Преподобний Макарій Великий, Єгипетський († 391). Житіє і молитва святого Макарія великому Макарій єгипетський пророкування

Аудіо ім'я Боже відповіді богослужіння школа Відео бібліотека проповіді таємниця ап.Іоанна Поезія фото Публіцистика дискусії Біблія Історія фотокниги апостасія свідоцтва ікони вірші о.Олег питання Житія святих Книга відгуків Исповедь Архів Карта сайту молитви слово батюшки новомученики Контакти

Житіє святого Макарія Коринфского

Склав Афанасій Паріос, його друг
(в короткому викладіК.Каварноса)

1863р., Хіос

Коринф - найдавніший і знамените місто Пелопонесса. Добре відомо. Що апостол Павло написав два Послання до Коринтян, виконані Божественної мудрості, наставляв їх і привів їх від помилкового ідолопоклонства до пізнання Єдиного Істинного Бога.

Св. Макарій народився і виріс в цьому місті. Він походив із аристократичної сім'ї, що належить до блискучого стародавнього роду візантійських сенаторів Нотаросов. Св. Герасим Кефалонійскій, слава і похвала всіх православних християн, просіяв і продовжує сяяти своїми незліченними чудесами, також належав цьому роду.

Батьки св. Макарія, благочестивий Георгій та Анастасія, обидва займали перше місце в Коринті завдяки своїм походженням і багатством. У них було багато дітей. У 1731 році народився св. Макарій, названий у святому хрещенні Михайло. Його хрещеним батьком був архієпископ Коринфський Парфеній.

Коли хлопчик досяг шкільного віку, його віддали на навчання церковної грамоті Євстафію на Кефалонію. З ранніх роківМихайло виявляв прагнення тільки до духовного. Його не цікавило ніщо мирське. Він жив дуже благочестиво. Прагнув відвідувати церковні служби і уникав компанії молодиків і мирської суєти.

За допомогою батька, який був впливовим політиком, Михайло став керуючим декількома селами. Батько хотів, щоб син зміг таким чином розбагатіти. Однак Михайло роздавав чималі суми грошей нужденним, і батько часто сварив його. Зрештою Михайло вирішив залишити все мирське і стати ченцем. Він таємно втік в Мега Спіліон ( «Велика Печера»), знаменитий монастир на Пелопонесс .. Тут він слізно просив монахів виконати його бажання. Але, оскільки він прийшов без дозволу свого могутнього батька, вони відмовили. І, дійсно, через кілька днів, дізнавшись, що Михайло в монастирі, батько наказав повернути його додому, навіть проти його волі.

Повернувшись до рідної домівки, Михайло зайнявся читанням і вивченням Святого Письма та інших духовних книг. Пізніше, оскільки школа Коринфа не мала вчителя, він зголосився навчати дітей. Так він пропрацював шість років без будь-якої плати.

У 1764 році, коли архієпископ Коринфа помер, всі жителі Коринфской області, духовенство і миряни, багаті і бідні, старі й молоді, одноголосно обрали благочестивого Михайла кандидатом на єпископство. (Після того, як він був обраний кандидатом, він був пострижений у чернецтво з ім'ям Макарій). Так, забезпечений прохальними рекомендаційними листами, в супроводі знатних людей, він відправився в Константинополь і постав перед Священним Синодом. Патріархом в цей час був Самуїл I Хаізеріс. В Константинополі Макарій був висвячений в архієпископа Коринфского.

Коли він повернувся в ввірену йому Богом єпархію, він побачив, як велика до нього любов: всі християни цій галузі святкували день його повернення, радіючи, прославляючи Бога за те, що Він почув їхні молитви і дарував їм такого доброго пастиря. І дійсно, вони не помилилися в своїх очікуваннях. Бо як в ранньому дитинстві св. Макарій проявляв знаки величі своєї душі і ревнощів до всього доброго, так і тепер, коли він став єпископом, він підтвердив все це справами. Подібно св. Григорія Богослова, він вважав, що отримав сан єпископа не як безконтрольну владу і засіб насолоди і наживання багатства, але як батьківську турботу про безпеку і порятунок свого духовного стада, за яке він буде відповідати найвищим Пастиря, Господа і Бога всіх.

З такими думками він, як вірний і мудрий правитель, почав насичувати духовною їжею Божественного слова голодні душі. Він проповідував в святих церквах з великою любов'ю, добротою і смиренністю. До того часу, в результаті яких нехтування, або неосвіченості його попередників, вся його єпархія була виконана безладу і беззаконня, і церковна громада перебувало в зіпсованому стані. Св. Макарій. Подібно новому Зоровавеля, почав з великої ревнощами і ретельністю відновлювати церковне життя, звільняючи її від усякої зіпсованості. Перш за все він звільнив на спокій всіх недостатньо освічених священиків, а також тих, хто був не в змозі гідно здійснювати священиче служіння через похилий вік. Потім він заборонив всім священикам брати участь у політиці, бо в той час у багатьох місцях існував поганий звичай, коли одні й ті ж особи були священиками і «ходжамбасідесамі». Тих, хто не підкорявся цьому встановленню, він забороняв в священнослужінні. При свячення священиків він суворо дотримувався Апостольські і Соборні правила. Він ніколи не висвячував за гроші ні священиків, ні інших паламар. Він зводив в духовний сан тільки того, хто був гідний по дару Духа Святого. Більш того, він не висвячував нікого, хто не досяг відповідного віку, незважаючи на те, в його єпархії була потреба у священиках. Перевіряючи тих, хто хотів стати священиками, він посилав всіх, хто був недостатньо підготовлений, в монастирі, щоб вони могли там витратити на освіту і підготовку гроші, які раніше вони б віддали за свячення. Він не висвячував також дияконів у священиків, які не навчивши їх перш за все правильному здійсненню всіх церковних служб, і роздавав всім клірикам Катехізис для вивчення. У всіх містах і селах своєї області він поставив великі хрестильні купелі для того, щоб святе хрещення відбувалося за всіма правилами нашої Святої Православної Церкви. Святий ієрарх зробив безліч інших повчальних і рятівних справ. Він будував школи по всій своїй єпархії по-Божому, з батьківською турботою пас своє словесне стадо.

Але ось в 1768 році, за часів правління султана Мустафи, почалася війна між російськими і турками, і російський флот з'явився біля Пелопонесса. Батько св. Макарія, передбачаючи і побоюючись трагічних наслідків, взяв його і всю родину і попрямував на острів Закінф. На шляху вони зіткнулися з піратами, які відняли у них все, що вони мали. До щастю не позбавивши нікого з них життя. Так, після багатьох страждань вони приїхали на Закінф. Мешканці острова прийняли їх з добротою і співчуттям і забезпечили їх одягом і їжею. Вони надали особливу честь св. Макарію, якого шанували як нового апостола Христового.

Пізніше Макарій поїхав на острів Кефалонію для того, щоб прикластися до мощів св. Герасима. Через три місяці він повернувся на Закінф і прожив там ще три роки. Потім він відправився на острів Гідру, де залишався в монастирі Пресвятої Богородицідо тих пір, поки в 1774 році не був відновлений мир між російськими і турками.

В цей час Константинопольський Синод висвятив нового архієпископа Коринфского. Але щоб пом'якшити скорботу св. Макарія, Синод дозволив йому безперешкодно служити як єпископу, де б він не знаходився.

Через рік св. Макарій поїхав на Хіос. Звідти незабаром він відправився на Святий Афон, куди давно прагнув потрапити. Однак він не знайшов на Афоні спокійній духовної гавані порятунку. Навпаки, його зустріло розбурхане море. Відразу ж до нього звернулися ті, хто здійснював панахиди по неділях і запитали його, чи схвалює він їх практику. Він відповів негативно. Коли ж у монастирі Кутлумуш помер колишній патріарх Олександрійський Матвій і св. Макарій був запрошений відслужити панахиду по ньому на сороковий день, який припадав на неділю, він не тільки відмовився служити, але написав наближеним покійного патріарха наступне: «Чому ви вважаєте за краще служити панахиди в неділю і пропускаєте інші дні тижня, і таким чином порушуєте правила і постанови церкви, що забороняють це робити? Я ніколи не робив і ніколи не буду робити панахиди за покійними в неділю ». Після цього наближені покійного патріарха стали погрожувати йому і послали його лист до Вселенського патріарха.

Засмучений всім цим, св. Макарій покинув Афон і повернувся на Хіос. Звідси він попрямував на Патмос, де познайомився і потоваришував зі святими отцями Нифону Хиосськом, Григорієм Нісіросскім і Опанасом Вірменським. Всі вони також покинули Святий Афон декількома роками раніше через скандали, пов'язані з панахидами.

Через рік батько св. Макарія помер. На прохання своїх братів св. Макарій приїхав на Гідру, і разом вони попрямували в Коринф. Тут вони мирно розділили батьківську спадщину під наглядом св. Макарія. Він віддав братам повністю свою частку, і після цього попросив їх принести йому записи всіх боржників батька. Ці записи він кинув у вогонь, звільнивши таким чином величезна кількість народу від боргів. Цілі сім'ї боржників вихваляли свого благодійника св. Макарія і називали його святим.

Після цього св. Макарій повернувся на Хіос. Тут він отримав рекомендаційні листи і відправився з ними до Смирни, щоб зустрітися з Іваном Маврогордатосом. Останній, що начувся про св. Макарія, прийняв його з повагою і пошаною. Як людину Божого. Він не тільки з радістю надав гостинність св. Макарію в своєму будинку, але також дав йому гроші на публікацію святого «Добротолюбія», чудової духовної книги. Під впливом навчання св. Макарія, Іван перетворив свій будинок в найсвятіше із місць пробування, де постійно служилися вечірні та утрені, і строго дотримувалися всі пости.

