчив преподобний Макарій свою промову, - що я ще не став ченцем, але ченців бачив".

Одного разу преподобного Макарія запитали Скитські батьки, яким чином він досяг того, що тіло його завжди залишається худорлявим? Преподобний Макарій дав таку відповідь: "Як кочерга, якою перевертають палаючі дрова і хмиз в печі, завжди обпалюється вогнем, так у людини, який спрямовує розум свій постійно до Господа і завжди містить в пам'яті страшні муки в вогні геєнського, цей страх не тільки з'їдає тіло, а й висушує кістки ".

Потім братія запитали преподобного про молитву. Він дав їм таку настанову: "Для молитви не потрібно багатослів'я, але треба здіймати свої руки, кажучи: Господи! як Ти бажаєш і як Ти Сам знаєш, помилуй мене. Якщо ж ворог поставить в душі гріховну лайка, належить тільки вимовляти: Господи, помилуй. Господь знає, що для нас корисно, і створить нам милість ".

Іншим разом авва Ісайя попросив преподобного: "Скажи мені, отче, яке-небудь повчання на користь душевну" .- "Бігай від людей", - відповідав йому преподобний Макарій.- Тобто сиди в своїй келії і журись над своїми гріхами ". Учневі ж своєму Пафнутія Великому сказав: "Нікого не ображай, що не обмовляй ні на кого, - роблячи так, спасешся". Ще говорив святий: "Якщо бажаєш врятуватися, нехай буде, як мрець: чи не гнівайся тоді, коли тебе ганьблять, що не вихваляйся тоді, коли тебе хвалять. Поступаючи так, спасешся ". Старцям, які жили на Нітрійській горе, преподобний говорив: "Браття, будемо плакати, і нехай з наших очей течуть сльози, які очищають нас перш, ніж ми не перейдемо туди, де сльози спалять в муках наші тіла ".

Одного разу преподобний Макарій застав у своїй келії злодія. Зовні, близько келії, був прив'язаний осів, на якого злодій накладав вкрадені речі. Преподобний, побачивши це, не дав зрозуміти злодієві, що він домогосподар, і навіть сам став йому допомагати брати речі і класти їх на осла. Потім зі світом відпустив його, розмірковуючи так: "Ми нічого з собою не принесли в цей світ, нічого не можемо і винести звідси. Все нам дав Господь, і як Він бажає, так все і відбувається. Нехай буде благословенний Бог у всьому! "

Про це ж преподобного Макарія батьки розповідали, що він зробився як би земним богом, бо, подібно до того, як Бог, хоча і бачить весь світ, але не карає грішників, так і преподобний Макарій покривав немочі людські, які він бачив. Бувало, що перебуваючи навіть далеко від своїх чад, він був їм під час бісівських спокус і чудесним чином допомагав уникнути падінь. Таку силу мала молитва Макарія Великого у Бога. Одного разу і сам преподобний, будучи сильно стомленим, гаряче помолився і був через велику відстань перенесений туди, куди йому потрібно було йти.

Своєчасно тепер розповісти і про блаженну кончину Макарія Єгипетського, про що повідав нам Серапіон, спісатель житія його. Час смерті не залишилося невідомим преподобному. Незадовго до його кончини з'явилися йому в баченні преподобні Антоній Великий і Пахомій Великий. З'явилися сповістили святому, що на дев'ятий день він відійде в блаженну вічне життя. Тоді божественний Макарій закликав своїх учнів і сказав їм: "Чада! ось настав час мого відходу звідси, а вас я передаю благості Божої. Отже, зберігайте батьківські статути і перекази Постніков ". Поклавши потім руки на учнів своїх, досить повчивши їх і помолившись за них, преподобний почав готуватися до своєї смерті. Коли настав дев'ятий день, святому Макарію з'явився Херувим з безліччю Ангелів і з преподобними і забрав його безсмертну душу в райські обителі.

Описувач житія святого Макарія Серапіон чув від преподобного Пафнутія, одного з учнів святого, що, коли душа Макарія підносилася на небо, деякі з батьків уявними очима бачили, що повітряні біси на віддалі стояли і кричали: "О, якої слави сподобився ти, Макарій! " Відповів святий: "Я боюся, бо не відаю нічого доброго, що я б зробив". Потім ті з бісів, які перебували ще вище по шляху слідувала душі Макарія, заволали: "Дійсно уникнув ти наших рук, Макарій!" Але він сказав: "Ні, але треба і ще уникнути". І коли преподобний був уже у воротах раю, біси вигукнули: "Уникнув нас, уникнув". Тоді Макарій голосно відповів бісам: "Так! Огороджувань силою Христа мого, я уникнув ваших підступів ". Таке життя, смерть і перехід в життя вічне преподобного отця нашого Макарія Єгипетського.

Святий Макарій Великий помер близько 391 року на 90-му році життя. Місце його подвигів досі називається пустелею Макарія. Мощі преподобного знаходяться в місті Амальфі в Італії. Дорогоцінною спадщиною дослідної мудрості святого Макарія, що дійшли до нас, служать 50 Слів, 7 Повчань і 2 Послання, а також кілька піднесених молитов. Предмети бесід і повчань преподобного Макарія - це благодать Божа і внутрішнє духовне життя, як вона відбувається на шляху споглядального усамітнення. Незважаючи на глибокий предмет, бесіди і настанови духоносного вчителя прості і зрозумілу розуму і близькі побожному серця.

Блаженна стариця Макарія (Феодосія Артем'єва (1926-1993 рр.)).

11 червня 1926 року в селі Карпово В'яземського повіту Смоленської губернії у Михайла і Феодосії Артем'єва народилися близнюки: хлопчик і дівчинка. Дітей було вирішено хрестити на наступний же день, так як син народився дуже слабким.

Настоятель церкви великомученика Георгія - ієромонах Василь, мав дар прозорливості квапив паламаря:

- Спочатку охрестимо хлопчика ... Давай швидше, хлопчик може померти.

Як тільки немовля Івана охрестили, він умер.Девочку ієромонах Василь назвав Феодосією (Феодосія - «Богом дана»). Виймаючи Феодосію з купелі і подаючи хрещеної матері, він сказав: «Дівчинка хороша, жити буде, а ходити не буде».

З півтора років у дівчинки захворіли ноги, а з трьох - вона тільки повзала. Феодосія була в родині пізньою дитиною, старші сини і одна з шести дочок вже мали свої власні сім'ї, і виховували дітей.

Хвора дівчинка стала тягарем для великої родини (Двадцять чоловік тулилися в одній хаті). Феодосію часто забували годувати, голодна дівчинка повзала під столом і рада була знайденої там скоринці хліба, загубленої кимось. Спала дівчинка прямо на підлозі під ліжком.

Втіха Феодосія знаходила лише в молитві. Одного разу бездітна невістка Софія, більше всіх любила нещасну дівчинку, принесла трирічну Феодосію до церкви. Після закінчення літургії Софія довго не могла знайти Феодосію, довелося звернутися за допомогою до священика. Він і знайшов сплячу дівчинку біля вівтаря під святим престолом.

У восьмирічному віці Феодосія заснула летаргічним сном (прокинулася лише через 14 днів). Прокинувшись, Феодосія розповідала, що в той час, коли її мертве тіло лежало в «трупарні» в лікарні, душа, супроводжувана Ангелом-охоронцем, подорожувала в райських обителях. Феодосія розповіла, як плакала і просила Царицю Небесну зцілити хворі ніжки або залишити її в раю, як Владичиця Небесна відповідала їй, що вона стане в нагоді на землі.

Трохи пізніше Феодосія в чудесному видінні отримала благословення Цариці Небесної на зцілення людей. Сама ж Цариця Небесна стала з'являтися хворим з навколишніх сіл і сіл і направляти їх до Феодосії.

Коли почалася Велика Вітчизняна війна, Батька і братів забрали на фронт, невістки з дітьми роз'їхалися, мати поїхала до брата в Калугу, а хвору дівчинку залишила вмирати в спорожнілому будинку, незабаром її вигнали і з дому.

Стариця згадувала: «Я була тоді маленька, під сарай залізу або в сіно закопаюся. Мучилася, повзала на морозі самотня, нікого поруч не було. Сиділа і в воді, і в холоді. В снігу викопаю ямку, грудочкою ляжу, під особа руку покладу, так і спала. На мені все зітліла, тіло було зашкарубле. Брудну воду пила, сніжок їла: чистенького сніжку цапну в ручку і в рот. А хто хліба дасть, то він замерзне, чи не вкусиш. А влітку траву, квіточки їла »...

У 1943 році в селі Ларінкі Феодосію взяла до себе в будинок літня благочестива жінка. Одного разу в гостях у цієї жінки була 72-річна черниця Наталія, побачивши Феодосію, вона вирішила взяти хвору до себе.

Наталія була насельницею В'яземського Аркадьевского жіночого монастиря. Потім його закрили і черниць помістили у в'язницю. У камері черниці Наталії було відкрито, що все черниці крім неї будуть замучені, а їй Господь збереже життя, так як незабаром їй доведеться «доглядати за хворою в своєму домі». Побачивши Феодосію, черниця зрозуміла, що їй необхідно доглядати за хворою Феодосією.

У маленький будиночок в селі Тьомкін почали приходити хворі люди, по молитвам праведниці стражденні отримували зцілення. Допомагала Феодосія, ніж могла і по господарству: на колінах мила підлогу, доглядала за худобою, годувала курей ...

Коли дівчині виповнилося 20 років, що хрестив її ієромонах Василь, відслуживши соборно літургію з двома священиками, висповідавши і причастившись її, постриг дівчину в послушниці з ім'ям Тихона, в честь преподобного Тихона Мединського, Калузького, небесного покровителя їх краю.

Монахиня Наталія померла у віці 97 років. Послушниці Тихона за порадою голова сільради довелося купити стояв в кінці села недобудований будинок, дві жінки з сусіднього села погодилися жити в неї по черзі і вести господарство.

1 лютого 1978 року ігумен Донат постриг черницю Тихону в схиму, давши їй нове ім'я - Макарія, в честь Макарія Великого (Єгипетського).

Зі спогадів Г.П. Дурасова, духовного сина стариці Макарія:

- Одні їхали до неї на машинах, інші добиралися на потягах і автобусах. Приїжджали росіяни, українці і білоруси, татари, євреї та цигани, православні і ті, хто не сповідував жодної релігії. Всі вони їхали з однією лише метою - отримати зцілення від фізичної або духовної хвороби ... Село Тьомкін ... В кінці села можна побачити невеликий, немов іграшковий, що потопає в квітах будинок ... На стукіт відчиняються двері, і прийшов проводжають в будинок.

У передньому кутку - стіл з іконами і жевріючими перед ними лампадами. У ближньому до дверей кутку, також обвішаному іконами - старенька ліжко ...

На ліжку сидить, трохи прихилившись на подушку, маленька, зсутулившись старица, в чорному поношеному підряснику і апостольніке, що покриває не тільки її голову, але і плечі. Худенька, тиха Матушка беззвучно молиться, перебираючи чотки, і прихід чергового відвідувача не відразу порушує її по-дитячому чисту молитву. Округле бліде обличчя з великими небесно-блакитними очима і червоними губами дуже виразно і благородно. І в особі її, і у всьому тілі - вираз внутрішнього спокою ...

Матушка запитає: «Хто прийшов, у якій справі?»

Молода людина розповідає, що вже три роки лікарі не можуть вилікувати виразку на нозі.

- Не дивись, що три роки ніжка болить. Матушка помолиться, і одужаєш ... Коли водичка скінчиться, відразу приїжджай ...

Хлопець іде, а Матінка каже: «Адже він молодий, нехай на ніжках бігає. Господь допоможе ».

В кімнату вводять і садять на стілець ледве переступав ногами жінку ...

- Як тебе звати?

- Анастасія.

Матушка на якусь мить ніби відходить у себе.

- А чому ти погано Богу молишся? Треба Богу молитися, причащатися треба. пий воду

вранці о сьомій, ввечері о дев'ятій, розтирати маслом в суботу і понеділок.

Їй наливають в трилітрову банку святу воду, а в пляшечку - освячене масло ...

Люди йшли один за іншим, а вона на хвилину забувалася, безсило роняла голову на подушку.