Пізніше св. Макарій повернувся на Хіос, бажаючи провести залишок свого життя в пустелі (ісіхастеріоне), займаючись духовним діянням. Він купив у міста Хіос пустель св. Петра в північній частині острова і оселився там зі своїм Хиосськом учнем Яковом. Цей чернець служив св. Макарію до самої його святий кончини.

У той же час Хиосский ієромонах Нифон, з яким св. Макарій познайомився раніше, разом з кількома ченцями поїхав на острів Икарию. Там вони спробували побудувати для себе монастир. Але у них не вистачало грошей. Св. Макарій допоміг їм через пожертвування благодійників Смирні і Хіос. Завдяки цій допомозі на острові був побудований невеликий чернецький монастир. Св. Макарій їздив туди і жив там деякий час зі святими отцями, його друзями. Потім він повернувся в свою пустель на Хіосі. Благодатна природа цього місця дуже благотворно діяла на нього, особливо з огляду на його слабке здоров'я, через якого він перш постійно страждав. Живучи в пустелі, він відчував себе добре і, будучи далеко від галасливих міст і мирської суєти, насолоджувався тишею.

Як писав один із стародавніх Отців Церкви: «Святі люди Божі, побоюючись шкоди від суєти і зарозумілості, прагнуть будь-яким способом приховати свої чесноти від очей людських. Тому ми можемо дізнатися тільки ті їх досягнення, які Бог показує для користі інших, або які стають відомими пізніше, завдяки їх учням ». Це істина. Ми можемо сказати і про св. Макарія. Тільки Бог Всезнаючий бачив і знав його боротьбу і духовні подвиги в пустелі, бо, прагнучи догодити тільки Йому, св. Макарій приховував їх більш ретельно, ніж порочне людина приховує свої злочини. Тому ми пишемо тут про св. Макарія тільки те, що багато точно дізналися, і що знає кожен сучасний житель Хіос: про його постійних тривалих постах, крім канонічних, які він дотримувався з великою строгістю як і догмати віри, анітрохи не сумніваючись в тому. Що Святі Канони - встановлення не людською, але Святого Духа. Він був зовсім не схожий на сьогоднішніх християн, які проявляють байдужість і презирство до Святих Канонам, вважаючи їх вченням простолюдинів, а не написаними за розумом і натхненню Духа Святого, постійно безсоромно порушуючи їх, споживаючи рибу і м'ясо і кажучи при цьому, що Бог ніде не заповів людині постити.

Св. Макарій, який дотримувався і канонічні і додаткові пости, які він наклав на себе, вважав вино і олія двома головними ворогами, стверджував, що вони шкодять здоров'ю, і куштував їх тільки в суботу і неділю. В інші дні він їв овочі і (борошняні вироби, типу макаронів), зварені в воді. Про постах, цілонічних, поклонах і безперестанних молитвах св. Макарія ми точно знаємо з розповідей багатьох людей, особливо його учня Якова. І немає ніяких сумнівів, що св. Макарій такий подвижницьким життям досяг подібності Божого і запалав вогнем Божественної любові. Доказом цього є чудові справи Божественної благодаті, які і сьогодні відбуваються через звернення до нього. Таким чином, подвиги св. Макарія, невидимі багатьом при його житті, підтверджуються тепер подіями, які є очевидними і відомі для всіх. І як пише святий отець Ісаак Сирин: «Неможливо для тих, хто невпинно веде такий спосіб життя, залишитися без великих дарів Божих, оскільки вони придбали внутрішнє увагу, тверезість серця і свободу від піклування про мирських справах. Душа, яка працює і здійснює сходження в її прагненні до Бога, набуває херувимські очі. Якими споглядає вічно небесне ». Отже, згідно зі словами Божественного вчителя св. Ісаака, св. Макарій своїми божественними дарами і свого чистого молитвою явив себе істинним равноангельним спостерігачем небесного.

Святі Отці вчать, що молитва - це розмова з Богом. Всі, хто чув св. Макарія в церкви, читає псалми і Святе Євангеліє, сповідують, що його читання було дійсно бесідою з Богом. Безперервне, тихе, спокійне, воно безсумнівно досягало слуху Господа Саваота. Якщо ми визнаємо це про його читанні і молитві в церкві, то наскільки мала бути вище його келійна молитва, більш духовна, відчужена від усього матеріального і людського. Безсумнівно, в цей час його розум був цілком спрямований до Бога, і слуху Божого досягало не тільки те, що виходило з уст св. Макарія, але і всі його побожні і прекрасні думки.

Все це добре і гідно похвали. Але це наслідок турботи про власний порятунок і ще не доводить любові до ближнього, без якої, як каже Божественний апостол Павло, все марно і даремно. Господь дає нам в Євангелії поняття такої любові: « Возлюби ближнього свого, як самого себе» (Мф.19,19). І богонатхненним Макарій виконав свій обов'язок до ближнього. Він постійно повторював слова Апостола язичників: « Богу бо існуємо соспешніци» (1 Кор.3,9), Які означають, що ми повинні допомагати нашим братам усіма силами в порятунок їх душ. Тому він прагнув принести користь всім християнам і підготувала їм шляху до Царства Небесного своїми батьківськими радами, настановами і повчальними книгами. Так, Феодор Візантійський, Димитрій Пелопонесский і багато інших були натхненні на мучеництво, прочитавши складену св. Макарієм книгу «Мартірологіон» про духовні подвиги мучеників. І ми чули, що мирянин з Енос сказав, що він уважно двічі прочитав «Добротолюбіє» і намеривается вивчити його і втретє.

Як велике було бажання св. Макарія до порятунку всіх християн показує наступне: прочитавши невелику книгу «Християнська апологія» і будучи схвильований нею, він зібрав 500 мідних монет, щоб знову надрукувати цю повчальну книгу.

Потрібно додати, що св. Макарій. Перебуваючи в чернечому самоті в пустелі св. Петра, постійно проповідував парафіянам церкви св. Петра, а також всім тим, хто збирався з інших місць в цю церкву на Божественну літургію. Під час постів він відвідував інші церкви в окрузі, де проповідував слово Боже спокійно і лагідно, подібно апостолам, суворим послідовником яких він був. Безсумнівно, його проповіді були плідні. По-перше, його слухачі бачили перед собою єпископа Коринфа, одягненого в дуже бідні ризи і звертається до них зі смиренням. По-друге, замість того, щоб отримувати гроші за свою працю, він пропонував грошову допомогу нужденним: одному для оплати боргів, інакше на весілля дочки і багатьом іншим на інші потреби. наступний випадокявляє плідність проповідей і вчення Святого: одна жінка з сусіднього села знайшла три фунта шовку і шукала того, хто їх втратив, щоб повернути. Тим, хто дивувався вона говорила: «Як можу я залишити цей шовк, коли блаженний ні за що не дозволить нам це зробити?» Коли її запитували, хто цей блаженний, вона відповідала: «Архієпископ Коринфський. Він вчив нас, що якщо ми знайдемо щось, що належить іншому, ми зобов'язані повернути це втратив, інакше ми згрішимо. І більш того, ми не повинні просити винагороду за повернення втрати ».

Однак ця велика любов св. Макарія до ближніх, його співчуття до їхніх потреб почали чимало порушувати його спокій, особливо коли до нього почали надходити за порадами друзів потребують не тільки з довколишніх місць, але і з далеких районів. І оскільки деяким з них була потрібна значна допомога, святий отець був змушений звертатися до заможних людей за милостинею для нужденних. Оскільки він не хотів докучати іншим, але і не міг відпускати з порожніми руками тих, хто приходив до нього за допомогою, він змушений був на час виїхати з острова Хіос на острів Патмос.

Скажімо тепер ще кілька слів про його публікаціях. Книга св. Макарія «Про постійний Причасті Божественних Таїнств» містить в собі ніщо інше, як висловлювання з Євангелія і Діянь апостольських, канонів Апостолів і Соборів, висловлювання святих Отців і пояснення їх на сучасній грецькій мові. Всі вони містять єдине вчення про те, що часте Причастя Божественних Таїнств свято і веде до спасіння. Таким чином, ця книга є цілком законною і канонічною. Але на деякий час несправедливість і злість взяли верх. Так, один нерозумний афонський чернець після прочитання цієї книги послав її Вселенського патріарха в Константинополь, написавши про неї скільки міг поганого. Прокопій Пелопонесский, перш єпископ Смирні. Був зведений в той час на патріарший престол. Розсерджений звинуваченнями, він від імені Синоду засудив книгу св. Макарія як неканонічну і шкідливу і пригрозив накладенням суворої покути на тих, хто наважиться її читати. Ченці Святого Афона усіма силами боролися за те, щоб рішення патріарха було переглянуто, проте безуспішно. Пізніше, коли патріархом став Неофіт зі Смирни (в 1789 р), близький друг св. Макарія, він скасував рішення свого попередника щодо книги. І послав святому наступний лист:

«Святіший митрополит, колишній Коринфський, коханий у Святому Дусі брат і співтаїнників Макарій, благодать на твоє єпископство і мир від Бога! Про твоїй роботі «Про постійний Причасті Святих Таїнств», яку ти надрукував, ми повідомляємо, що вона була розглянута Синодом, уважно вивчена і схвалена. Вона є еклезіологічного законною і не містить нічого, що перешкоджає християнину бути гідним через покаяння і щире сповідання причаститися пречистих і Страшних Таїн Христових. Твоя названа книга схвалена Синодом як повчальна і ведуча до спасіння. І всі, хто бажає придбати і читати її, вільні це зробити, і повинні бути скеровані своїми духівниками по будь-яких виникаючих питань.

Унаслідок поширюваних чуток про те, що був виданий церковний указ, що засуджує цю твою роботу, через що благочестиві християни уникають її читання, ми написали цей лист і, з волі Духа Святого, видали указ, який скасовує попередній, про те, що все християни, які прочитали, читають або будуть читати цю твою книгу, саме «Про постійний причастя святих Таїнств», прощені і благословенні Всесильним Господом і звільнені від усіх церковних епітимію і прокльонів, і мають благословення всіх святих і богонатхненних Отців Церкви. Тепер, знаючи це, залиш всяке упередження до своєї роботи, за яку ти удостоїшся нагороди від бога. Щоб були Його благодать завжди з твоєї святістю ».