Всю ніч провела схимонахиня в молитві, а з ранку один за іншим йдуть відвідувачі ...

Кожен з таких прийомів стражденного люду вимагав від Матінки величезного напруження душевних і фізичних сил. Я не раз помічав, підійшовши після прийому до неї, і доторкнувшись до її лобі своєю щокою, як палала жаром її голова. А до схимонахиню Макарія все їхали і їхали зневірені, що не знайшли часто допомоги у лікарів-професіоналів люди, по багато років обтяжені недугами. І вона допомагала їм, ставлячи неодмінною умовою зцілення - віру в Бога. Хворий повинен був приєднати свою скромну молитву до гарячого Матушкин благання про його зцілення. Від хворого лише потрібно читати молитви «Отче наш» і «Богородицю» ...

Іде останній відвідувач, і Матінці можна поїсти і трохи відпочити ...

У двадцять третій годині тридцять хвилин вже прочитані загальні для всіх, що були в домі молитви на сон грядущий і разом з Матінкою проспівати «Заступниці Старанна» і

«Воскресіння Христове бачивши ...». Численні лампадки були погашені, і лише жевріє вогник біля ікони, що висіла в головах біля ліжка. Перед Матінкою ставили для освячення два емальованих бака з водою і великий керамічний чайник з маслом ...

Про молитвах під час освячення схимонахиня нікому не розповідала ...

Після їй тільки відомих молитов прочитувалося чотири рази «Да воскресне Бог» ...

Лише невимовна Божа благодать, що її обрала схимонахиня Макарія своєю молитвою і багаторічними подвигами, давала їй на все це сили.

Помічав я, що після освячення води і масла Матушка Макарія на якийсь час ніби слабшала, але потім творила молитви і відновлювала свої сили ...

Про себе і про свою справу смиренно говорила:

- Та які труди мої, сиджу на ліжку, сліпа, ручки хворі, ніжки не ходять, я нікудишня ...

Дух премудрості дозволяв Матінці, спромоглася від Господа дару прозорливості, отримувати Божественні одкровення і давати вичерпні відповіді на хвилюючі людей питання ... Мені вона радила:

Що б не було, ти знай моли Господа: «Господи, будь зі мною! Не залишай мене! І Матір Божу молі.

І інших вона будується інший:

- Треба молитися Богу, постити ... Можна і одну молитву знати і Богу догодити ...

Встаючи з ліжка, попроси: «Благослови, Господи, день прожити по святих Твоїх заповідей Господніх». Лягаючи спати, проси: «Господи, прошу гріха мого покаяння, на сон благословення» або «Прийми мене, Господи, і благослови на сон грядущий» ...

Хочеш благодать отримати, треба підготувати себе, щоб мав іскру Божу. Кожна людина може отримати благодать, тільки молися Богу, проси Христа: «Господи, прости і помилуй мене». Він, коли буде треба, благодать і пошле ... Читай Євангеліє, Псалтир, Молитвослов ...

Ідеш до храму, став свічки Спасителю, Матері Божої, архангелу Михаїлу і всім святим. Поставиш в будь-який з днів Світлої седмиці, горіти будуть цілий рік.

Сприятливий вплив на душі звертаються до неї людей надавали поради та настанови Матінки:

- Після десятої вечора їсти не можна, тому що починаються «Страхові годинник», на небі йде велике спів ... Щоб щось вимолити у Господа, треба молитися 40 днів і ночей.

Дивовижний дар прозорливості схимонахині Макарія проявився ще в дитячі роки. Однак цей благодатний дар вона намагалася приховати від людей, прикриваючи юродством ... І тільки тепер через велике кохання до стражденного людині і необхідності заради дозволяла собі проявляти на людях властиву їй прозорливість.

- Матушка, зібрався поїхати на Південь відпочити зі своєю родиною, - каже Борис і просить

благословення у стариці.

- Як я тебе люблю, - відповідає вона йому і раптом починає плакати. - Я не хочу, щоб ти їхав на Південь. Якщо ти мене не послухаєш, то Матінку більше не побачиш. І з усіма своїми рідними розпрощатися ...

Пізніше стало відомо, що в тій місцевості, куди збирався їхати на відпочинок Борис, стався сильний повінь і сходження селевих потоків з гір.

- Я Матінці Макарія життям зобов'язаний, - зізнавався потім своїм знайомим Борис.

Питав я схимонахиню Макарію, коли і про що вона молиться

Я щодня читаю молитви Божої Матері Іверської.

- Чому Іверської? - питаю її

- Вона Москву захищає, - відповідає Матушка.

Сама вона ревно молилася за всіх людей, за Москву, за Росію. Про Москві вона говорила: «Москва - місто святий, звідси православним не можна їхати ... Росія ніколи не загине! Її Господь просвітить, і вона знову буде Росія як Росія ».

Неодноразово приїжджала до схимонахиню Макарія Ганна Тимофіївна Гагаріна, мати першого космонавта Юрія Гагаріна. Одного разу Ганна Тимофіївна запитала старицу чи можна їй приїхати з сином.

Зі спогадів стариці Макарія:

- Гагарін приїжджав, та й не раз, він приїжджав до мене як до хворої людини ...

У 1968 році приїхало три машини: дві з докторами і третя, на якій Гагарін.

Він звичайно прийшов і сказав: «Я посиджу, нехай доктора з вами поговорять ...»

Людина він простий, хороший, дуже хороший. Простий, як дитина. Я йому тоді сказала: «Більше не літай, тобі не можна літати!» Він не послухав мене, а тут його спіткала в швидкості смерть.

Дізнавшись про загибель космонавта, старица попросила приїхав до неї священика заочно відспівати загиблого Юрія Гагаріна у неї вдома.

Стариця мужньо переносила численні хвороби. У Божественних видіннях Цариця Небесна не раз втішала і наставляла праведниці.

Ієрей Микола свідчив, що одного разу вночі в будинку стариці Макарія, він раптово прокинувся о третій годині і побачив дивовижний світ в тій частині кімнати, де молилася схимонахиня:

- Спочатку світло був неяскравий, але потім все в будинку залив яркій- яскравий золотисто - вогненний світло, сліпуче очі, навіть дивитися неможливо яскравий-яскраве світло.

18 червня 1993 р о пів на дванадцяту ночі, схимонахиня Макарія мирно відійшла до Господа. Останні слова схимонахини Макарія: «Постіться, моліться, в цьому порятунок ...»

Стариця Макарія похована на сільському кладовищі села Тьомкін Смоленської області. Могилу схимонахини відвідують не тільки її духовні діти, але всі, хто чув про чудеса зцілення за молитвами стариці, ті, кому пощастило прочитати книгу «Богом Дана». Автор книги Г.П. Дурасов отримує численні листи від читачів про молитовну допомогу схимонахини Макарія, ось деякі зі свідчень:

Свідоцтво А.Т. Зайніева (Холм-Жірковскій район, Смоленська область):

- Я вважаю своїм християнським обов'язком засвідчити факт мого зцілення під час поїздки на могилу схимонахини Макарія, що сталося в день її пам'яті 18 червня 1999 року. Після служіння панахиди на могилі матінки Макарія, випивши свяченої води з її могилки, при зверненні до Господа з молитвою: «Господи, Ісусе Христе, за молитвами схимонахині Макарія, зціли тіло моє, помилуй мене грішного». Після повернення з с. Тьомкін я відчув в своєму тілі щось незвичне ... Зрозумів, що у мене не болить рука, яку я не міг підняти протягом тижня до грудей. Рука ж моя боліла внаслідок переломів шийних хребців 4-5 відділів, перелому ключиці, кисті. Також відчув різке зменшення болю в шпори на ступні і розм'якшення сухих мозолів на ногах. Свідчу перед Богом і Церквою істинність мого зцілення, на моє глибоке переконання, і вірі в силу молитви матінки Макарія перед Богом, і причастя святої води з її могилки.

З свідоцтва Г.В. Блінової (м.Москва):

- Я їздила 2000 року 8 листопада в Тьомкін. Освятила соняшникову олію на ліжечку, в ящику з чотками і на могилі матінки Макарія. У мого сина немовляти Сергія (йому було 3 роки і 7 місяців) була пухлина на крайньої плоті з квасолину, він скаржився на болі. Сергій раптом мені запропонував, щоб я йому помазала хворе місце маслом Макарьюшкі. Тоді ми з ним з молитвою зробили три поклони і просили про зцілення, і я взяла масло і свічкою з могилки Макарія, тричі помазала хрестом з молитвою. Минуло скількись днів. Мене Сергій знову попросив помазати, ми зробили також. Після цього пройшло ще скільки-то днів, я й забула, а Сергій знову нагадав. «Мама, ну що ж ти не мастиш мене маслом?» Помолившись, я стала помазувати (вірніше, хотіла), але не знайшла більше пухлини. Я не могла повірити і тиждень все перевіряла, але на тому місці залишилася порожнеча і тоненька шкірка. Мій син тепер завжди і вранці і на ніч молиться Господу за Макарьюшку, Матінку нашу, а 18 червня в день її кончини 2001 року я поїхала віддячити Матінку.

Свідоцтво ієрея Володимира (г. Смоленск):

- Моя теща Грубіцина Марія Федорівна, при житті м. Макарія зцілена нею від раку печінки, побувала влітку 2000 року на могилі Матінки. До цього у неї були часті напади бронхіальної астми, і вона в тяжкому стані потрапляла в лікарню. Тепер милістю Божою, за молитвами м. Макарія, як вона вірить, жодного нападу не трапляється.

Господи, упокой душу, схимонахини Макарія, зі святими упокій, і її молитвами спаси нас!

Преподобний Макарій, названий Великим, - один з Святих Отців Церкви, що склав безліч молитов і залишив багато праць для науки православним. Він був відлюдником, пустельником, який трудився в Синайській пустелі і дослідно пізнав всю духовне життя, одночасно навчаючи людей своїми бесідами і писаннями.

Праці преподобного Макарія, якого називають також Єгипетським, оскільки саме з долини Нілу він був родом, - зразок святоотеческих творів, рід повчань, якими православні християни в духовному житті керуються і сьогодні. Його житіє повно численних повчальних історій і чудес.

ІКОНА преподобного Макарія Великого: ЯК ДІЗНАТИСЯ СВЯТОГО?

Образ святого Макарія важко виділити серед зображень інших пустельників, Будьте уважні при виборі ікони: вона повинна бути підписана ім'ям Макарія поруч з ликом святого або біля його підніжжя.

Найвідоміший спосіб Марія Єгипетського - це фреска, тобто ікона, написана на стіні по сирій штукатурці, авторства Феофана Грека (ок.1340-1410 рр.). Цей іконописець дійсно народився в Візантії, на території сучасної Греції і працював в італійських колоніях того часу - Кафе і Галаті. Зараз на їх місці - кримське місто Феодосія. Мабуть, саме там Феофан і дізнався про російською Відродженні: в той час, як в Італії починався Ренесанс, в центрі якого стояла людина і його прагнення до насолод, а на Русі піднімалося з колін загнане татаро-монголами Православ'я. Починали будуватися храми.

Як людина благочестивий і, судячи з фресок, що володіє великим духовним досвідом, Феофан почав розвивати мистецтво фрескового іконопису на Русі. Першою його роботою на наших землях стали фрески храму Спаса на вулиці Ільїна, і серед найбільш добре збережених - образ преподобного Макарія Великого. Навіть існуюча фрагментарно і реставрована в наші дні, ця фреска - один з найпрекрасніших зразків світового мистецтва. Знаходиться вона на хорах Троїцького бокового вівтаря храму, і прекрасно відображає експресію, виразність і самобутність манери письма Грека (крім цього образу, в храмі також зберігся ряд фресок: Трійця, Богоматір, пророки і найвідоміша - Спас Вседержитель в куполі).

Ікона Макарія Великого - монохромне (чорно-біле) зображення високої професійності і сильного старця з темним від засмаги в пустелі ликом. На ньому видно тільки шапка сивого волосся і довга борода. Вся його фігура з першого погляду здається покритої волоссям - але придивившись, людина бачить, що пустельник варто немов осяяний, облитий стовпом Світу. Широкими мазками білої фарби, «скорописом» змальована фігура святого; чорним виділено лик і долоні - це відсутність деталей і немов сяючий з незвичайною ікони колір виробляють приголомшливе враження.