Хоча св. Макарій видав багато повчальних книг, ця книга «Про постійний Причасті ...», написана ним з великою старанністю, може справедливо вважатися джерелом життя вічного.

Це все, що ми хотіли сказати про публікації нашого святого Отця. Тепер поговоримо про його інших благочестивих справах. На терені Христовому, тобто в мучеництво, Ісус Христос сам є суддею і подає вінці. Борець - це той, хто страждає і вмирає заради слави Христової, а його супротивник - диявол з його знаряддями, ворогами і гонителями святий християнської віри. Істинно. Що борці не виходять на арену мучеництва, не маючи сили духу. Але як говорить Господь: « Дух убо бадьорий, плоть же немічна» (Мф.26,41). Григорій Богослов стверджує, що чималу сміливість приносять слова підтримки душам тих, хто обрав мученицькі страждання. Кожен зобов'язаний надавати цю підтримку. І св. Макарій саме це і робив. Виконуючи євангельську заповідь: « І грядущаго до мене, не вижену геть» (Ін.6,37), Він з готовністю брав всіх і не тільки підбадьорював словами, а й залишав у себе в пустелі на багато днів тих, хто потребував подальшої підготовки. Навчаючи їх і зміцнюючи постами і молитвами. Серед тих, в душах яких св. Макарій запалив вогонь Божественної любові, особливо виділяється Полидор Кіпріот (прийняв мучеництво від рук турків 3 вересня 1794 року в Новому Ефесі). Він на ділі виявив добрі зміни, що відбулися в ньому. Так, одного разу ввечері він стояв біля дверей готелі і голосно виголошував: «Господь благословить тебе за все добре, що ти мені зробив». Інший раз, коли о. Яків кликав Полідора на вечерю, то побачив його в віддаленому місці сумували та плакали. Він розповів про це св. Макарію, і Святий сказав: «Нехай він плаче, бо плач доріг для Бога і веде до спасіння».

Такий же вплив св. Макарій вчинив на душу Феодора Візантійського. Феодор перш боявся смерті, але завдяки св. Макарію він подолав свою малодушність і сміливо кинувся назустріч смерті заради Христа (він походив з містечка Неохоріо (передмістя Константинополя, а в античні часи іменувався Візантієм), і був повішений турками 17 лютого 1795 року в Мітілене).

Також св. Макарій вплинув на незрілу, неосвічену душу Димитрія Пелопонесского. Коли Димитрія вели на страту, він, звернувшись до неба, вигукнув: «Дякую Тобі, Господь Ісус Христос, що удостоїв мене недостойного цієї блаженної хвилини мучеництва» (він був обезголовлений в Триполіс Пелопонесському 13 квітня 1803 року).

Ми думаємо, що в праві стверджувати, що св. Макарій, цей наставник славних мучеників, по суті і сам належить їм. Св. Василій Великий називає мучеників святими. Тому наш святий Макарій, багато днів і ночей наставляв і укріплював тих, хто повинен був вийти на арену мучеництва, святий, який запалив у їхніх серцях вогонь любові до Христа і бажання постраждати заради Нього, ще більш гідний вважатися рівним мученикам. І як праведний вінець був покладений на голови мучеників, бо вони, за словами апостола Павла, закінчили боротьбу і зберегли віру, так і праведний вінець був покладений на голову св. Макарія. Який своїми настановами і ревнощами в слові і в ділі був разом з ними, їх соратником і помічником.

Але прийшов час, коли цей Божественний батько повинен був віддати загальний для всіх, неминучий борг єства. Як тільки він закінчив збори житій святих подвижників і мучеників, давніх і сучасних, яке назвав «Новий Лімонаріон», він почав піклуватися про видання цієї книги. Однак раптово його розбив апоплексичного удару, і вся права половина його тіла була паралізована. Його добра і благодійна рука перестала рухатися.

Так страждаючи і сплітаючи свій вінець в терпінні, він дякував прихильним Бога і невпинно плакав, кажучи, що бог покарав за гріхи і він все ще не покаявся. Ми прийшли до нього одного разу і побачили його сумували і належні, що він, будучи покараний Богом, не може покаятися. Ми сказали йому: «Високоповажний батько, це правда, що ти не каєшся, бо твоя совість не може засудити тебе за порушення Божественних заповідей, оскільки ти зберігав їх все своє життя». Але все одно сльози рікою виливалися з його очей. І так було протягом усіх восьми місяців з 1 вересня до 17 квітня - дня, який став останнім днем ​​його земного життя.

В цей час християни різного віку і станів приходили до нього, щоб отримати його святе благословення. Він сповідався і причащався Святих Таїнств щодня. Його близький друг, найсвятіший Ніл Калогномос, перебував поруч з ним, розмовляючи і втішаючи. Вони разом міркували, філософствували про духовне і споглядальному, оскільки розум св. Макарія залишався неушкодженим до останнього подиху Святого.

4/17 квітня 1795 року св. Макарій віддав Свого духа в руки Божі і увійшов в образ святителів, мучеників, подвижників і святих.

Його тіло було поховано з південного боку церкви св. Петра. Те, що він бажав і передбачив, виповнилося. Коли за два роки до смерті св. Макарія його келейник Яків захворів і був уже на порозі смерті, братія запитали св. Макарія, де б він хотів, щоб вони викопали могилу для Якова. Коли святий почув це, він був глибоко зворушений і сказав: «Я хочу, щоб спочатку була викопана могила для мене, а потім для цього доброго старця».

Так і сталося. Тільки після того, як відбулося перенесення святих мощей Макарія, його учень Яків помер і був похований в тій же самій могилі.

Всемогутня і всесозідающая благодать Святого Духа, що сталися в великі чудеса св. Макарія, підтверджує, що він потрапив Богу і досяг святості. Нехай ніхто не сумнівається в реальності цих чудес, бо розповіді про них записані не в якихось далеких і чужих країнах, але в самому місті Хиосе за життя тих, хто страждав смертельно і неісцелімо, але був зцілений, звернувшись до Святого з вірою, і хто сповідав і виголосив про ці зцілення привселюдно.

Зоровавель - Старого., Під його керівництвом іудеї відновлювали Храм в Єрусалимі після вавилонського полону.

«Ходжамбасідес» - слово турецького походження, яке позначало голів громад або рад старійшин. Головним обов'язком їх було представництво перед турецькою владою.

Як вказують інші автори, не тільки Макарій, а й інші Пелопонесськімі єпископи були замінені в той час за наказом султана. Слідом за початком російсько-турецької війни. Греки на Пелопонесс, спонукувані Росією, повстали проти турків. Турки одразу ж запідозрили Пелопонесская єпископів в підбурюванні до повстання. Ці підозри щодо Макарія були необгрунтовані, оскільки він забороняв клірикам своєї єпархії брати участь в політиці і сам все життя був зайнятий виключно духовними справами. Позбавляючи його єпархії, Вселенський патріарх вирішив призначити йому річне утримання в 100 Грасс.

У рік святкування 1000-річчя Хрещення Русі на Помісному Соборі Руської Православної Церкви був прославлений цілий сонм святих Божих угодників, діяльність яких охоплює близько шести століть церковної історії. І серед них - глава Російської Церкви XVI ст., Святитель Макарій, митрополит Московський і всієї Русі.

Всеросійський митрополит Макарій народився бл. 1482 року в Москві в сім'ї благочестивих батьків. Відомо, що батька його звали Леонтій і що мати його взяла згодом чернечий постриг з ім'ям Євфросинія. При хрещенні він був названий на ім'я Михайла, Архістратига Небесних Сил. Його далеким родичем, братом прадіда, був преподобний Йосип Волоцький (+ 1515; пам. 9 вересня.). З поминального Синодика Успенського собору дізнаємося, що в роду святителя Макарія було і ще чимало осіб чернечого і духовного звання. Батько Михайла, очевидно, незабаром після народження сина помер, мати ж, поклавши уповання у вихованні свого сина на Промисел Божий, постриглася в одному з монастирів. Тоді і майбутній святитель вирішує залишити мирне життя і присвятити себе служінню Богу. Для цього він надходить послушником в монастир преподобного Пафнутія Боровського (+1477; пам. 1 травня).

Обитель ця була відома суворої аскетичним життям своїх ченців. Тут спочатку воювала великі угодники Руської Церкви: преподобні Йосип Волоцький і Левко Волоколамський (XVI ст.), Данило Переяславський (+1540; пам. 7 квітня.) І Давид Серпуховской (+ 1520; пам. 18 жовтня.). При постригу майбутній святитель був названий на честь знаменитого православного аскета-пустельника преподобного Макарія Єгипетського (+ 391; пам. 19 січня.). В обителі він натхненно проходив школу чернечих подвигів чування, смирення, молитви і послуху, вникав в книжкову премудрість, осягав писання святих ікон. Соборний храм Борівський обителі був розписаний знаменитим іконописцем Діонісієм, були в ньому і ікони преподобного Андрія Рубльова (XV ст .; пам. 4 липня). У великих майстрів стародавності навчався художній майстерності інок Макарій, майбутній митрополит.

15 лютого 1523 р в заговини на Великий піст, чернець Макарій був поставлений митрополитом Данилом (1522-1539; (1547) в архімандрита Лужецького монастиря Різдва Пресвятої Богородиці, заснованого преподобним Ферапонтом Можайським (+ 1 426; пам. 27 травня). Будучи настоятелем обителі, він заводить монастирський Синодик, встановлюючи поминання всій преждепочівшей братії, влаштовує в монастирському соборі приділ на честь свого Небесного покровителя -преподобного Макарія Єгипетського. Але перебування архімандрита Макарія в Можайске виявилося недовгим: через три роки він був покликаний до архіпастирського служіння.