Відзначимо, що і на інших іконах святий Макарій зображується в одязі сірого кольору з вовни диких кіз. Але преподобний Феофан Грек осмислив образ святого зовсім інакше: у спалаху світла, немов у містичному сяйві зійшла на нього Божої благодаті, зображеної вільними мазками, яка як би спалює гріховне і виділяє лик святого, приковуючи увагу до нього.

В іконі святого Макарія Феофана Грека і на інших його зображеннях присутня зовсім невелика кількість квітів: така скупість колірної гами позначає аскетичне зречення самого Макарія від світу, його різноманітності і різнобарв'я, підтриману іконописцем і відбиту їм візуально зосередженість на Єдиному необхідному - сяючою Божої благодаті. Саме Макарій Великий поклав початок індивідуальним, особистісно орієнтованого духовного діяння в Православ'ї і чернечому подвижництву з послуху наставникам, духівників, досвідченим старцям.

На темному лику Макарія Єгипетського гостріше видно «пробілу» - риси білої фарби на лику, виселяють риси обличчя і символізують світло Божої благодаті, що змінює людину і матерію взагалі, будуєш його в іншому, духовному стані. Такі ж пробілу на його долонях: на іконі вони зазвичай підняті вгору, або ж піднята тільки одна рука, а в інший святий тримає хрест. Жест розкриття долонь означає прийняття молитви звертається до святого, а також послання спокою на молиться. Видно в цьому жесті сила і впевненість в миротворчій силі: так часто правителі міст і країн, сходячи на трибуну, лише жестом зупиняють шум в залі. Поза ж святого Макарія закликає до душевного світу і немов відразу посилає його кожному, хто звертається до нього. Кожен молиться відчуває тишу духовну, сердечне заспокоєння всередині.

Зверніться і ви з молитвою до ікони люблячого людей і посилає їм Божу благодать святого Макарія.

ШЛЯХ ДО чернецтва святий Макарій

Відомо місце і час народження майбутнього великого подвижника, одного з основоположників християнського чернецтва: близько 300 року святий Макарій з'явився на світло в селі Птінапор Нижнього Єгипту. Вихований в християнському слухняності, незважаючи на бажання присвятити своє життя Богу, він з волі батьків одружився. Однак Бог незабаром взяв його дружину до себе. Святий працював, допомагав батькам і багато вивчав Святе Письмо. Піти в чернецтво він зміг тільки після смерті батьків, які не бажали його відпускати в обитель.

Вже тоді в Єгипетської (Синайській) пустелі існувала громада пустельників під керівництвом святого Антонія Великого - засновника чернецтва. Як і святий Макарій, цей преподобний відзначається в основних християнських конфесіях: Православ'ї і католицтво.

Преподобний Макарій роздав все своє спадщину бідним і вирушив у пустелю, щоб під керівництвом тільки духовного батька молитися Богу. Цей невідомий святий - а можливо, і Ангел - наставляв його в духовному житті, богослужінні, пості та молитві. Годувалися вони плетінням кошиків, жили в двох невеликих куренях в пустелі. Згодом святий Макарій оселився в монастирі під керуванням Антонія Великого, де жив в чернечому гуртожитку, ставши послідовником і одним з близьких учнів святого Антонія. Через роки Макарій Великий покинув і цю обитель з благословення свого духовного отця Антонія, відправившись на Північно-Захід Єгипту в Скіфський монастир. Саме тут він сам став духовним наставником, прославившись подвигами і мудрістю так, що вже у віці тридцяти років заслужив прізвисько «юнак-старець», немов чернець-схимник. За правилами, встановленими святими апостолами, людина не може прийняти священний сан до віку Христа: 33 років. Але святого Макарія ще раніше сам єпископ Птінапор хотів висвятити в клірика - сам же Макарій вважав за краще скоріше піти в порожню, щоб уникнути такої честі.

Багато навіть зримих напастей від бісів терпів преподобний Макарій, але саме за своїм смирення святий завжди знесилював диявола. Так, біси багато разів намагалися побити його; одного разу, ще коли він жив один в пустелі, одна дівчина, завагітнівши, звинуватила святого в спокушанні її. Односельці дівчата ледь не вбили святого. Але той навіть не порушив обітниці мовчання: Макарій продовжив плести кошики, а всі виручені гроші віддавав на прокорм дівчата. За Божим промислом вона довго не могла звільнитися від тягаря і, зрозумівши, що покарана Самим Всевишнім, вказала на істинного батька її дитини.

Коли святому Макарію було близько сорока років, він був й наприкінці авви Антонія Великого, отримавши від нього як благословення шляховий жезл, і прийнявши благодать від святого: як говорили учні святих Макарія і Антонія, він прийняв благословення, як пророк Єлисей милоть (одяг) від пророка Іллі. Відомо, що після цього святий Макарій став молитвою своєю творити чудеса і зцілення - так, що слава про нього розійшлася по містах Єгипту і народ став стікатися до нього звідусіль.

Святий Макарій ж уникав слави і шукав усамітнення в молитві. Оскільки він не міг покинути ні ченців своєї обителі, ні людей, спраглих його допомоги, він вирив під своїм звичайним чернечого келією тісний і глибоку печеру, щоб молитися і виснажувати плоть аскезой. Своєю молитвою він за благодаттю Божою став навіть воскрешати мертвих, але залишався настільки ж смиренним, добрим і тихим людиною. Преподобний Макарій мав Дух Святий в собі: закоренілі злочинці, тільки лише поговоривши з ним, каялися в злочинах, зверталися в християнство і навіть постригалися в чернецтво. Безліч історій про чудеса святого зберігають древні Отечник - збірники історій з життя святих.

Досягнувши віку зрілості за мірками суспільства того часу - сорока років, святий Макарій прийняв сан священика. Відтепер він допомагав людям і вчиненням Таїнств Церкви, і також керував чернечого громадою.

Під час правління імператора-єретика Валентина (364- 378 рр.) Святий Макарій Великий разом з Макарієм Олександрійським був вигнаний з пустелі поплічником царя - пойняла єресь єпископом Лукою. Святих, вже перебували в похилому віці, заарештували і на кораблі відвезли на безлюдний острів, де жили язичники. Однак і там святий Макарій Великий зміг зробити диво, исцелив дочка головного язичницького жерця і охрестив всіх жителів острова. Дізнавшись про це, єпископ-єретик засоромився свого вчинку і повернув старців в їх обителі

Заступництво перед Богом преподобного Макарія ще за його життя врятувало багатьох від небезпек, спокус і пороків. Милосердя святого Макарія, його доброта були настільки великі, що увійшли в приказку серед ченців Синайської пустелі, які говорили, що як Бог благодаттю Своєю покриває Землю, так і авва (тобто батько, духовний наставник) Макарій покривав гріхи. Він прощав гріхи, допомагав піднялися духом і як би не чув і забував гріхи людини в подальшому спілкуванні з ним після сповіді.

Святий Макарій дожив майже до ста років і прожив в подвижницькій укладення, отшельничестве і чернечих обителях близько 60 років, померши для мирського життя, життя для себе, але живучи для Бога і людей. І тим не менше, все життя він продовжував розмовляти з Богом в молитві, знову і знову зростаючи духовно, відкриваючи в собі і людях нове, дізнаючись нове про Бога і створеної ним Землі. Він продовжував каятися в кожному гріховному русі своєї душі і радів духом про Боже милосердя. Незадовго до смерті йому з'явилися Святі Отці чернецтва: Антоній і Пахомій Великі, сказавши, що незабаром він зі світом відійде в Царство Небесне. Радісно сказав святий Макарій про майбутню кончину своїм учням, благословивши всіх, давши останні настанови і померши в 391 році, віддаючи свою душу в Божі руки.

РЕАЛЬНІ ІСТОРІЇ З ЖИТТЯ Святого Макарія

Святий прославився своєю простотою і милосердям - так, що в древніх Отечник (патериках), збірниках повчальних історій з життя стародавніх святих, збереглися багато дивовижні історії про ці його якості:

• • Побачивши у своєї келії злодія, святий сам допоміг йому навантажити вкрадені кошика і невеликі гроші, заощаджені на прожиток подвижника, на осла - тільки б не судити людину і вирішивши, що Бог дав - Бог і взяв.

• • Одного разу святий йшов по пустелі і побачив череп, що лежить на землі. Помолившись, він зміг поговорити з душею людини, якій череп належав за життя - жерця. Той розповів, що зі злості своєї знаходиться в пекельному вогні, але вдячний святому Макарію: адже подвижник молиться за весь світ, живих і покійних, і при молитві цей жрець і подібні до нього, горя в полум'ї, можуть хоча б трохи бачити один одного.

• • Одного разу Ангел Божий повідав святому Макарію, що він не досяг того духовної досконалості, яким володіють ... дві жінки, що живуть в місті неподалік. Святий не виповнився заздрості, але пішов в місто, щоб повчитися у цих жінок. Виявилося, що це дві дружини двох братів, які живуть в мирі між собою і разом з подружжям живуть християнським життям посеред світу, повного спокус. Цей епізод з життя святого Макарія дан на втіху і повчання всім православним: можна досягти святості і не будучи монахом, як святий Макарій, але перебуваючи в молитві і любові з ближніми.

ДУХОВНА ЖИТТЯ І ПОВЧАННЯ СВЯТОГО

Свій досвід духовного діяння і подвижництва святий Макарій описав прекрасним літературною мовою. Його творіння читають православні християни донині, вивчаючи богословська спадщина святого і керуючись його порадами як мудрого духовного наставника. Близько п'ятдесяти духовних бесід і менш десятка настанов і послань залишилося людству після святого як перлини його мудрості. Вони розділені і озаглавлені по таким темам, як християнська Любов, розум, його свобода і його вознесіння до Бога, духовну досконалість, молитва, терпіння, серцева чистота.

Святий показував, наскільки скороминуща земне життя і як в ній можна приготувати душу до Царства Божого на небесах: потрібно виховати в душі спорідненість з Богом. Адже якщо нам не подобається чеснота, ми не любимо Бога і молитву - поруч з Богом ми просто будемо спалені Його благодаттю, будучи інопріродность їй і не здатні до спілкування з Христом, в раю нам буде нудно і ми будемо самі там мучитися. Святий Макарій говорив, що потрібно змінитися, відкинувши пороки і змінивши свій стан, свою природу на добру, чисту. Ми можемо самі стати причасниками Божественної природи Господа, з'єднуючись з ним, в першу чергу, в Таїнстві Святого Причастя.

Людина буде успадковувати Царство Боже "по справедливості і по милості Божої» - тобто Бог добрий, але Він буде виконувати волю самої людини, показаної його вчинками і земним життям. Уміння молитися і прагнення до Бога стають векторами життя кожної людини, люблячого Христа. Головне підставу духовного життя - віра, потім життя по Заповідях Божих, без смертних гріхів.

Праці святого Макарія переведені, мабуть, на всі мови світу. Російська Православна Церква з самого свого заснування керується ними в рекомендаціях духовного життя: святий писав просто і ясно, тому і сьогодні багато православних християн намагаються слідувати його радам.

Житіє самого святого Макарія також служить прикладом для багатьох православних християн, особливо ченців. Його життя і чудеса описані священиком Руфіном, яка знала святого особисто: він описував житія багатьох своїх сучасників, але окрему главу в книзі про них відвів преподобному Макарію. Житіє святого в тому ж столітті написав єпископ Нижнього Єгипту Серапіон, що послужило до канонізації (офіційному прославлянню в лику святих) Макарія Великого. Із записів батька Руфіна і владики Серапіона ясно, що святий Макарій користувався авторитетом і шануванням серед усіх єгиптян. Чернечі ж громади Єгипту, в свою чергу, дали початок всьому чернецтву Східної християнської Церкви, згодом отримала назву Православної.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ Святого Макарія ВЕЛИКОМУ?

Преподобний Макарій Єгипетський прославився строгістю життя, умінням панувати над своїми пристрастями і багатьма чудесами, досконалими на прохання людей. Тому і сьогодні йому моляться в багатьох потребах. Ікона преподобного умочування досить рідкісна, але багато монастирів шанують його як великого наставника і мають образ святого в храмах всередині обителі. Ви також можете придбати образ святого в церковній лавці - оскільки образ рідкісний, потрібно шукати його продається при кафедральному (головному) соборі вашого міста або в монастирях. Перед чином запаліть свічку, перехрестилася двічі, поцілуйте руку святого на іконі, знову перехрестилася і вклоніться, а потім починайте читати молитву - можна своїми словами.

Просити святого Макарія Великого можна:

• • Про освіту світлом істини, допомоги в прийнятті життєво важливих рішень;

• • Про зміцнення віри і вміння молитися;

• • Щодо виправлення життя, бачення своїх гріхів і позбавлення від них в душевній чистоті;

• • Про втіхою в бідах і допомоги терпеливості

• • Про світ душевному і спокої;

• • Щоб позбутися нам напастей диявола, позбавленні від чаклунських впливів;

• • Про мудрість і виборі вірного життєвого шляху.

День пам'яті Макарія Великого - 1 лютого, в цей день читаються особливі молитви святому за вечірнім богослужінням і ранкової Літургії, часто після неї читається акафіст святому.

Вшановуючи преподобного Макарія, не забувайте його заповітів: зробіть своєю звичкою ранкові та вечірні молитви за його текстами, читайте його настанови, спілкуйтеся з Богом і ви почуєте Його голос в своєму серці, Він буде направляти вас на життєвому шляху.

Ось вечірня молитва, складена самим святим Макарієм понад півтори тисячі років тому і перекладена на російську мову. Можна читати її онлайн щодня:

Боже Вічний, Цар всіх створінь, що допоміг мені дожити до цього часу, прости мені гріхи, які вчинив я сьогодні думками, словами і справами, і душу мою очисти, Господи, від усіх пороків і від нечистоти тіла і духу! І допоможи мені, Господи, цей нічний сон прожити в світі, щоб, вставши від мого скромного ложа, догоджав я благими і добрими справами і думками Тобі в усі дні життя мого, і перемагав моїх ворогів видимих \u200b\u200b- людей злих - і невидимих \u200b\u200b- духів злоби . І визволи мене, Господи, від думок марних бажань порочних і брехливих. Ти можеш все, і вся Земля - \u200b\u200bТвоє царство, сила і слава Трійці Святої: Отця, Сина і Духа Святого. Амінь.

О, святий начальник обителі чернечого, преподобний отець наш, блаженний і праведний ава Макарій! Не забудь зовсім нас, бідних рабів Божих, але згадуй нас в святих твоїх і добрих молитвах до Господа. Згадай стадо чернече, про який ти, як добрий пастир, дбав, не забудь твоїм відвідуванням твоїх духовних дітей. Молися за нас, про добрий і свято подвижник Божий, адже ти маєш можливість говорити віч-на-віч з Царем Небесним - Я не буду мовчати про нас, грішних, і не відвернися від нас, з любов'ю шанують тебе.
Поминай ж нас у Престолу Божого, тому що тобі дана Їм благодать молитися за нас. Знаємо, що ти не мертвий, хоча тілом і пішов від нас, але залишаєшся живим і після смерті. Чи не відходь від нас духом, захищай від стріл ворогів і всіх спокус бісівських, і підступів склянки, про наш добрий пастир! Хоча мощі твої перед нами і всіма людьми світу покладені, але душа твоя святая з ангельськими Силами та воїнами небесними, стоячи поруч з Престолом Бога Вседержителя, радіє вічно.
Знаючи тебе як живого і після смерті, ми приходимо до тебе і молимося: проси про нас Бога Всесильного, про користь наші тілам і душам, щоб ми спокійно перейшли від земного життя до небесної, були врятовані від перешкод володарів сатанинських полчищ, від вічної муки і полум'я пекельного, але спромоглися увійти і успадкувати Небесне Царство Боже, де з усіма праведниками, в усі віки догоджати Господу і Богу нашому Ісусу Христу, Якого завжди славлять і вшановують люди і Якому поклоняються разом з Отцем Його предвічним і Духом Святим, Благим і Життя що дають , вічно. Амінь.

Молитвами преподобного Макарія нехай береже вас Господь!

Аудіо ім'я Боже відповіді богослужіння школа Відео бібліотека проповіді таємниця ап.Іоанна Поезія фото Публіцистика дискусії Біблія Історія фотокниги апостасія свідоцтва ікони вірші о.Олег питання Житія святих Книга відгуків Исповедь Архів Карта сайту молитви слово батюшки новомученики Контакти

Житіє святого Макарія Коринфского

Склав Афанасій Паріос, його друг
(В короткому викладі К.Каварноса)

1863р., Хіос

Коринф - найдавніший і знамените місто Пелопонесса. Добре відомо. Що апостол Павло написав два Послання до Коринтян, виконані Божественної мудрості, наставляв їх і привів їх від помилкового ідолопоклонства до пізнання Єдиного Істинного Бога.

Св. Макарій народився і виріс в цьому місті. Він походив із аристократичної сім'ї, що належить до блискучого стародавнього роду візантійських сенаторів Нотаросов. Св. Герасим Кефалонійскій, слава і похвала всіх православних християн, просіяв і продовжує сяяти своїми незліченними чудесами, також належав цьому роду.

Батьки св. Макарія, благочестивий Георгій та Анастасія, обидва займали перше місце в Коринті завдяки своїм походженням і багатством. У них було багато дітей. У 1731 році народився св. Макарій, названий у святому хрещенні Михайло. Його хрещеним батьком був архієпископ Коринфський Парфеній.

Коли хлопчик досяг шкільного віку, його віддали на навчання церковної грамоті Євстафію на Кефалонію. З ранніх років Михайло виявляв прагнення тільки до духовного. Його не цікавило ніщо мирське. Він жив дуже благочестиво. Прагнув відвідувати церковні служби і уникав компанії молодиків і мирської суєти.

За допомогою батька, який був впливовим політиком, Михайло став керуючим декількома селами. Батько хотів, щоб син зміг таким чином розбагатіти. Однак Михайло роздавав чималі суми грошей нужденним, і батько часто сварив його. Зрештою Михайло вирішив залишити все мирське і стати ченцем. Він таємно втік в Мега Спіліон ( «Велика Печера»), знаменитий монастир на Пелопонесс .. Тут він слізно просив монахів виконати його бажання. Але, оскільки він прийшов без дозволу свого могутнього батька, вони відмовили. І, дійсно, через кілька днів, дізнавшись, що Михайло в монастирі, батько наказав повернути його додому, навіть проти його волі.

Повернувшись до рідної домівки, Михайло зайнявся читанням і вивченням Святого Письма та інших духовних книг. Пізніше, оскільки школа Коринфа не мала вчителя, він зголосився навчати дітей. Так він пропрацював шість років без будь-якої плати.

У 1764 році, коли архієпископ Коринфа помер, всі жителі Коринфской області, духовенство і миряни, багаті і бідні, старі й молоді, одноголосно обрали благочестивого Михайла кандидатом на єпископство. (Після того, як він був обраний кандидатом, він був пострижений у чернецтво з ім'ям Макарій). Так, забезпечений прохальними рекомендаційними листами, в супроводі знатних людей, він відправився в Константинополь і постав перед Священним Синодом. Патріархом в цей час був Самуїл I Хаізеріс. В Константинополі Макарій був висвячений в архієпископа Коринфского.

Коли він повернувся в ввірену йому Богом єпархію, він побачив, як велика до нього любов: всі християни цій галузі святкували день його повернення, радіючи, прославляючи Бога за те, що Він почув їхні молитви і дарував їм такого доброго пастиря. І дійсно, вони не помилилися в своїх очікуваннях. Бо як в ранньому дитинстві св. Макарій проявляв знаки величі своєї душі і ревнощів до всього доброго, так і тепер, коли він став єпископом, він підтвердив все це справами. Подібно св. Григорія Богослова, він вважав, що отримав сан єпископа не як безконтрольну владу і засіб насолоди і наживання багатства, але як батьківську турботу про безпеку і порятунок свого духовного стада, за яке він буде відповідати найвищим Пастиря, Господа і Бога всіх.

З такими думками він, як вірний і мудрий правитель, почав насичувати духовною їжею Божественного слова голодні душі. Він проповідував в святих церквах з великою любов'ю, добротою і смиренністю. До того часу, в результаті яких нехтування, або неосвіченості його попередників, вся його єпархія була виконана безладу і беззаконня, і церковна громада перебувало в зіпсованому стані. Св. Макарій. Подібно новому Зоровавеля, почав з великої ревнощами і ретельністю відновлювати церковне життя, звільняючи її від усякої зіпсованості. Перш за все він звільнив на спокій всіх недостатньо освічених священиків, а також тих, хто був не в змозі гідно здійснювати священиче служіння через похилий вік. Потім він заборонив всім священикам брати участь у політиці, бо в той час у багатьох місцях існував поганий звичай, коли одні й ті ж особи були священиками і «ходжамбасідесамі». Тих, хто не підкорявся цьому встановленню, він забороняв в священнослужінні. При свячення священиків він суворо дотримувався Апостольські і Соборні правила. Він ніколи не висвячував за гроші ні священиків, ні інших паламар. Він зводив в духовний сан тільки того, хто був гідний по дару Духа Святого. Більш того, він не висвячував нікого, хто не досяг відповідного віку, незважаючи на те, в його єпархії була потреба у священиках. Перевіряючи тих, хто хотів стати священиками, він посилав всіх, хто був недостатньо підготовлений, в монастирі, щоб вони могли там витратити на освіту і підготовку гроші, які раніше вони б віддали за свячення. Він не висвячував також дияконів у священиків, які не навчивши їх перш за все правильному здійсненню всіх церковних служб, і роздавав всім клірикам Катехізис для вивчення. У всіх містах і селах своєї області він поставив великі хрестильні купелі для того, щоб святе хрещення відбувалося за всіма правилами нашої Святої Православної Церкви. Святий ієрарх зробив безліч інших повчальних і рятівних справ. Він будував школи по всій своїй єпархії по-Божому, з батьківською турботою пас своє словесне стадо.

Але ось в 1768 році, за часів правління султана Мустафи, почалася війна між російськими і турками, і російський флот з'явився біля Пелопонесса. Батько св. Макарія, передбачаючи і побоюючись трагічних наслідків, взяв його і всю родину і попрямував на острів Закінф. На шляху вони зіткнулися з піратами, які відняли у них все, що вони мали. До щастю не позбавивши нікого з них життя. Так, після багатьох страждань вони приїхали на Закінф. Мешканці острова прийняли їх з добротою і співчуттям і забезпечили їх одягом і їжею. Вони надали особливу честь св. Макарію, якого шанували як нового апостола Христового.

Пізніше Макарій поїхав на острів Кефалонію для того, щоб прикластися до мощів св. Герасима. Через три місяці він повернувся на Закінф і прожив там ще три роки. Потім він відправився на острів Гідру, де залишався в монастирі Пресвятої Богородиці до тих пір, поки в 1774 році не був відновлений мир між російськими і турками.

В цей час Константинопольський Синод висвятив нового архієпископа Коринфского. Але щоб пом'якшити скорботу св. Макарія, Синод дозволив йому безперешкодно служити як єпископу, де б він не знаходився.

Через рік св. Макарій поїхав на Хіос. Звідти незабаром він відправився на Святий Афон, куди давно прагнув потрапити. Однак він не знайшов на Афоні спокійній духовної гавані порятунку. Навпаки, його зустріло розбурхане море. Відразу ж до нього звернулися ті, хто здійснював панахиди по неділях і запитали його, чи схвалює він їх практику. Він відповів негативно. Коли ж у монастирі Кутлумуш помер колишній патріарх Олександрійський Матвій і св. Макарій був запрошений відслужити панахиду по ньому на сороковий день, який припадав на неділю, він не тільки відмовився служити, але написав наближеним покійного патріарха наступне: «Чому ви вважаєте за краще служити панахиди в неділю і пропускаєте інші дні тижня, і таким чином порушуєте правила і постанови церкви, що забороняють це робити? Я ніколи не робив і ніколи не буду робити панахиди за покійними в неділю ». Після цього наближені покійного патріарха стали погрожувати йому і послали його лист до Вселенського патріарха.