4 березня 1526 р архімандрит Макарій присвячується в архієпископи Великого Новгорода і Пскова, на найдавнішу кафедру Московської Митрополії. Хіротонія святителя була в Успенському соборі Московського Кремля, а 29 липня того ж року він прибуває на кафедру, яка вдовувала без єпископа, за словами літописця, 17 років і 7 тижнів. Літописець говорить: «Сивий же святий на архієпископському столі, і бисть людем радість велія не тільки в Великому Новгороді, а й у Пскові і всюди. І бисть хліб дешевий, і монастирем лекче в податех, і людем заступлення велие, і сиротам Кормитель бисть ».

На новому високому терені владика Макарій піклується про місіонерському освіті північних народів величезної Новгородської землі. Він неодноразово посилає туди священиків для проповіді Євангелія, наказуючи розоряти язичницькі требища, викорінювати язичницькі обряди і все кропити святою водою. Благословення на місіонерські праці на самій півночі Новгородської області, а також антимінс, і святі речі і книги отримав від святителя преподобний Трифон Печенгский (+ одна тисячу п'ятсот вісімдесят три; пам. 15 дек.).

У 1528 р на другий рік свого архієрейського служіння, святитель Макарій, виконуючи постанову Московського Собору 1503, робить рішення про введення общежительного статуту у всіх новгородських монастирях. Зібравши настоятелів, він «нача їх учити, яко від Жівоначальния Трійці, від вишніх Премудрості навчанням, еже їм устрояті загальне житіє». З цього часу ігумени, сприйнявши добру пораду боголюбивого архієпископа, стали вводити в своїх монастирях чернецький статут, почали ставити кам'яні або деревян-ні церкви і вводити загальні трапези. Як зауважив літописця, в обителях відразу зросла кількість ченців.

Велику турботу проявив святитель про створення та оздобленні храмів у своїй єпархії та, перш за все, в Великому Новгороді. Він впорядковує кафедральний Софійський собор, над входом в когорт за його благословення були написані образи Пресвятої Трійці і святої Софії, Премудрості Божої, «на поклоніння всім православним християнам». Владична майстри встановлюють в соборі амвон, виготовляють нові царські врата з пишною завісою. Всього при святителя Макарія тільки в Новгороді будуються, перебудовуються і знову прикрашаються після пожеж близько сорока храмів, для яких пишуться книги, виготовляється церковне начиння і судини під владичной майстерні.

Отримавши ще в Пафнутіево-Борівському монастирі навик іконописання, святитель, як про те повідомляється в літописі під 1529 р «поновлять» велику святиню Новгородської землі - ікону Богоматері «Знамення», яка сильно занепала на той час. Після закінчення роботи він сам з хресним ходом проводив ікону в Спаський храм на Торговій стороні, де вона постійно перебувала для поклоніння благочестивим новгородцям.

Будучи пастирем чад церковних, святитель Макарій багато сил і турбот віддавав служінню ближнім, так само ставлячись до багатих і бідних, малим н великим. Про сам ховає згорілих в тюрмі під час пожежі, збирає по єпархії гроші для викупу співвітчизників з татарського полону, посилає великому князю Василю III частина свічки, чудесним чином возгоревшейся біля мощей преподобного Варлаама Хутинського. Під час сталися у Великому Новгороді народних лих, мору та посухи, діяльний архіпастир скликає клір, вимовляє проповіді, здійснює молебні з особливим чином обмивання святих мощей і потім велить кропити все в околицях цією водою. Незабаром мор і епідемія припиняються. Своєю великотрудного діяльністю архієпископ Макарій здобув велику любов у пастви чад.

У 1542 р по велінню святителя Макарія на Владичному дворі будується храм святителя Миколая, якого архієпископ особливо шанував, як покровителя мандрівників. Він сам неодноразово здійснював тривалі поїздки як по всій єпархії, так і за її межі: наприклад, в 1539 р їздив в Москву, де очолював обрання і поставлення нового Всеросійського митрополита - святителя Іоасафа (1539-1542; (одна тисяча п'ятсот п'ятьдесят п'ять; пам. 27 липня ), обраного з настоятелів Троїце-Сергієва монастиря.

З благословення святителя в Новгороді пишуться житія і служби російським святим. Ієромонах Ілля з будинкової владичной церкви склав житіє мученика Георгія Болгарського (+ 1515; пам. 26 травня), а також написав канон і службу Михайлу Клопскій (+ бл. 1456, 11 січня.). Його житіє було написано Василем Михайловичем Тучкова, 1537 р прибув до Новгорода з Москви по государеву справі. «У той бо час престол тоді украшающу Премудрості Боже воістину блаженьства тезоіменитого архієпископу Макарію, іже багато його заради чесноти у всій Росії слава про нього пріхожаше». Владика Макарій звернувся до нього зі словами: «Таємницю цареву, чадо, бережи, а діла Божого ясно напиши» (Тов. 12, 7) і «распространи житіє і чюдеса преподобнаго і блаженного Михайла, нарицают Саллоса, що жив блаженне життя у Живоначальної Трійці на Клопки ». Створені житія з'явилися повчальним читанням для благочестивих новгородців

У 1542 р в Російській Церкві постало питання про обрання на Московську кафедру нового митрополита. Промислом Божим вибір припав на Новгородського владику. «По благодаті Святого Духа обранням святительські і волею великого князя Івана Васильовича всієї Русі названий на митрополію Макарій, архієпископом Великого Новаграда і Пскова; березня 16, в четверток 4 тижні святого посту, в'зведен на двір митрополичий, а поставлений на високий престол первосвятітельства Великої Росіа на митрополію того ж місяця березня 19, в тиждень 4 святого посту », - читаємо ми в Никонівському літописі. На час обрання святителя Макарія на престол Московських чудотворців Петра, Олексія та Іони йому було близько 60 років.

У XVI ст. Росія була єдиною православною країною, над якою не тяжіло іноземне ярмо. І ось в 1547 р в Москві, оплоті православ'я, вперше в історії відбулося царське вінчання Московського государя, яке здійснив святитель Макарій. Подія це мало особливе значення, так як воно було скоєно в Москві, а не в Константинополі, і відбулося митрополитом, а не патріархом. Тепер православні всього світу з надією і сподіванням дивилися на єдиного в світі православного царя.

Незадовго перед казанським походом цар. стурбований виникли в новооснованном місті Свияжске лихом, звертається до митрополита з питанням, як допомогти те що трапилося. На що святий старець сміливо відповідає: «Так прінесутца мощі всіх святих в церкву соборну, так совершіца над ними служба і святиться з них вода, та пошлетца тобою, государем, нашим смиренням хто від священик на Свіягу до Пречистої Чесного Ея Різдва і всім церквам та такоже молебні служби учиняться і святять води с'вокупят в'едіно, та святять місто хресним поводженням і водами святими, і всіх людей захистять хрестом і водою кроплять, так Негліа Христос за молитви святих Його вгамує праведний Свій гнів, та й до живуть в град послати повчання, в ніж якоже человеци згрішили, та поне мало постануть від злоби своїх ». Після молебню митрополит Макарій написав повчальне послання у Свіяжскій град. У ньому він спонукає жителів ревно виконувати християнські традиції, пам'ятаючи страх Божий і уникаючи гріховних вчинків. Освячена на молебні вода разом з посланням була послана в 1552 р в Свияжск, де хвороба і негаразди в гарнізоні молитовним заступництвом святителя Макарія незабаром стали припинятися.

У 1552 митрополит Макарій благословив царя йти на Казань і передбачив йому майбутню перемогу і подолання. Пізніше в пам'ять про цю подію був побудований в Москві собор Покрова на Рву, відомий нині як храм святого Василя Блаженного. У ньому був влаштований вівтар на честь Входу Господнього в Єрусалим. Глава Російської Церкви сам освятив цей чудовий собор, перлину російської архітектури. Сюди, на Красну площу, в спогад євангельської події святитель здійснював урочиста хода на осляті в свято Вербної неділі. Після казанської перемоги в Руської Церкви була створена нова велика єпархія, в якій почалася місіонерська діяльність з поставленому туди першого Казанського святителя - архієпископа Гурія (+ 1563; пам. 5 дек.).

У 1547 і 1549 рр. святитель скликає в Москві Собори, які по праву залишилися в історії Руської Церкви з ім'ям Макарьевская. На них вирішувалося питання прославлення руських святих. До цього прославляння святих здійснювалося на Русі з благословення і владою місцевого архієрея, тому подвижники шанувалися лише в землях своїх праць і подвигів. Митрополит Макарій ж, якого сучасники називали мученіколюбцем, скликаючи Собори, підняв на себе великий труд встановлення загальноцерковного прославлення та шанування святих угодників Божих. Макарьевская собори 1547 р явили цілу епоху в історії Руської Церкви, «епоху нових чудотворців». Так називали тоді всіх новоканонізованних російських святих. Ці Собори викликали великий духовний підйом в російській суспільстві.

На Макарьевская Соборах були канонізовані перший автокефальний митрополит Іона, Новгородські ієрархи Іоанн, Іона, Євтимій, Микита, Нифонт; благовірні князі Олександр Невський, Всеволод Псковський, Михайло Тверській; стовпи чернецтва - преподобні Пафнутій Боровський, Макарій Калязинский, Олександр Свірський, Никон Радонезький, Сави Сторожевського і ін. Хронологія цих імен охоплює мало не весь період християнства на Русі на той час, їх літургійне прославлення показує різноманіття їх рятівних подвигів. До їх молитовному заступництву з ретельністю о6ращалісь російські люди.

Прославлення подвижників вимагало написання ним нових служб з літургійними вказівкою Типікон характеру про порядок їх здійснення, а також створення знову або редагування раніше написаних їх житій. Всім цим займається Первосвятитель Макарій слави заради Божої і Його святих угодників, яких «Господь Бог прославив багатьма чудесами і різними знаменмі».