Засмучений всім цим, св. Макарій покинув Афон і повернувся на Хіос. Звідси він попрямував на Патмос, де познайомився і потоваришував зі святими отцями Нифону Хиосськом, Григорієм Нісіросскім і Опанасом Вірменським. Всі вони також покинули Святий Афон декількома роками раніше через скандали, пов'язані з панахидами.

Через рік батько св. Макарія помер. На прохання своїх братів св. Макарій приїхав на Гідру, і разом вони попрямували в Коринф. Тут вони мирно розділили батьківську спадщину під наглядом св. Макарія. Він віддав братам повністю свою частку, і після цього попросив їх принести йому записи всіх боржників батька. Ці записи він кинув у вогонь, звільнивши таким чином величезна кількість народу від боргів. Цілі сім'ї боржників вихваляли свого благодійника св. Макарія і називали його святим.

Після цього св. Макарій повернувся на Хіос. Тут він отримав рекомендаційні листи і відправився з ними до Смирни, щоб зустрітися з Іваном Маврогордатосом. Останній, що начувся про св. Макарія, прийняв його з повагою і пошаною. Як людину Божого. Він не тільки з радістю надав гостинність св. Макарію в своєму будинку, але також дав йому гроші на публікацію святого «Добротолюбія», чудової духовної книги. Під впливом навчання св. Макарія, Іван перетворив свій будинок в найсвятіше із місць пробування, де постійно служилися вечірні та утрені, і строго дотримувалися всі пости.

Пізніше св. Макарій повернувся на Хіос, бажаючи провести залишок свого життя в пустелі (ісіхастеріоне), займаючись духовним діянням. Він купив у міста Хіос пустель св. Петра в північній частині острова і оселився там зі своїм Хиосськом учнем Яковом. Цей чернець служив св. Макарію до самої його святий кончини.

У той же час Хиосский ієромонах Нифон, з яким св. Макарій познайомився раніше, разом з кількома ченцями поїхав на острів Икарию. Там вони спробували побудувати для себе монастир. Але у них не вистачало грошей. Св. Макарій допоміг їм через пожертвування благодійників Смирні і Хіос. Завдяки цій допомозі на острові був побудований невеликий чернецький монастир. Св. Макарій їздив туди і жив там деякий час зі святими отцями, його друзями. Потім він повернувся в свою пустель на Хіосі. Благодатна природа цього місця дуже благотворно діяла на нього, особливо з огляду на його слабке здоров'я, через якого він перш постійно страждав. Живучи в пустелі, він відчував себе добре і, будучи далеко від галасливих міст і мирської суєти, насолоджувався тишею.

Як писав один із стародавніх Отців Церкви: «Святі люди Божі, побоюючись шкоди від суєти і зарозумілості, прагнуть будь-яким способом приховати свої чесноти від очей людських. Тому ми можемо дізнатися тільки ті їх досягнення, які Бог показує для користі інших, або які стають відомими пізніше, завдяки їх учням ». Це істина. Ми можемо сказати і про св. Макарія. Тільки Бог Всезнаючий бачив і знав його боротьбу і духовні подвиги в пустелі, бо, прагнучи догодити тільки Йому, св. Макарій приховував їх більш ретельно, ніж порочне людина приховує свої злочини. Тому ми пишемо тут про св. Макарія тільки те, що багато точно дізналися, і що знає кожен сучасний житель Хіос: про його постійних тривалих постах, крім канонічних, які він дотримувався з великою строгістю як і догмати віри, анітрохи не сумніваючись в тому. Що Святі Канони - встановлення не людською, але Святого Духа. Він був зовсім не схожий на сьогоднішніх християн, які проявляють байдужість і презирство до Святих Канонам, вважаючи їх вченням простолюдинів, а не написаними за розумом і натхненню Духа Святого, постійно безсоромно порушуючи їх, споживаючи рибу і м'ясо і кажучи при цьому, що Бог ніде не заповів людині постити.

Св. Макарій, який дотримувався і канонічні і додаткові пости, які він наклав на себе, вважав вино і олія двома головними ворогами, стверджував, що вони шкодять здоров'ю, і куштував їх тільки в суботу і неділю. В інші дні він їв овочі і (борошняні вироби, типу макаронів), зварені в воді. Про постах, цілонічних, поклонах і безперестанних молитвах св. Макарія ми точно знаємо з розповідей багатьох людей, особливо його учня Якова. І немає ніяких сумнівів, що св. Макарій такий подвижницьким життям досяг подібності Божого і запалав вогнем Божественної любові. Доказом цього є чудові справи Божественної благодаті, які і сьогодні відбуваються через звернення до нього. Таким чином, подвиги св. Макарія, невидимі багатьом при його житті, підтверджуються тепер подіями, які є очевидними і відомі для всіх. І як пише святий отець Ісаак Сирин: «Неможливо для тих, хто невпинно веде такий спосіб життя, залишитися без великих дарів Божих, оскільки вони придбали внутрішнє увагу, тверезість серця і свободу від піклування про мирських справах. Душа, яка працює і здійснює сходження в її прагненні до Бога, набуває херувимські очі. Якими споглядає вічно небесне ». Отже, згідно зі словами Божественного вчителя св. Ісаака, св. Макарій своїми божественними дарами і свого чистого молитвою явив себе істинним равноангельним спостерігачем небесного.

Святі Отці вчать, що молитва - це розмова з Богом. Всі, хто чув св. Макарія в церкви, читає псалми і Святе Євангеліє, сповідують, що його читання було дійсно бесідою з Богом. Безперервне, тихе, спокійне, воно безсумнівно досягало слуху Господа Саваота. Якщо ми визнаємо це про його читанні і молитві в церкві, то наскільки мала бути вище його келійна молитва, більш духовна, відчужена від усього матеріального і людського. Безсумнівно, в цей час його розум був цілком спрямований до Бога, і слуху Божого досягало не тільки те, що виходило з уст св. Макарія, але і всі його побожні і прекрасні думки.

Все це добре і гідно похвали. Але це наслідок турботи про власний порятунок і ще не доводить любові до ближнього, без якої, як каже Божественний апостол Павло, все марно і даремно. Господь дає нам в Євангелії поняття такої любові: « Возлюби ближнього свого, як самого себе» (Мф.19,19) . І богонатхненним Макарій виконав свій обов'язок до ближнього. Він постійно повторював слова Апостола язичників: « Богу бо існуємо соспешніци» (1 Кор.3,9) , Які означають, що ми повинні допомагати нашим братам усіма силами в порятунок їх душ. Тому він прагнув принести користь всім християнам і підготувала їм шляху до Царства Небесного своїми батьківськими радами, настановами і повчальними книгами. Так, Феодор Візантійський, Димитрій Пелопонесский і багато інших були натхненні на мучеництво, прочитавши складену св. Макарієм книгу «Мартірологіон» про духовні подвиги мучеників. І ми чули, що мирянин з Енос сказав, що він уважно двічі прочитав «Добротолюбіє» і намеривается вивчити його і втретє.

Як велике було бажання св. Макарія до порятунку всіх християн показує наступне: прочитавши невелику книгу «Християнська апологія» і будучи схвильований нею, він зібрав 500 мідних монет, щоб знову надрукувати цю повчальну книгу.

Потрібно додати, що св. Макарій. Перебуваючи в чернечому самоті в пустелі св. Петра, постійно проповідував парафіянам церкви св. Петра, а також всім тим, хто збирався з інших місць в цю церкву на Божественну літургію. Під час постів він відвідував інші церкви в окрузі, де проповідував слово Боже спокійно і лагідно, подібно апостолам, суворим послідовником яких він був. Безсумнівно, його проповіді були плідні. По-перше, його слухачі бачили перед собою єпископа Коринфа, одягненого в дуже бідні ризи і звертається до них зі смиренням. По-друге, замість того, щоб отримувати гроші за свою працю, він пропонував грошову допомогу нужденним: одному для оплати боргів, інакше на весілля дочки і багатьом іншим на інші потреби. Наступний випадок являє плідність проповідей і вчення Святого: одна жінка з сусіднього села знайшла три фунта шовку і шукала того, хто їх втратив, щоб повернути. Тим, хто дивувався вона говорила: «Як можу я залишити цей шовк, коли блаженний ні за що не дозволить нам це зробити?» Коли її запитували, хто цей блаженний, вона відповідала: «Архієпископ Коринфський. Він вчив нас, що якщо ми знайдемо щось, що належить іншому, ми зобов'язані повернути це втратив, інакше ми згрішимо. І більш того, ми не повинні просити винагороду за повернення втрати ».

Однак ця велика любов св. Макарія до ближніх, його співчуття до їхніх потреб почали чимало порушувати його спокій, особливо коли до нього почали надходити за порадами друзів потребують не тільки з довколишніх місць, але і з далеких районів. І оскільки деяким з них була потрібна значна допомога, святий отець був змушений звертатися до заможних людей за милостинею для нужденних. Оскільки він не хотів докучати іншим, але і не міг відпускати з порожніми руками тих, хто приходив до нього за допомогою, він змушений був на час виїхати з острова Хіос на острів Патмос.

Скажімо тепер ще кілька слів про його публікаціях. Книга св. Макарія «Про постійний Причасті Божественних Таїнств» містить в собі ніщо інше, як висловлювання з Євангелія і Діянь апостольських, канонів Апостолів і Соборів, висловлювання святих Отців і пояснення їх на сучасній грецькій мові. Всі вони містять єдине вчення про те, що часте Причастя Божественних Таїнств свято і веде до спасіння. Таким чином, ця книга є цілком законною і канонічною. Але на деякий час несправедливість і злість взяли верх. Так, один нерозумний афонський чернець після прочитання цієї книги послав її Вселенського патріарха в Константинополь, написавши про неї скільки міг поганого. Прокопій Пелопонесский, перш єпископ Смирні. Був зведений в той час на патріарший престол. Розсерджений звинуваченнями, він від імені Синоду засудив книгу св. Макарія як неканонічну і шкідливу і пригрозив накладенням суворої покути на тих, хто наважиться її читати. Ченці Святого Афона усіма силами боролися за те, щоб рішення патріарха було переглянуто, проте безуспішно. Пізніше, коли патріархом став Неофіт зі Смирни (в 1789 р), близький друг св. Макарія, він скасував рішення свого попередника щодо книги. І послав святому наступний лист:

«Святіший митрополит, колишній Коринфський, коханий у Святому Дусі брат і співтаїнників Макарій, благодать на твоє єпископство і мир від Бога! Про твоїй роботі «Про постійний Причасті Святих Таїнств», яку ти надрукував, ми повідомляємо, що вона була розглянута Синодом, уважно вивчена і схвалена. Вона є еклезіологічного законною і не містить нічого, що перешкоджає християнину бути гідним через покаяння і щире сповідання причаститися пречистих і Страшних Таїн Христових. Твоя названа книга схвалена Синодом як повчальна і ведуча до спасіння. І всі, хто бажає придбати і читати її, вільні це зробити, і повинні бути скеровані своїми духівниками по будь-яких виникаючих питань.

Унаслідок поширюваних чуток про те, що був виданий церковний указ, що засуджує цю твою роботу, через що благочестиві християни уникають її читання, ми написали цей лист і, з волі Духа Святого, видали указ, який скасовує попередній, про те, що все християни, які прочитали, читають або будуть читати цю твою книгу, саме «Про постійний причастя святих Таїнств», прощені і благословенні Всесильним Господом і звільнені від усіх церковних епітимію і прокльонів, і мають благословення всіх святих і богонатхненних Отців Церкви. Тепер, знаючи це, залиш всяке упередження до своєї роботи, за яку ти удостоїшся нагороди від бога. Щоб були Його благодать завжди з твоєї святістю ».

Хоча св. Макарій видав багато повчальних книг, ця книга «Про постійний Причасті ...», написана ним з великою старанністю, може справедливо вважатися джерелом життя вічного.