На початку 1551 року в царських палатах Москви почав роботу Стоглавий Собор, скликаний митрополитом Макарієм. На ньому розглядалися найрізноманітніші питання, що стосуються зовнішності християнина і його поведінки і благочестя, церковного благочиння і дисципліни, іконопису та духовної просвіти. Після Собору в різні межі російської митрополії були послані наказні грамота, які потім були покладені в основу соборних постанов при їх складанні і редагуванні. Собор отримав в історії іменування Стоглавого, т. Е. Його матеріали викладені в ста розділах.

Відомо, що святитель Макарій докладав великих зусиль у справі викорінення різних лжевчень. На Соборі 1553 року була засуджена єресь Матвія Башкіна і Феодосія Косого, що вчили, що Христос не є Богом, вони не шанували ікон і відкидали церковні Таїнства.

Святитель Макарій вніс величезний вклад в розвиток давньоруської писемності. Ще в Новгороді він продовжив праці архієпископа Геннадія (+ 1505; пам. 4 дек.). І якщо архієпископ Геннадій зібрав воєдино біблійні книги, то владика Макарій поставив за мету зібрати взагалі всю «чтому» на Русі духовну літературу. Почав він свою працю по систематизації російської церковної літератури 1529 р Це починання отримало в історії іменування Великі Макарьевская Четьї Мінеї. Їх перша редакція була вкладена в новгородський Софійський собор в 1541 р, друга в 50-х роках дана внеском в кремлівський Успенський собор, а третю пізніше отримав перший російський цар. У Мінеях зібрані і відредаговані різні списки житій безлічі святих, гомілетіческіх, богословське і патріотичне спадщина Російської Церкви.

Митрополит Макарій керує роботою не тільки редакторів-переписувачів, а й авторів духовних творів. Так, він велить протопопу з кремлівського храму Спаса на Бору Єрмолай написати книгу про Пресвяту Трійцю і житіє єпископа Василя Рязанського. З ініціативи святителя був створений перший систематична праця з російської історії - «Книга статечна царського родоводу», безпосередньо над складанням якої трудився царський духівник - протопоп Благовіщенського собору Андрій (в чернецтві Афанасій), майбутній митрополит, наступник і продовжувач праць святителя Макарія. Особливо близький, очевидно, до митрополита Макарія був плідний письменник Древньої Русі ієрей Василь, в чернецтві Варлаам, який прославляв своїми гімнографічним і агіографічними працями псковських святих.

Святитель Макарій став покровителем друкарської справи на Русі, при ньому в Російській державі вперше починається друкування книг кліриком церкви святителя Миколи гостунсьКий в Кремлі дияконом Іваном Федоровим. У післямові Апостола 1564 р вийшла вже після смерті святителя, і в двох виданнях Часослова 1565 говориться, що вони також надруковані «благословенням преосвященного Макарія, митрополита всія Русі». Ці книги в той час не тільки читалися в храмах, по ним ще і вчилися грамоті.

Святитель Макарій, стільки сил віддав прославлянню російських святих, з ласки Божої удостоївся в своїй повсякденній діяльності постійного спілкування з благочестивими мужами, які пізніше були канонізовані Російською Церквою. З його благословення була заснована обитель преподобним Адріаном Пошехонський (+1550; пам. 5 березня), якого митрополит сам висвятив і дав йому грамоту на спорудження церкви Успіння Богоматері.

Сучасником святителя Макарія був дивовижний святий, якого москвичі називали нагоходцем, - Василь Блаженний (пам. 2 серпня.). Він неодноразово молився на службах в Успенському соборі, що здійснюються митрополитом. Знаменно його викриття царя, коли після Божественної літургії в багатолюдному храмі блаженний здивував самодержця, вони гадають під час служби про побудову собі нового палацу, помітивши, що «за літургією нікого не було, але тільки троє: перший митрополит, друга - благовірна цариця і третій він , грішний Василь ». Пізніше святитель сам особисто відспівував і хоронив блаженного.

3 лютого 1555 р святитель Макарій поставляє на нову Казанську кафедру святителя Гурія (+1563, 4 жовтня.), Іншого ж свого сучасника, преподобного Макарія Римлянина, Новгородського (ХVI в; пам. 19 січня.), Ще раніше присвячує в ігумени заснованого їм монастиря.

Макарій Московський

Варто окремо зупинитися на взаєминах митрополита з великим російським подвижником XVI в. преподобним Олександром Свірський (+1533; пам. 30 серпня.). Преподобний Олександр, якого Сам Господь вшанував Тройческім поблажливістю - відвідуванням, був знаком митрополиту, що шанували його труди і подвиги ще з новгородського періоду. Перед своєю смертю преподобний Олександр доручив святителю Макарію піклуватися про свою братії і заснованому монастирі. Через 12 років після смерті преподобного митрополит наказує Свірського ігумену Іродіоні написати його житіє, а ще через 2 роки, т. Е. Всього 14 років після смерті, на Соборі 1547, проходить канонізація святого. Преподобний Олександр, таким чином належав одночасно і до числа тих, кого канонізований святитель Макарій, і до числа тих, з ким він спілкувався в своєму житті. У Покровському соборі на Червоній площі (храм Василя Блаженного) в 1560 р святителем Макарієм був освячений на честь преподобного Олександра Свірського

У 1555 р на свято апостолів Петра і Павла з Вятки до Москви приноситься чудотворна ікона святителя Миколая Великорецкий. Промислом Божим поновлялись цю велику святиню митрополит Макарій з Благовіщенському протопопом Андрієм, «бе бо ікону писання навичен». Святитель трудився багато з чим бажанням і вірою, постом і молитвою над поновленням святого образу великого чудотворця.

Митрополит Макарій постійно дбав не тільки про всю паству, але і про кожну людину, милостиво ставлячись до окремих, навіть заблукали, чадам Церкви. Так, одного разу, в Успенському соборі, після вечірнього богослужіння хтось «ворожим навчанням умислу крадіжку сотворити», але невидимою силою був утриманий і не зміг цього зробити. Вранці його знайшли і, коли прийшов митрополит Макарій, йому розповіли, як в церкві застали злодія. Однак святитель повели відпустити його, але земські судді хотіли за законом судити злочинця. Тоді митрополит строго заборонив це робити і послав церковного сторожа проводити «злодія» в безпечне місце. Прийшовши на Кулішкі, до церкви Всіх святих, той став ходити там з шаленим видом і незабаром помер. Деякі нарікали на митрополита за те, що злодія відпустили безкарно, але святитель НЕ розгнівався на них, а тіло померлого повелів поховати.

Основою доброчесного життя митрополита Макарія був повсякденну працю подвижництва, посту і молитви. Один з невідомих його сучасників писав: «Митрополиту ж найсвятішому Макара на Москві нерухомо що живуть і правящу Слово Боже істинне ... від зольного утримання і еліко йому ледь ходити, лагідний же і смиренний, і милостивий з усього, гордості же аж ніяк ненавидять, але іншим отсекаше і запрещаше, злобою отроча обреташеся розумом завжди здійснений биваше ». Про висоту його духовного життя свідчать і випадки прозорливості. Він передбачив взяття російськими військами Казані в 1552 р і Полоцька 1563 р

Відомо, що митрополит передбачав прийдешні лиха Руської землі, які принесла їй опричнина, заснована царем незабаром після його блаженної кончини. «Не в кую вночі годину стояще святителю на звичайній молитві і дієслова великому гласом:« Ох, мені, грішному, паче всіх людей! Како мені бачити це! Гряде безбожність і поділ землі! Господи, помилуй, помилуй! Утамуй свій гнів! Аще не помилуєш ни за гріхи наші, іно б не при мені, по мені! Не дай, Господи, бачити цього! » І сльози іспущаше веліі. І чуючи тоді його келійнику, якомусь духовну, і здивувався цьому, і помишляше в собі: «З ким глаголить?» І не бачило нікого ж і здивувалося про се. І дієслова йому духовно про се: «Гряде нечестя, і крововилив, і вони посідати Край». Це важливе повідомлення Пискаревского літописця зближує образ митрополита Макарія з вселенськими патріархами Геннадієм (458-471; пам. 31 серпня.) І Фомою (607-610; пам. 21 березня), які ревно молилися, щоб Господь відвернув прийдешні для Церкви лиха, по принаймні, під час їх святительства.

Одного разу попросив грізний цар митрополита Макарія надіслати йому корисні для душі книгу. Отримавши ж Чин поховання, він розгнівався на святителя: «Прислав єси до мене похований, а в наші царьского палати такі книги не вносятца». І рече йому Макарій: «Аз, прочанин твій, послав спроста за твоїм наказом, що єси велів прислати книгу Душеполезное; і та всіх корисніше: аще хто ея зі увагу [м] шанує, і той повік не згрішить ».

В середині вересня 1563 року, на пам'ять мученика Микити (+372; пам. 5 вересня.), Святитель здійснював хресний хід, під времх якого сильно застудився і захворів. Увечері він «нача сказиваті старця своїм, що знемагає зелне, тіло його студено зі хворобою одержимо суть». Він звелів повідомити про свою неміч в місце свого постригу, в Пафнутіево-Боровський монастир, і попросити ігумена надіслати йому старця духовного. До святителю була прислана старець Єлисей, який, безсумнівно, знаменував собою хворому єрархові самого преподобного Пафнутія, що мав звичаї духовно втішати перед кончиною болящих, сповідуючи їх і готуючи до відходу в інший світ.

4 листопада святитель востаннє молився в Успенському соборі і під час молебню сам прикладався до ікон і мощів великих чудотворців Петра, Іони і інших преосвященних митрополитів, похованих в соборі, при цьому сльози серцеві з очей його текли, і багато часу молитовно зітхав старець владика перед образом Пречистої Богородиці Володимирській, так що всі майбутні дивувалися дивовижному його благання. Потім святитель у всіх смиренно попросив вибачення.

3 грудня до Митрополита Макарія прийшов цар просити благословення. Святитель повідав йому про намір піти у місце свого постригу - Пафнутіево-Боровський монастир, але цар умовив його залишитися на кафедрі. Перед самою смертю митрополит висловив бажання царя про видалення в обитель, навіть написав йому про це в листі, але з волі царя змушений був знову від цього відмовитися. Настав свято Різдва Христового, але життя святителя вже гасла. Він не міг більше сам читати Євангеліє, що робив все життя, і тепер Святе Письмо читали на його прохання близькі йому духовні особи.

І ось 31 грудня 1563 року, коли дзвін вдарив до заутрені, «преосвященний ж чудовий святитель і пастир Руської митрополія Всієї Русі віддав душу свою в руки Живаго Бога, кого покохала з дитинства та взем Ярем Його послідовно безповоротним помислом». Коли перед винесенням тіла з митрополичих покоїв відкрили його обличчя, то воно було «яко світло сяючи, за його чисте, і непорочне, і духовне, і милостиве житіє і за інша чесноти, які не яко мертвого, але яко сплячих бачити». Всі дивувалися цьому дивовижному баченню, підносячи хвалу Богові, що прославив Свого угодника.

Відспівували святителя 5 архієреїв в присутності царя і безлічі народу. Після цього була прочитана Первосвятительський прощальна грамота, яку перед кінцем свого життя написав митрополит, просячи у всіх молитов, прощення і даруючи всім своє останнє архіпастирське благословення.

Так скінчив свою дивну життя великий організатор Руської Церкви - Московський митрополит Макарій, шанування якого почалося відразу ж після його кончини. Незабаром на гробниці з'явилася і перша ікона святителя. Відомо, що, коли він прийшов із Литовського походу 1564 р цар прикладався в Успенському соборі до образів святителів Петра, Іони і Макарія, «люб'язно їх целоваша».

«З преподобним преподобний будеш, і з чоловіком невинним винен будеш. І з обраним обраний будеши (Пс. 17, 26-27) », - говорить псалмоспівець і пророк Давид. Постійно спілкуючись зі святими подвижниками, Митрополит Макарій показав приклад віри і висоти архіпастирського служіння. Він дбав про духовну освіту своєї пастви. Прославивши стільки російських святих, він і сам нині належить престолу Живоначальної Трійці.

Преподобний Макарій, названий Великим, - один з Святих Отців Церкви, що склав безліч молитов і залишив багато праць для науки православним. Він був відлюдником, пустельником, який трудився в Синайській пустелі і дослідно пізнав всю духовне життя, одночасно навчаючи людей своїми бесідами і писаннями.

Праці преподобного Макарія, якого називають також Єгипетським, оскільки саме з долини Нілу він був родом, - зразок святоотеческих творів, рід повчань, якими православні християни в духовному житті керуються і сьогодні. Його житіє повно численних повчальних історій і чудес.

ІКОНА преподобного Макарія Великого: ЯК ДІЗНАТИСЯ СВЯТОГО?

Образ святого Макарія важко виділити серед зображень інших пустельників, Будьте уважні при виборі ікони: вона повинна бути підписана ім'ям Макарія поруч з ликом святого або біля його підніжжя.

Найвідоміший спосіб Марія Єгипетського - це фреска, тобто ікона, написана на стіні по сирій штукатурці, авторства Феофана Грека (ок.1340-1410 рр.). Цей іконописець дійсно народився в Візантії, на території сучасної Греції і працював в італійських колоніях того часу - Кафе і Галаті. Зараз на їх місці - кримське місто Феодосія. Мабуть, саме там Феофан і дізнався про російською Відродженні: в той час, як в Італії починався Ренесанс, в центрі якого стояла людина і його прагнення до насолод, а на Русі піднімалося з колін загнане татаро-монголами Православ'я. Починали будуватися храми.

Як людина благочестивий і, судячи з фресок, що володіє великим духовним досвідом, Феофан почав розвивати мистецтво фрескового іконопису на Русі. Першою його роботою на наших землях стали фрески храму Спаса на вулиці Ільїна, і серед найбільш добре збережених - образ преподобного Макарія Великого. Навіть існуюча фрагментарно і реставрована в наші дні, ця фреска - один з найпрекрасніших зразків світового мистецтва. Знаходиться вона на хорах Троїцького бокового вівтаря храму, і прекрасно відображає експресію, виразність і самобутність манери письма Грека (крім цього образу, в храмі також зберігся ряд фресок: Трійця, Богоматір, пророки і найвідоміша - Спас Вседержитель в куполі).

Ікона Макарія Великого - монохромне (чорно-біле) зображення високої професійності і сильного старця з темним від засмаги в пустелі ликом. На ньому видно тільки шапка сивого волосся і довга борода. Вся його фігура з першого погляду здається покритої волоссям - але придивившись, людина бачить, що пустельник варто немов осяяний, облитий стовпом Світу. Широкими мазками білої фарби, «скорописом» змальована фігура святого; чорним виділено лик і долоні - це відсутність деталей і немов сяючий з незвичайною ікони колір виробляють приголомшливе враження.

Відзначимо, що і на інших іконах святий Макарій зображується в одязі сірого кольору з вовни диких кіз. Але преподобний Феофан Грек осмислив образ святого зовсім інакше: у спалаху світла, немов у містичному сяйві зійшла на нього Божої благодаті, зображеної вільними мазками, яка як би спалює гріховне і виділяє лик святого, приковуючи увагу до нього.

В іконі святого Макарія Феофана Грека і на інших його зображеннях присутня зовсім невелика кількість квітів: така скупість колірної гами позначає аскетичне зречення самого Макарія від світу, його різноманітності і різнобарв'я, підтриману іконописцем і відбиту їм візуально зосередженість на Єдиному необхідному - сяючою Божої благодаті. Саме Макарій Великий поклав початок індивідуальним, особистісно орієнтованого духовного діяння в Православ'ї і чернечому подвижництву з послуху наставникам, духівників, досвідченим старцям.

На темному лику Макарія Єгипетського гостріше видно «пробілу» - риси білої фарби на лику, виселяють риси обличчя і символізують світло Божої благодаті, що змінює людину і матерію взагалі, будуєш його в іншому, духовному стані. Такі ж пробілу на його долонях: на іконі вони зазвичай підняті вгору, або ж піднята тільки одна рука, а в інший святий тримає хрест. Жест розкриття долонь означає прийняття молитви звертається до святого, а також послання спокою на молиться. Видно в цьому жесті сила і впевненість в миротворчій силі: так часто правителі міст і країн, сходячи на трибуну, лише жестом зупиняють шум в залі. Поза ж святого Макарія закликає до душевного світу і немов відразу посилає його кожному, хто звертається до нього. Кожен молиться відчуває тишу духовну, сердечне заспокоєння всередині.

Зверніться і ви з молитвою до ікони люблячого людейі посилає їм Божу благодать святого Макарія.

ШЛЯХ ДО чернецтва святий Макарій

Відомо місце і час народження майбутнього великого подвижника, одного з основоположників християнського чернецтва: близько 300 року святий Макарій з'явився на світло в селі Птінапор Нижнього Єгипту. Вихований в християнському слухняності, незважаючи на бажання присвятити своє життя Богу, він з волі батьків одружився. Однак Бог незабаром взяв його дружину до себе. Святий працював, допомагав батькам і багато вивчав Святе Письмо. Піти в чернецтво він зміг тільки після смерті батьків, які не бажали його відпускати в обитель.

Вже тоді в Єгипетської (Синайській) пустелі існувала громада пустельників під керівництвом святого Антонія Великого - засновника чернецтва. Як і святий Макарій, цей преподобний відзначається в основних християнських конфесіях: Православ'ї і католицтво.

Преподобний Макарій роздав все своє спадщину бідним і вирушив у пустелю, щоб під керівництвом тільки духовного батька молитися Богу. Цей невідомий святий - а можливо, і Ангел - наставляв його в духовному житті, богослужінні, пості та молитві. Годувалися вони плетінням кошиків, жили в двох невеликих куренях в пустелі. Згодом святий Макарій оселився в монастирі під керуванням Антонія Великого, де жив в чернечому гуртожитку, ставши послідовником і одним з близьких учнів святого Антонія. Через роки Макарій Великий покинув і цю обитель з благословення свого духовного отця Антонія, відправившись на Північно-Захід Єгипту в Скіфський монастир. Саме тут він сам став духовним наставником, прославившись подвигами і мудрістю так, що вже у віці тридцяти років заслужив прізвисько «юнак-старець», немов чернець-схимник. За правилами, встановленими святими апостолами, людина не може прийняти священний сан до віку Христа: 33 років. Але святого Макарія ще раніше сам єпископ Птінапор хотів висвятити в клірика - сам же Макарій вважав за краще скоріше піти в порожню, щоб уникнути такої честі.

Багато навіть зримих напастей від бісів терпів преподобний Макарій, але саме за своїм смирення святий завжди знесилював диявола. Так, біси багато разів намагалися побити його; одного разу, ще коли він жив один в пустелі, одна дівчина, завагітнівши, звинуватила святого в спокушанні її. Односельці дівчата ледь не вбили святого. Але той навіть не порушив обітниці мовчання: Макарій продовжив плести кошики, а всі виручені гроші віддавав на прокорм дівчата. За Божим промислом вона довго не могла звільнитися від тягаря і, зрозумівши, що покарана Самим Всевишнім, вказала на істинного батька її дитини.

Коли святому Макарію було близько сорока років, він був й наприкінці авви Антонія Великого, отримавши від нього як благословення шляховий жезл, і прийнявши благодать від святого: як говорили учні святих Макарія і Антонія, він прийняв благословення, як пророк Єлисей милоть (одяг) від пророка Іллі. Відомо, що після цього святий Макарій став молитвою своєю творити чудеса і зцілення - так, що слава про нього розійшлася по містах Єгипту і народ став стікатися до нього звідусіль.