Це все, що ми хотіли сказати про публікації нашого святого Отця. Тепер поговоримо про його інших благочестивих справах. На терені Христовому, тобто в мучеництво, Ісус Христос сам є суддею і подає вінці. Борець - це той, хто страждає і вмирає заради слави Христової, а його супротивник - диявол з його знаряддями, ворогами і гонителями святий християнської віри. Істинно. Що борці не виходять на арену мучеництва, не маючи сили духу. Але як говорить Господь: « Дух убо бадьорий, плоть же немічна» (Мф.26,41) . Григорій Богослов стверджує, що чималу сміливість приносять слова підтримки душам тих, хто обрав мученицькі страждання. Кожен зобов'язаний надавати цю підтримку. І св. Макарій саме це і робив. Виконуючи євангельську заповідь: « І грядущаго до мене, не вижену геть» (Ін.6,37) , Він з готовністю брав всіх і не тільки підбадьорював словами, а й залишав у себе в пустелі на багато днів тих, хто потребував подальшої підготовки. Навчаючи їх і зміцнюючи постами і молитвами. Серед тих, в душах яких св. Макарій запалив вогонь Божественної любові, особливо виділяється Полидор Кіпріот (прийняв мучеництво від рук турків 3 вересня 1794 року в Новому Ефесі). Він на ділі виявив добрі зміни, що відбулися в ньому. Так, одного разу ввечері він стояв біля дверей готелі і голосно виголошував: «Господь благословить тебе за все добре, що ти мені зробив». Інший раз, коли о. Яків кликав Полідора на вечерю, то побачив його в віддаленому місці сумували та плакали. Він розповів про це св. Макарію, і Святий сказав: «Нехай він плаче, бо плач доріг для Бога і веде до спасіння».

Такий же вплив св. Макарій вчинив на душу Феодора Візантійського. Феодор перш боявся смерті, але завдяки св. Макарію він подолав свою малодушність і сміливо кинувся назустріч смерті заради Христа (він походив з містечка Неохоріо (передмістя Константинополя, а в античні часи іменувався Візантієм), і був повішений турками 17 лютого 1795 року в Мітілене).

Також св. Макарій вплинув на незрілу, неосвічену душу Димитрія Пелопонесского. Коли Димитрія вели на страту, він, звернувшись до неба, вигукнув: «Дякую Тобі, Господь Ісус Христос, що удостоїв мене недостойного цієї блаженної хвилини мучеництва» (він був обезголовлений в Триполіс Пелопонесському 13 квітня 1803 року).

Ми думаємо, що в праві стверджувати, що св. Макарій, цей наставник славних мучеників, по суті і сам належить їм. Св. Василій Великий називає мучеників святими. Тому наш святий Макарій, багато днів і ночей наставляв і укріплював тих, хто повинен був вийти на арену мучеництва, святий, який запалив у їхніх серцях вогонь любові до Христа і бажання постраждати заради Нього, ще більш гідний вважатися рівним мученикам. І як праведний вінець був покладений на голови мучеників, бо вони, за словами апостола Павла, закінчили боротьбу і зберегли віру, так і праведний вінець був покладений на голову св. Макарія. Який своїми настановами і ревнощами в слові і в ділі був разом з ними, їх соратником і помічником.

Але прийшов час, коли цей Божественний батько повинен був віддати загальний для всіх, неминучий борг єства. Як тільки він закінчив збори житій святих подвижників і мучеників, давніх і сучасних, яке назвав «Новий Лімонаріон», він почав піклуватися про видання цієї книги. Однак раптово його розбив апоплексичного удару, і вся права половина його тіла була паралізована. Його добра і благодійна рука перестала рухатися.

Так страждаючи і сплітаючи свій вінець в терпінні, він дякував прихильним Бога і невпинно плакав, кажучи, що бог покарав за гріхи і він все ще не покаявся. Ми прийшли до нього одного разу і побачили його сумували і належні, що він, будучи покараний Богом, не може покаятися. Ми сказали йому: «Високоповажний батько, це правда, що ти не каєшся, бо твоя совість не може засудити тебе за порушення Божественних заповідей, оскільки ти зберігав їх все своє життя». Але все одно сльози рікою виливалися з його очей. І так було протягом усіх восьми місяців з 1 вересня до 17 квітня - дня, який став останнім днем \u200b\u200bйого земного життя.

В цей час християни різного віку і станів приходили до нього, щоб отримати його святе благословення. Він сповідався і причащався Святих Таїнств щодня. Його близький друг, найсвятіший Ніл Калогномос, перебував поруч з ним, розмовляючи і втішаючи. Вони разом міркували, філософствували про духовне і споглядальному, оскільки розум св. Макарія залишався неушкодженим до останнього подиху Святого.

4/17 квітня 1795 року св. Макарій віддав Свого духа в руки Божі і увійшов в образ святителів, мучеників, подвижників і святих.

Його тіло було поховано з південного боку церкви св. Петра. Те, що він бажав і передбачив, виповнилося. Коли за два роки до смерті св. Макарія його келейник Яків захворів і був уже на порозі смерті, братія запитали св. Макарія, де б він хотів, щоб вони викопали могилу для Якова. Коли святий почув це, він був глибоко зворушений і сказав: «Я хочу, щоб спочатку була викопана могила для мене, а потім для цього доброго старця».

Так і сталося. Тільки після того, як відбулося перенесення святих мощей Макарія, його учень Яків помер і був похований в тій же самій могилі.

Всемогутня і всесозідающая благодать Святого Духа, що сталися в великі чудеса св. Макарія, підтверджує, що він потрапив Богу і досяг святості. Нехай ніхто не сумнівається в реальності цих чудес, бо розповіді про них записані не в якихось далеких і чужих країнах, але в самому місті Хиосе за життя тих, хто страждав смертельно і неісцелімо, але був зцілений, звернувшись до Святого з вірою, і хто сповідав і виголосив про ці зцілення привселюдно.

Зоровавель - Старого., Під його керівництвом іудеї відновлювали Храм в Єрусалимі після вавилонського полону.

«Ходжамбасідес» - слово турецького походження, яке позначало голів громад або рад старійшин. Головним обов'язком їх було представництво перед турецькою владою.

Як вказують інші автори, не тільки Макарій, а й інші Пелопонесськімі єпископи були замінені в той час за наказом султана. Слідом за початком російсько-турецької війни. Греки на Пелопонесс, спонукувані Росією, повстали проти турків. Турки одразу ж запідозрили Пелопонесская єпископів в підбурюванні до повстання. Ці підозри щодо Макарія були необгрунтовані, оскільки він забороняв клірикам своєї єпархії брати участь в політиці і сам все життя був зайнятий виключно духовними справами. Позбавляючи його єпархії, Вселенський патріарх вирішив призначити йому річне утримання в 100 Грасс.

Тоді диявол, не маючи можливості перемогти непереможного, винайшов проти нього нову хитрість, Один з жителів того села, поблизу якого трудився Макарій, мав дочку - дівчину, яку один юнак, також жив в цьому селищі, просив віддати себе в дружини. Але так як юнак був дуже бідний і притому простого звання, то батьки дівчини не погоджувалися віддати заміж за нього свою дочку, хоча сама дівиця і любила того юнака. Через деякий час, дівчина виявилася вагітною. Коли вона стала питати юнака, який їй дати відповідь своїм батькам, то останній, навчаємося учителем злоби - дияволом, говорив їй:

- Скажи, що це зробив з тобою живе близько нас відлюдник.

Дівиця послухалася підступного ради, і загострила проти невинного ченця свою мову, як би зміїний. І ось, коли батьки помітили, що дівчина повинна бути матір'ю, то з побоями стали її питати, хто винуватець її падіння. Дівиця тоді відповідала:

- В цьому винен відлюдник ваш, якого ви вважаєте святим. Якось раз, коли я перебувала за селищем і підійшла до того місця, де він живе, відлюдник зустрів мене на дорозі і зробив з мене насильство, а я через страх і сорому нікому не сказала про це до цих пір.

Уражена цими словами дівчини як би стрілами, батьки і родичі її всі разом кинулися до оселі святого з гучними криками і лайкою. Витягнувши Макарія з келії, вони довго його били, і потім привели з собою в село. Тут, зібравши безліч розбитих судин і черепків і зв'язавши їх шнуром, повісили святому на шию і в такому вигляді водили його по всьому селищу, без милосердя надруга над ним, завдаючи йому побої, штовхаючи його, терзая за волосся і б'ючи ногами. При цьому вони вигукували:

- Цей чернець осквернив нашу дівчину, бийте його все!

Сталося в цей час проходитиме повз одному розсудливому людині. Побачивши, що відбувається, він сказав, що б'є святого:

- Чи довго ви будете бити невинного мандрівного ченця, достовірно не дізнавшись, чи справедливо звинувачення проти нього? Я думаю, що це спокушає вас диявол.

Але вони, не слухаючи слів цього чоловіка, продовжували мучити святого. Тим часом, та людина, яка заради Бога служив Макарію, продаючи його рукоділля, йшов на віддалі від святого і гірко плакав, не будучи в змозі перешкодити бити святого і звільнити Макарія з рук тих, які «Як пси оточили його» (). А б'ють святого, обернувшись, кидалися з лайкою, і погрозами і на цю людину.

- Ось, що зробив, - кричали вони, - відлюдник, якій ти служиш! - і продовжували бити Макарія палицями, поки не задовольнили своєї люті і гніву; і Макарій залишився напівмертвий на дорозі. Батьки ж дівиці не хотіли і тепер його залишити, але говорили:

- Чи не пустимо його до тих пір, поки він не надасть нам поручителів в тому, що він буде годувати нашу дочку, яку він збезчестив.

Ледве переводячи дух, Макарій просив служив йому людини;

- Друг! будь за мене поручителем.

Останній, готовий навіть померти за святого, поручився за нього, і, взявши Макарія, абсолютно знесиленого від ран, з великим зусиллям відвів його в келію. Кілька оговтавшись від ран, Макарій став посилено працювати над своїм рукоділлям, кажучи сам собі так:

- Ти тепер, Макарій, маєш дружину і дітей, і тому тобі необхідно працювати день і ніч, щоб доставляти їм необхідне харчування.

Роблячи кошика, він продавав їх через зазначеного людини, а виручені гроші відсилав на прокорм дівчині. Коли ж їй настав час народжувати, то вона зазнала праведний суд Божий за те, що вона оббрехала невинного святого. Довго вона не могла звільнитися від тягаря і страждала багато днів і ночей, гірко плачучи від вельми сильного болю. При вигляді таких її мук, страждали разом з нею і батьки її і в подиві запитували її:

- Що це сталося з тобою?

Тоді дівчина, хоча і сильно не бажала того, примушена була відкрити істину. З гучними криками вона сказала:

- О, горе мені окаянній Я гідна жахливого покарання за те, що оббрехала праведника, сказавши, що він винуватець мого падіння. Чи не він винуватець цього, але той юнак, який хотів одружитися зі мною.

Чуючи крики дівчини, батьки її і родичі, які перебували біля неї, були сильно вражені її словами; і напав на них сильний страх, і вони досить засоромилися, що насмілилися так образити невинного ченця, служителя Господнього. У страху вони волали: «горе нам!» Тим часом звістка про те, що сталося рознеслася по всьому села, а всі люди його, від малого до великого, стеклися до будинку, де жила дівчина. Почувши там крики дівчини, що відлюдник не винен в її ганьбу, жителі сильно докоряли себе і вельми сумували, що без милосердя все вони били святого. Порадившись з батьками дівчини, всі вони зважилися піти до преподобному Макарію і з плачем припасти до ніг, просячи прощення, щоб не збагнув їх гнів Божий за те, що вони образили невинну людину. Дізнавшись про це рішення їх, прислужувати Макарію чоловік, який і поручився за нього, швидко побіг до нього, і радісно сказав йому:

- Радуйся, отче Макарій! - щасливий і радісний нинішній день для нас, бо Бог сьогодні колишнє твоє ганьбу і безчестя змінив в прославляння. І мені вже не треба більше бути поручителем за тебе, бо ти виявився байдужим, праведним і преславним безневинним страждальцем. Сьогодні суд Божий спіткав ту, яка несправедливо звинуватила тебе і оббрехала тебе невинного. Вона не може звільнитися від тягаря, і зізналася, що не ти винуватець її падіння, але один юнак. Тепер всі жителі селища, від малого до великого, хочуть прийти до тебе з покаянням, щоб прославити Бога за твоє цнотливість і терпіння і випросити у тебе вибачення, щоб мене не спіткало їх якесь покарання від Господа за те, що вони несправедливо тебе образили.

З великим сумом вислухав слова цієї людини смиренний Макарій: він не бажав почесті і слави від людей, бо йому набагато приємніше було приймати від людей безчестя, ніж честь; тому, з настанням ночі, він встав і пішов з тих місць, пішовши, перш за все, на Нітрійській гору, де він колись мав уві сні бачення. Проживши там три роки в одній печері, він пішов до, постніческого хто в боротьбі пустелі Фаранської, бо Макарій вже давно чув про нього, ще тоді, коли він жив у світі, і сильно бажав його бачити. Прийнятий з любов'ю преподобним Антонієм, Макарій соделался найщирішим учнем його і прожив у нього протягом довгого часу, отримуючи настанови для досконалої доброчесного життя і намагаючись у всьому наслідувати батька свого. Потім, за порадою преподобного Антонія, Макарій відійшов для самотнього життя в Скитську пустелю, де він так засяяв подвигами і настільки досяг успіху в чернечого життя, що перевершував багатьох братії і отримав від них назву «юнак старець», так як, незважаючи на молодість свою, виявив цілком старечу життя. Тут Макарію доводилося боротися з бісами і день і ніч. Іноді біси явно, звернувшись в різні страховиська, з люттю спрямовувалися на преподобного, іноді у вигляді озброєних вояків, що сидять на конях і скачуть на бій став тяжкий сильним криком свого домагалися, жахливим криком і шумом спрямовувалися вони на святого, як би збираючись його умертвити. Іноді ж біси споруджували проти святого невидиму брань, вселяючи йому різні пристрасні і нечисті помисли, різними хитрими способами намагаючись похитнути цю тверду стіну, влаштовану Христом, і розорити її. Однак вони анітрохи не могли подолати цього мужнього борця істини, який мав своїм помічником Бога і, як Давид, вигукував:

– «Одні колесницями (зі зброєю), інші кіньми, а я ім'ям Господа Бога нашого хвалюся: вони похилились і впали, з Богом я зроблю силу» () І Він знищить всіх ворогів моїх - бісів, настільки люто нападають на мене.

Одного разу вночі сплячого Макарія оточило безліч бісів, які будили його і говорили:

- Встань, Макарій, і співай з нами, а не спи.

Преподобний же, зрозумівши, що це бісівська спокуса, не вставав, але, лежачи, говорив бісам:

– «Ідіть від Мене, прокляті, у вічний огонь, що вашому батькові Дияволу» () і вам.

Але вони говорили:

- Навіщо ти ображаєш нас, Макарій, обмовляючи нас такими словами?

- Хіба, може бути, - заперечив преподобний, - щоб хто-небудь із бісів будив кого-небудь для молитви й подяки Божого або наставляв в доброчесного життя?

Але біси продовжували закликати його на молитву, і протягом довгого часу не могли цього зробити. Тоді, сповнившись люті і не виносячи зневаги від Макарія, вони в безлічі кинулися на нього і стали наносити йому побої. Святий же кликав до Господа:

- Допоможи мені, Христе Боже мій, і «Обгорнеш мене радістю спасіння, бо пси оточили мене, на мене розкрили вони свої пащі» ().

І раптом усе безліч бісів зникло з великим шумом.

Іншим разом трапилося, що Макарій набрав в пустелі багато пальмових гілок для плетіння кошиків і ніс їх у свою келію. На шляху його зустрів диявол з серпом і хотів вдарити святого, але не міг. Тоді він сказав Макарію:

- Макарій! Через тебе я терплю велику біду, бо не в змозі перемогти тебе. Ось і я, все, що робиш ти, роблю. Ти постиш, нічого зовсім не їм і я; ти не спиш, і я ніколи не сплю. Одне, втім, є, в чому ти перевищив мене.

- Що це таке? - запитав його преподобний.

- Смирення твоє, - відповідав він, - ось чому я і не можу боротися з тобою.

Коли преподобному Макарію виповнилося сорок років, він отримав від Бога дар чудотворення, пророцтва і дав над нечистими духами. У той же час він був присвячений в сан священика і зроблений настоятелем (аввою) ченців, що проживають в скиту. Про його їжі і пиття, т. Е. Про те, як він постив, що не належить багато і говорити, тому що навіть і самі немічні з братів його скиту не могли бути укоряеми ні в смакота, ні в вживанні будь-якої вишуканої їжі. Хоча це відбувалося почасти й через брак в тих місцях будь-якої вишуканої їжі, але головним чином - заради змагання перебувають там ченців, які намагалися не тільки наслідувати в пості один іншому, але і перевершити один одного. Про інших же подвиги Макарія, цього небесного людини, серед батьків ходять різні оповіді. Розповідають, що преподобний невпинно підносився розумом в нагірна і більшу частину свого часу спрямовували свій розум до Бога, ніж до предметів світу цього. Часто Макарій відвідував і вчителя свого і отримував від нього багато настанов, ведучи з ним духовні бесіди. Разом з двома іншими учнями преподобного Антонія і Макарій сподобився бути присутнім при блаженної кончини його і, як якесь багатющу спадщину, отримав посох Антонія, яким той підтримував в дорозі своє немічне тіло, пригнічений старістю і подвигами посту. Разом з цим посохом Антонія преподобний Макарій прийняв суто і дух, як колись сприйняв такий пророк Єлисей після Іллі пророка (). Силою цього духу Макарій створив багато чудові чудотворення, до розповіді про яких ми тепер і переходимо.

Один злочинний єгиптянин розпалився нечистою любов'ю до заміжньої красивій жінці, Але ніяк не міг схилити її до зради чоловіка, бо вона була цнотлива, доброчесна і любила свого чоловіка. Сильно бажаючи оволодіти нею, єгиптянин цей вирушив до одного чарівникові з просьбою, щоб він за допомогою своїх чарівних чар влаштував так, щоб жінка ця полюбила його, або ж, щоб чоловік її зненавидів її і прогнав від себе. Чарівник, отримавши від того єгиптянина багаті подарунки, вжив свої звичайні чарівництва, намагаючись силою чарівних чар спокусити цнотливу жінку на поганий вчинок. Не будучи в змозі схилити непохитну душу жінки до гріха, чарівник зачарував очі всіх, хто дивився на жінку, влаштувавши так, що вона здавалася всім не був справедливим від жінки, маючі людський вигляд, Але тваринам, які мали вигляд коня. Чоловік тієї жінки, прийшовши додому, з жахом побачив замість своєї дружини кінь і сильно дивувався, що на ліжку його лежить тварина. Він звернувся до неї зі словами, але не отримав жодної відповіді, тільки помітив, що вона приходить в лють. Знаючи ж, що це повинна була бути його дружина, він зрозумів, що це зроблено з чиєї-небудь злобі; тому він дуже засмутився і проливав сльози. Потім він закликав у свій будинок пресвітерів і показав їм свою дружину. Але вони не могли зрозуміти, що перед ними людина, а не тварина, так як і їхні очі були зачаровані, і вони бачили тварину. Минуло вже три дні з того часу, як жінка ця стала всім здаватися конем. Протягом цього часу вона не приймала їжі, тому що не могла їсти ні сіна, як тварина, ні хліба, як людина. Тоді чоловік її згадав про преподобного Макарія, і зважився відвести її в пустелю до святого. Одягнувши на неї вуздечку, як би на тварину, він пішов до оселі Макарія, ведучи за собою дружину, що має вигляд коня. Коли він наближався до келії преподобного, ченці, які стояли біля келії, обурювалися на нього, навіщо він бажає з конем увійти в монастир. Але він сказав їм:

- Я прийшов сюди для того, щоб тварина це, по молитвам святого Макарія, отримало милість від Господа.

- Що ж поганого трапилося з нею? - запитали ченці.

- Ця тварина, яке ви бачите, - відповідав їм людина, - моя дружина. Як же вона звернулася в коня, я не знаю. Але ось уже три дні пройшло з того часу, коли це сталося, і вона весь цей час не з'їв ніякої їжі.

Вислухавши його розповідь, браття негайно поспішили до преподобному Макарію, щоб розповісти йому про се, але йому вже було одкровення від Бога, і він молився за жінку. Коли ченці розповіли святому сталося і вказували йому на наведене тварина, то преподобний сказав їм:

- Ви самі подібні тваринам, так як очі ваші бачать скотський образ. Вона ж, як створена жінкою, так і залишається нею, а не змінила своєї людської природи, Але лише здається тваринам вашим очам, зваблювання чарівними чарами.

Потім преподобний освятив воду і з молитвою вилив її на наведену жінку, і негайно вона прийняла свій звичайний людський вигляд, так що все, дивлячись на неї, бачили жінку, що має обличчя людини. Повелівши дати їй їжі, Святий зробив її абсолютно здоровою. Тоді і чоловік, і дружина і все бачили це предивне чудо подякували Богові. Макарій дав настанову исцеленной жінці, щоб вона якомога частіше ходила в храм Божий і причащалася Святих Христових Таїн.

- Це сталося з тобою, - сказав преподобний, - від того, що пройшло вже п'ять тижнів, як ти не причащалася Божественних Таїн.

Зробивши повчання чоловікові і дружині, Святий відпустив їх з миром.

Подібним чином зцілив Макарій і одну дівчину, яку один чарівник перетворив на ослицю, і яку в такому вигляді привели до святого батьки її. Іншу ж дівчину, всю гниючи від ран і струпів і кишіли хробаками, він зробив абсолютно здоровою, намастивши її святим єлеєм.

До преподобному Макарію приходило дуже багато різних людей - одні просили його молитов, благословення і батьківського настанови, інші, щоб зцілитися від своїх недуг. Унаслідок такого безлічі приходив до нього народу, Макарій мав мало часу, щоб в самоті вдаватися Богомисліє. Тому преподобний викопав під своєю келією глибоку печеру, довжиною близько полстадіі, куди і переховувався від постійно приходять до нього і порушують його Богомисліє і молитву.

Преподобний Макарій отримав від Бога таку благодатну силу, що міг воскрешати навіть мертвих. І ось, один єретик, на ім'я Іеракіт, який вчив, що воскресіння мертвих не буде, прийшов з Єгипту в пустелю і бентежив уми братів, які проживали там. Потім прийшов до преподобного Макарія і, в присутності численних братії, змагався з ним про віру. Будучи сам вправний у слові, він насміхався над простотою промов преподобного. Преподобний Макарій помітивши, що братія починає коливатися в вірі від промов цього єретика, сказав йому:

- Яка користь сперечатися нам словами, більш для коливання слухають нашу суперечку, ніж для утвердження у вірі? Підемо на могили померлих у Господі братів наших, і кому з нас дарує Господь воскресити мертвого, то тоді всі переконаються, що віра того права і засвідчується Самим Богом.

Братія схвалили ці слова преподобного, і всі відправилися на цвинтар. Там преподобний Макарій сказав Іеракіту, щоб він викликав з гробу якогось покійного з братії. Але Іеракіт сказав Макарію:

- Спочатку ти це зроби, бо ти сам призначив таке випробування.

Тоді преподобний Макарій схилився над молитву до Господа і, після тривалої молитви, звів свої очі горі і кликав до Господа:

- Господи! Ти Сам яви нині, хто з нас двох правильніше вірує (в Тебе), яви ж це, влаштувавши так, щоб повстав з гробу один з лежачих тут мерців.

Помолившись так, преподобний назвав по імені одного недавно похованого ченця, і мертвий негайно відповів на його голос із труни. Тоді ченці поспішно розкопав могилу і знайшли в ній свого побратима воскреслим. Розв'язавши колишні на ньому пов'язки, вони вивели його живим з могили. Побачивши настільки дивного дива, Іеракіт прийшов в такий жах, що кинувся навтіки. Всі ченці гнали його, як проганяють ворогів, і відігнали далеко за межі тієї землі.

Іншим разом преподобний Макарій також воскресив ще іншого померлого, про що оповідає авва Сисой.

- Я перебував, - розповідає він, - з преподобним Макарієм в скиту. Настала в цей час пора жнив хліба. Семеро з братії найнялися для жнив. Під час її одна вдова підбирала за нами колосся і при цьому весь час плакала. Преподобний Макарій, закликавши господаря ниви, запитав його:

- Що це таке сталося з цього жінкою, і чому вона невпинно плаче?