Святий Макарій ж уникав слави і шукав усамітнення в молитві. Оскільки він не міг покинути ні ченців своєї обителі, ні людей, спраглих його допомоги, він вирив під своїм звичайним чернечого келією тісний і глибоку печеру, щоб молитися і виснажувати плоть аскезой. Своєю молитвою він за благодаттю Божою став навіть воскрешати мертвих, але залишався настільки ж смиренним, добрим і тихим людиною. Преподобний Макарій мав Дух Святий в собі: закоренілі злочинці, тільки лише поговоривши з ним, каялися в злочинах, зверталися в християнство і навіть постригалися в чернецтво. Безліч історій про чудеса святого зберігають древні Отечник - збірники історій з життя святих.

Досягнувши віку зрілості за мірками суспільства того часу - сорока років, святий Макарій прийняв сан священика. Відтепер він допомагав людям і вчиненням Таїнств Церкви, і також керував чернечого громадою.

Під час правління імператора-єретика Валентина (364- 378 рр.) Святий Макарій Великий разом з Макарієм Олександрійським був вигнаний з пустелі поплічником царя - пойняла єресь єпископом Лукою. Святих, вже перебували в похилому віці, заарештували і на кораблі відвезли на безлюдний острів, де жили язичники. Однак і там святий Макарій Великий зміг зробити диво, исцелив дочка головного язичницького жерця і охрестив всіх жителів острова. Дізнавшись про це, єпископ-єретик засоромився свого вчинку і повернув старців в їх обителі

Заступництво перед Богом преподобного Макарія ще за його життя врятувало багатьох від небезпек, спокус і пороків. Милосердя святого Макарія, його доброта були настільки великі, що увійшли в приказку серед ченців Синайської пустелі, які говорили, що як Бог благодаттю Своєю покриває Землю, так і авва (тобто батько, духовний наставник) Макарій покривав гріхи. Він прощав гріхи, допомагав піднялися духом і як би не чув і забував гріхи людини в подальшому спілкуванні з ним після сповіді.

Святий Макарій дожив майже до ста років і прожив в подвижницькій укладення, отшельничестве і чернечих обителях близько 60 років, померши для мирського життя, життя для себе, але живучи для Бога і людей. І тим не менше, все життя він продовжував розмовляти з Богом в молитві, знову і знову зростаючи духовно, відкриваючи в собі і людях нове, дізнаючись нове про Бога і створеної ним Землі. Він продовжував каятися в кожному гріховному русі своєї душі і радів духом про Боже милосердя. Незадовго до смерті йому з'явилися Святі Отці чернецтва: Антоній і Пахомій Великі, сказавши, що незабаром він зі світом відійде в Царство Небесне. Радісно сказав святий Макарій про майбутню кончину своїм учням, благословивши всіх, давши останні настанови і померши в 391 році, віддаючи свою душу в Божі руки.

РЕАЛЬНІ ІСТОРІЇ З ЖИТТЯ Святого Макарія

Святий прославився своєю простотою і милосердям - так, що в древніх Отечник (патериках), збірниках повчальних історій з життя стародавніх святих, збереглися багато дивовижні історії про ці його якості:

• • Побачивши у своєї келії злодія, святий сам допоміг йому навантажити вкрадені кошика і невеликі гроші, заощаджені на прожиток подвижника, на осла - тільки б не судити людину і вирішивши, що Бог дав - Бог і взяв.

• • Одного разу святий йшов по пустелі і побачив череп, що лежить на землі. Помолившись, він зміг поговорити з душею людини, якій череп належав за життя - жерця. Той розповів, що зі злості своєї знаходиться в пекельному вогні, але вдячний святому Макарію: адже подвижник молиться за весь світ, живих і покійних, і при молитві цей жрець і подібні до нього, горя в полум'ї, можуть хоча б трохи бачити один одного.

• • Одного разу Ангел Божий повідав святому Макарію, що він не досяг того духовної досконалості, яким володіють ... дві жінки, що живуть в місті неподалік. Святий не виповнився заздрості, але пішов в місто, щоб повчитися у цих жінок. Виявилося, що це дві дружини двох братів, які живуть в мирі між собою і разом з подружжям живуть християнським життям посеред світу, повного спокус. Цей епізод з життя святого Макарія дан на втіху і повчання всім православним: можна досягти святості і не будучи монахом, як святий Макарій, але перебуваючи в молитві і любові з ближніми.

ДУХОВНА ЖИТТЯ І ПОВЧАННЯ СВЯТОГО

Свій досвід духовного діяння і подвижництва святий Макарій описав прекрасним літературною мовою. Його творіння читають православні християни донині, вивчаючи богословська спадщина святого і керуючись його порадами як мудрого духовного наставника. Близько п'ятдесяти духовних бесід і менш десятка настанов і послань залишилося людству після святого як перлини його мудрості. Вони розділені і озаглавлені по таким темам, як християнська Любов, розум, його свобода і його вознесіння до Бога, духовну досконалість, молитва, терпіння, серцева чистота.

Святий показував, наскільки скороминуща земне життя і як в ній можна приготувати душу до Царства Божого на небесах: потрібно виховати в душі спорідненість з Богом. Адже якщо нам не подобається чеснота, ми не любимо Бога і молитву - поруч з Богом ми просто будемо спалені Його благодаттю, будучи інопріродность їй і не здатні до спілкування з Христом, в раю нам буде нудно і ми будемо самі там мучитися. Святий Макарій говорив, що потрібно змінитися, відкинувши пороки і змінивши свій стан, свою природу на добру, чисту. Ми можемо самі стати причасниками Божественної природи Господа, з'єднуючись з ним, в першу чергу, в Таїнстві Святого Причастя.

Людина буде успадковувати Царство Боже "по справедливості і по милості Божої» - тобто Бог добрий, але Він буде виконувати волю самої людини, показаної його вчинками і земним життям. Уміння молитися і прагнення до Бога стають векторами життя кожної людини, люблячого Христа. Головне підставу духовного життя - віра, потім життя по Заповідях Божих, без смертних гріхів.

Праці святого Макарія переведені, мабуть, на всі мови світу. Російська Православна Церква з самого свого заснування керується ними в рекомендаціях духовного життя: святий писав просто і ясно, тому і сьогодні багато православних християн намагаються слідувати його радам.

Житіє самого святого Макарія також служить прикладом для багатьох православних християн, особливо ченців. Його життя і чудеса описані священиком Руфіном, яка знала святого особисто: він описував житія багатьох своїх сучасників, але окрему главу в книзі про них відвів преподобному Макарію. Житіє святого в тому ж столітті написав єпископ Нижнього Єгипту Серапіон, що послужило до канонізації (офіційному прославлянню в лику святих) Макарія Великого. Із записів батька Руфіна і владики Серапіона ясно, що святий Макарій користувався авторитетом і шануванням серед усіх єгиптян. Чернечі ж громади Єгипту, в свою чергу, дали початок всьому чернецтву Східної християнської Церкви, згодом отримала назву Православної.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ Святого Макарія ВЕЛИКОМУ?

Преподобний Макарій Єгипетський прославився строгістю життя, умінням панувати над своїми пристрастями і багатьма чудесами, досконалими на прохання людей. Тому і сьогодні йому моляться в багатьох потребах. Ікона преподобного умочування досить рідкісна, але багато монастирів шанують його як великого наставника і мають образ святого в храмах всередині обителі. Ви також можете придбати образ святого в церковній лавці - оскільки образ рідкісний, потрібно шукати його продається при кафедральному (головному) соборі вашого міста або в монастирях. Перед чином запаліть свічку, перехрестилася двічі, поцілуйте руку святого на іконі, знову перехрестилася і вклоніться, а потім починайте читати молитву - можна своїми словами.

Просити святого Макарія Великого можна:

• • Про освіту світлом істини, допомоги в прийнятті життєво важливих рішень;

• • Про зміцнення віри і вміння молитися;

• • Щодо виправлення життя, бачення своїх гріхів і позбавлення від них в душевній чистоті;

• • Про втіхою в бідах і допомоги терпеливості

• • Про світ душевному і спокої;

• • Щоб позбутися нам напастей диявола, позбавленні від чаклунських впливів;

• • Про мудрість і виборі вірного життєвого шляху.

День пам'яті Макарія Великого - 1 лютого, в цей день читаються особливі молитви святому за вечірнім богослужінням і ранкової Літургії, часто після неї читається акафіст святому.

Вшановуючи преподобного Макарія, не забувайте його заповітів: зробіть своєю звичкою ранкові та вечірні молитви за його текстами, читайте його настанови, спілкуйтеся з Богом і ви почуєте Його голос в своєму серці, Він буде направляти вас на життєвому шляху.

Ось вечірня молитва, складена самим святим Макарієм понад півтори тисячі років тому і перекладена на російську мову. Можна читати її онлайн щодня:

Боже Вічний, Цар всіх створінь, що допоміг мені дожити до цього часу, прости мені гріхи, які вчинив я сьогодні думками, словами і справами, і душу мою очисти, Господи, від усіх пороків і від нечистоти тіла і духу! І допоможи мені, Господи, цей нічний сон прожити в світі, щоб, вставши від мого скромного ложа, догоджав я благими і добрими справами і думками Тобі в усі дні життя мого, і перемагав моїх ворогів видимих ​​- людей злих - і невидимих ​​- духів злоби . І визволи мене, Господи, від думок марних бажань порочних і брехливих. Ти можеш все, і вся Земля - ​​Твоє царство, сила і слава Трійці Святої: Отця, Сина і Духа Святого. Амінь.