Господар ниви розповів преподобному, що чоловік тієї жінки, взявши на збереження в однієї людини гроші, раптово помер, не встигнувши відкрити свою дружину, куди він поклав взяте ним. Тому і бажає позикодавець той взяти цю жінку з її дітьми в рабство. Тоді Макарій сказав йому:

- Скажи жінці, щоб вона прийшла до нас на те місце, де ми відпочиваємо в полудень.

Коли вона виконала слова преподобного і прийшла до нього, преподобний Макарій запитав її:

- Чому ти постійно плачеш, жінка?

- Від того, - відповідала вдова, - що мій чоловік раптово помер, а незадовго до смерті взяв у однієї людини на збереження золото і не сказав мені про те, куди поклав узяте золото.

- Покажи нам, де похований твій чоловік, - сказав Макарій.

Взявши з собою братію, преподобний пішов на вказане місце. Підійшовши до могили чоловіка тієї вдови, преподобний сказав їй:

- Іди до себе додому, жінка!

Потім, помолившись, Макарій звернувся до мертвого, питаючи його, де поклав він взяте ним золото. Тоді мертвий відповідав з могили:

- Я сховав його в своєму будинку в ногах під моєю постіллю.

- спочивати знову, - сказав йому авва Макарій, - до дня загального воскресіння!

Браття, побачивши таке чудо, від сильного страху впали до ніг преподобного. Старець для науки братії сказав:

- Все це сталося не заради мене, бо я - ніщо, але заради удовиці цього і дітей її створив Бог чудо це. Знайте ж, що Бог соізволяет безгрішною душі, і чого тільки попросить від Нього, отримує.

Потім, преподобний пішов до удовиці і вказав їй, де приховано узяте її чоловіком золото. Та взяла захований скарб і віддала власнику його, і, таким чином, позбавила від рабства як себе, так і дітей своїх. Почувши про таке чудовому диво, все прославили Бога.

Але Іван не послухався преподобного і не переставав робити своє дурне діло. Через п'ятнадцять або двадцять років після блаженної кончини преподобного Макарія, протягом яких названий чернець продовжував працювати на наклав на нього петлю сріблолюбства Юди, привласнюючи собі частину змісту, призначеного для убогих, раптово все тіло його було уражено проказою, і він помер, не тільки погубив гріховно зібране ним майно, а й душу свою.

Одного разу преподобний Макарій пішов з скиту до Нітрійській горе з одним зі своїх учнів. Коли вони вже наближалися до гори, преподобний сказав своєму учневі:

- Піди трохи попереду мене.

Учень пішов попереду преподобного і зустрів язичницького жерця, поспішно йде йому назустріч і ніс велику колоду. Побачивши його, чернець закричав:

- Чи чуєш, чуєш, ти, демон! Куди ти йдеш?

Жрець зупинився і сильно побив ченця, так, що він ледве залишився живий. Схопивши, потім, кинуте було, колода, жрець втік. Через деякий йому зустрівся преподобний Макарій, який сказав йому:

- Рятуйся, трудолюбец, рятуйся.

Здивований такими словами преподобного, жрець зупинився і запитав його:

- Що хорошого ти побачив у мені, що вітаєшся мене такими словами?

- Я бачу, що ти працюєш, - відповідав преподобний.

Тоді жрець сказав:

- розчулити я, отче, від твоїх слів, бо я бачу через це, що ти Божий чоловік. Ось перед тобою зустрівся зі мною інший чернець, який лаяв мене, і я поколоти його до смерті.

І з цими словами жрець припав до ніг преподобного, обіймаючи їх і кажучи:

- Я не кину я тебе, отче, до тих пір, поки ти не звернеш мене в християнство і не зробиш ченцем.

І він пішов разом зі святим Макарієм. Пройшовши трохи, вони підійшли до того місця, де лежав побитий жерцем чернець і знайшли ледве живого. Взявши його, вони принесли його в, що знаходиться на Нітрійській горе. Проживають там батьки, побачивши разом з преподобним Макарієм язичницького жерця, вельми здивувалися. Потім, охрестивши його, вони зробили його ченцем, і заради нього безліч язичників звернулося до християнства. Авва ж Макарій дав про ту річ таку настанову:

- Зле слово, - говорив він, - і добрих робить злими, добре ж слово і злих чинить добрими.

Одного разу преподобний Макарій прийшов в обитель авви Памви. Тут старці просили преподобного:

- Скажи, отче, слово для повчання братії.

Погоджуючись на їх прохання, Макарій став так говорити:

- Вибачте мене, бо я поганий чернець; але я бачив ченців. Так одного разу я сидів в скиту в своїй келії, і мені прийшло помисли піти у внутрішню пустелю, щоб подивитися, що там таке. Протягом п'яти років я боровся з цією думкою, думаючи, що це мене спокушають біси. Але коли, і після закінчення п'яти років, мене переслідувала та сама думка, то я зважився вирушити у внутрішню пустелю. Прийшовши туди, я знайшов величезне болото, посередині якого побачив острів. В цей час пустельні звірі прийшли, щоб напитися води. Серед звірів я побачив двох голих людей, і все тіло моє затріпотіло, бо я подумав, що бачу безтілесних духів. Побачивши, що я дуже злякався, люди ці сказали мені:

- Не бійся, бо й самі ми такі ж, як і ти, люди.

Тоді я запитав їх:

- Звідки ви прийшли в цю пустелю?

- Ми з кіновії, - відповіли вони, - порадившись між собою, ми зважилися прийти сюди. І ось уже тридцять років, як ми пішли з обителі. Один з нас єгиптянин, інший - лівіянін.

Потім і вони запитали мене:

- В якому становищі знаходиться тепер світ? Наповнюються чи ще річки своїми струмками? Не бракує в Чи земля звичайними своїми плодами?

Я відповідав їм: «так». Потім, знову запитав їх:

- Яким чином можу я стати ченцем?

Вони відповідали мені:

- Якщо людина не відмовиться від усього, що знаходиться в світі, він не може бути ченцем.

На це я сказав:

- неміч я, і тому не можу бути таким, як ви.

- Якщо ти не можеш бути таким, як ми, - сказали вони, - тоді сиди в своїй келії, і журись над своїми гріхами.

І знову я запитав їх:

- Коли настає зима, чи не страждаєте ви від сильної холоднечі? Так само також, коли настає досить спекотне літо, не спалює ваші тіла спекою?

Вони на це відповіли мені:

- Господь Бог дарував нам такі тіла, що ми ні взимку не страждаємо від морозу, ні влітку - від спеки.

- Ось чому я сказав вам братія, - закінчив преподобний Макарій свою промову, - що я ще не став ченцем, але ченців бачив.

Одного разу преподобного Макарія запитали скитські батьки, яким чином він досяг того, що тіло його завжди залишається худорлявим? Бо не тільки тоді, коли він постить, але навіть і тоді, коли їсть їжу - тіло його завжди залишається худорлявим.

Преподобний Макарій дав таку відповідь питали його:

- Як кочерга, якою перевертають палаючі дрова і хмиз в печі, завжди обпалюється вогнем, так у людини, який спрямовує розум свій постійно до Господа і завжди містить в пам'яті страшні муки в вогні геєнського, - цей страх не тільки з'їдає тіло, а й висушує кістки.

Потім братія знову запитали преподобного:

- Скажи нам, отче, як слід молитися?

Преподобний дав їм таку настанову:

- Для молитви не потрібно багато говорять, але треба віддавати свої руки горе й казати: Господи! як Ти бажаєш і як Ти Сам знаєш, помилуй мене. Якщо ж ворог поставить в душі гріховну лайка, належить тільки вимовляти: Господи помилуй. Господь знає, що для нас корисно і створить нам милість.

Преподобний відповідав йому:

- Сиди в своїй келії, і журись над своїми гріхами.

Таку силу мала молитва преподобного Макарія у Бога. Іншим разом і сам преподобний був захоплений на повітря і через величезну відстань був перенесений туди, куди йому потрібно було йти. Він ніс кошика з скиту і, втомившись від далекої дороги, сів відпочити. При цьому він став просити Господа:

- Боже! Ти знаєш, що я нужденний.

Негайно преподобний опинився біля тієї річки, куди йому було треба йти.

Своєчасно тепер розповісти і про блаженну кончину цього преподобного отця, про що Серапіон, письменник житія його, оповідає так.

Нарешті, треба було і преподобному Макарію, як смертній людині, віддати данину смерті, бо він вже досяг похилого віку, маючи дев'яносто сім років від роду. Час смерті не залишилося невідомим преподобному. Незадовго до його кончини, з'явилися йому в баченні два благоліпному чоловіка і сказали:

- Радуйся, Макарій!

Один з з'явилися був преподобний Антоній, наставник і начальник пустинножітелей, а інший - преподобний Пахомій, первоначальніка загального чернечого житія. Потім з'явилися сказали Макарію:

- Нас послав Господь Ісус Христос, щоб донести тобі твою радісну кончину. У дев'ятий день після нинішнього щоб піти в вічне життя. В той день і ми знову прийдемо до тебе і з радістю візьмемо тебе з собою, щоб разом з нами постати тобі перед Владична престолом і насолодитися безсмертною життям.

Сказавши потім: «Мир тобі», - преподобні стали невидимі Макарію. Тоді божественний Макарій закликав своїх учнів і сказав їм:

- Чаду! ось настав час мого відходу звідси, а вас я передаю доброти Божої. Отже, зберігайте батьківські статути і перекази Постніков.

Крім цього, деяким, про яких преподобний знав, що вони досконаліше інших в доброчесного життя, він доручив піклування про тих, хто влаштовується в чернецтво, які були немовлятами по своєму духовному віком. Поклавши, потім, руки на учнів своїх, досить повчивши їх і помолившись за них, преподобний почав готуватися до своєї смерті. Коли настав дев'ятий день з часу явища преподобних Антонія і Феодосія, преподобному Макарію з'явився херувим з безліччю ангелів і сказав йому:

- Повстань, послідовник Господній і перейди разом з нами в вічне життя. Здійми навколо твої очі і подивися, скільки послано Богом для неї безтілесних ликів святих, щоб привести тебе до Нього. Поглянь: ось собор апостольський, ось громада пророків назустріч йому, ось безліч мучеників, лик святителів, Постніков, преподобних і праведних. Зрадь мені тепер свою душу, яку мені наказано Богом охороняти і під час її земного життя; звільнену ж від уз плотських, як би якесь велике скарб, я з честю прийму її і, пройшовши через супротивні сили, представлю до Божественного Владична престолу, щоб вона вічно веселилася з усіма святими, майбутніми престолу Божого від початку світу.

Після таких слів херувима, блаженний Макарій попрощався з усіма колишніми при ньому і помолився про них Богу; звівши, потім, свої очі і простягнув руки горе, він вимовив:

- В руки Твої, Господи, віддаю дух мій!

І з цими словами зрадив свою блаженну душу Господу, залишивши учнів своїх в глибокій скорботі про нього.

Описувач житія преподобного, Серапіон додаємо, наступне, що він чув від преподобного Пафнутія, одного з учнів преподобного Макарія. Коли свята душа Макарія була взята херувимом і підносилася їм на небо, деякі з батьків уявними очима бачили, що повітряні біси на віддалі стояли і кричали:

- О, якої слави сподобився ти, Макарій!

Відповів святий бісам:

- Я боюся, бо не відаю нічого доброго, що я б зробив.

Потім ті з бісів, які перебували ще вище по шляху слідувала душі Макарія, волали:

- Дійсно уникнув ти наших рук, Макарій!

Але він сказав:

- Ні, але треба і ще уникнути.

І коли преподобний був уже у воротах раю, біси, з сильним криком, кричали:

- Уникнув нас, уникнув.

- Так! Огороджувань силою Христа мого, я уникнув ваших підступів.

Таке життя, смерть і перехід в життя вічне преподобного отця нашого Макарія.

Закінчивши розповідь про житіє преподобного, прославим Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного Бога, у святих Своїх прославляється, на віки. Амінь.

Кондак, глас 4:

У будинку Господь утримання востаннє тя поклади, якоже зірку непрелестную, световодящу кінці отче отців, Макаріє преподобний.

Інший кондак, глас 1:

Блаженне життя помер в житії, з мученицькими лики, в землі лагідних гідно водворяешіся, богоносного Макаріє, і пустелю якоже град населив, благодать прийняв ти від Бога чудес: темже тя почитаємо.