О, святий начальник обителі чернечого, преподобний отець наш, блаженний і праведний ава Макарій! Не забудь зовсім нас, бідних рабів Божих, але згадуй нас в святих твоїх і добрих молитвах до Господа. Згадай стадо чернече, про який ти, як добрий пастир, дбав, не забудь твоїм відвідуванням твоїх духовних дітей. Молися за нас, про добрий і свято подвижник Божий, адже ти маєш можливість говорити віч-на-віч з Царем Небесним - Я не буду мовчати про нас, грішних, і не відвернися від нас, з любов'ю шанують тебе.
Поминай ж нас у Престолу Божого, тому що тобі дана Їм благодать молитися за нас. Знаємо, що ти не мертвий, хоча тілом і пішов від нас, але залишаєшся живим і після смерті. Чи не відходь від нас духом, захищай від стріл ворогів і всіх спокус бісівських, і підступів склянки, про наш добрий пастир! Хоча мощі твої перед нами і всіма людьми світу покладені, але душа твоя святая з ангельськими Силами та воїнами небесними, стоячи поруч з Престолом Бога Вседержителя, радіє вічно.
Знаючи тебе як живого і після смерті, ми приходимо до тебе і молимося: проси про нас Бога Всесильного, про користь наші тілам і душам, щоб ми спокійно перейшли від земного життя до небесної, були врятовані від перешкод володарів сатанинських полчищ, від вічної муки і полум'я пекельного, але спромоглися увійти і успадкувати Небесне Царство Боже, де з усіма праведниками, в усі віки догоджати Господу і Богу нашому Ісусу Христу, Якого завжди славлять і вшановують люди і Якому поклоняються разом з Отцем Його предвічним і Духом Святим, Благим і Життя що дають , вічно. Амінь.

Молитвами преподобного Макарія нехай береже вас Господь!

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У співтоваристві більше 58 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, вислів святих, молитовні прохання, своєчасно викладаючи корисну інформацію про свята і православних події ... Підписуйтесь. Ангела Хоронителя Вам!

«Спаси, Господи!». Спасибі, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на наше православне співтовариство в Інстаграм Господи, спаси і Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У співтоваристві понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаючи корисну інформацію про свята і православних події ... Підписуйтесь. Ангела Хоронителя Вам!

Святий Макарій Великий - це православний чудотворець і відлюдник, який досяг шанування в лику Святого, а також є автором релігійних бесід.

Житіє Макарія Великого

Святий Макарій народився приблизно в 300 р в Нижньому Єгипті (селище Птінапор). За велінням його батьків він одружився, проте незабаром став вдівцем. Святий після смерті своїх батьків і подружжя все майно, яке у нього було, роздав бідним і потім відправився в пустелю до одного старця. Старий прийняв його з усією любов'ю і проповідував йому духовну науку богослужіння, пости і молебні, а також навчив такому ремеслу як плетіння кошиків. Звівши неподалік від своєї келії окреме житло, старий визначив туди учня.

Провівши кілька років у пустелі, він відправився до Святого Антонія Великого - батькові єгипетського відлюдництва, про який багато чув перебуваючи в миру і з тих пір завзято бажав зустрітися з ним. Сам преподобний Анатолій з любов'ю прийняв до себе блаженного Макарія, який незабаром став не тільки відданим учнем, але і послідовником.

З святцях преподобний Макарій Великий жив досить тривалий час, але після, прислухавшись до поради Анатолія, попрямував в північно-західну частину Єгипту в Скитську пустелю. І саме там він прославився своїми подвигами, за що його стали величати як «іноша-старець», адже на той час він ледь досяг тридцяти років, проявляючи себе зрілим ченцем з багатим досвідом.

З того часу чимала кількість зцілень справив преподобний Макарій Великий Єгипетський. Люди в надії на допомогу, рада і щоб почути його священні молебні приїжджали до нього з різних місць.

Однак все це не давало усамітнення Чудотворцю, і тому він під своїм житлом вирив глибоку печеру, куди він зміг віддалятися для Богомисліє і проголошення молитов. У ходіння перед Господом преподобний зміг досягти такого відваги, що по проголошенню своїх молитов Всевишній повертав до життя померлих, але, не дивлячись на досягнення Святого він продовжував дотримуватися надзвичайного смирення.

За часів правління царя Валентина - арианина (в період з 364 по 378 р.р.) монах заодно з Макарієм Олександрійським зазнав переслідування, що виходили з боку Луки - арианского єпископа. Обох пустельників схопили і посадили на корабель, відвіз їх на безлюдний острів, де жили одні лише прихильники язичництва.

Саме там після прочитання молебню Чудотворців знайшла зцілення дочка головного жерця, після чого він і всі мешканці острова пройшли через обряд Хрещення. Але дізнавшись про те, що трапилося єпископ, посоромився і дозволили старцям назад повернутися в свої пустелі.

Святий близько 60 років пробув в мертвій для світу пустелі, де більшу частину часу він відводив бесіді з Господом перебуваючи при цьому в стані духовної захопленості, проте ніколи він не припиняв старанно працювати, каятися і плакати.

А свої значні подвижнические знання Чудотворець втілив у всеосяжні Богословські писання, що складаються з п'ятдесяти духовних бесід і семи подвижницьких слів, а саме:

• Макарій Великий про чистоту серця;
• Про духовну досконалість;
• Про молебні;
• Про розсудливість і терплячості;
• Про вознесіння розуму;
• Про кохання;
• Про вольності розуму.

Саме ці творіння і стали тим дорогоцінною спадщиною божественної мудрості Святого Макарія, а думка про те, що завдання віруючої людини і його вище благо це єдність душі з Господом - є основною думкою в його писаннях. Розповідаючи про те, які існують методи для досягнення священної згуртованості, преподобний брав за основу знання єгипетських наставників чернецтва, а також використовував і власний досвід.

Вміння в Богообщении святих монахів і шлях до Всевишнього є відкритим для кожного серця, в якому живе надія і віра. Саме тому Православна Церква ввела в загальновживані ранкові та вечірні славослів'я подвижнические молебні Великого Чудотворця.

Помер Святий у віці близько 90 років в 391г.

Про що моляться Святому?

Ще за життя за свою строгість, вчинені подвиги і чистоту духу преподобний удостоївся звання Великий, тому виголошений текст молебні перед образом Єгипетського ченця допоможе при вирішенні багатьох життєвих ситуацій, а також вбереже від спокус і нещасть. Чудотворцю моляться:

• Про просвітительстві;
• Про допомогу в збереженні і зміцненні віри;
• Для здобуття духовної чистоти;
• Набутті розради у важких життєвих ситуаціях;
• Молитва Макарія Великого допомагає отримати духовне спокій;
• Про вигнання підступних духів;
• Про зійшла мудрості;
• Для отримання заступництва.

Коли відзначають день пам'яті Чудотворця

У Християнській Церкві встановлено день святкування на честь Святого 1 лютого (19 січня - за старим стилем), де проводять службу і в якості шанування виконують акафіст.

Текст молитви святого Макарія Великого:

О, священна голово, преподобний отче, преблаженний АВВО Макаріє, що не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни стадо твоє, еже сам упасл єси, і не забудь посещаті дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоя духовні, яко маєш відвагу до Небесного Царя, що не будь мовчазним за нас до Господа, і не погорди нас, вірою і любов'ю хто поважає тя.

Поминай нас недостойних у Престолу Всемогутнього, і не переставай моляся про нас до Христа Бога, бо дана тобі бисть благодать за нас молитися. Чи не уявно бо тя Сущани мертва, аще бо тілом і преставився єси від нас, але і по смерті живий єси перебуваєш. Чи не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і усякої принади бісівські і хитрощів диявольських пастирю наш добрий. Бо якщо і мощей твоїх раку перед очима нашими видима є завжди, але свята твоя душа зі ангельського воїнства, зі безплотних лики, з небесними силами, у Престолу Всемогутнього стоячи перед, гідно веселиться.

Ведуще убо тя воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богу, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, так безборонно прейдем від землі на небо, від митарств ж гірких, бісів повітряних князів і від вічної муки та позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай буде він з усіма праведними, від століття угідь Господу нашому Ісусу Христу, Емуже подобає всяка слава, честь і поклоніння, з безначальним Його Отцем і з Пресвятим і Благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Господь завжди з Вами!

Дивіться відео про преподобного Макаріє:

Тоді диявол, не маючи можливості перемогти непереможного, винайшов проти нього нову хитрість, Один з жителів того села, поблизу якого трудився Макарій, мав дочку - дівчину, яку один юнак, також жив в цьому селищі, просив віддати себе в дружини. Але так як юнак був дуже бідний і притому простого звання, то батьки дівчини не погоджувалися віддати заміж за нього свою дочку, хоча сама дівиця і любила того юнака. Через деякий час, дівчина виявилася вагітною. Коли вона стала питати юнака, який їй дати відповідь своїм батькам, то останній, навчаємося учителем злоби - дияволом, говорив їй:

- Скажи, що це зробив з тобою живе близько нас відлюдник.

Дівиця послухалася підступного ради, і загострила проти невинного ченця свою мову, як би зміїний. І ось, коли батьки помітили, що дівчина повинна бути матір'ю, то з побоями стали її питати, хто винуватець її падіння. Дівиця тоді відповідала:

- В цьому винен відлюдник ваш, якого ви вважаєте святим. Якось раз, коли я перебувала за селищем і підійшла до того місця, де він живе, відлюдник зустрів мене на дорозі і зробив з мене насильство, а я через страх і сорому нікому не сказала про це до цих пір.

Уражена цими словами дівчини як би стрілами, батьки і родичі її всі разом кинулися до оселі святого з гучними криками і лайкою. Витягнувши Макарія з келії, вони довго його били, і потім привели з собою в село. Тут, зібравши безліч розбитих судин і черепків і зв'язавши їх шнуром, повісили святому на шию і в такому вигляді водили його по всьому селищу, без милосердя надруга над ним, завдаючи йому побої, штовхаючи його, терзая за волосся і б'ючи ногами. При цьому вони вигукували:

- Цей чернець осквернив нашу дівчину, бийте його все!

Сталося в цей час проходитиме повз одному розсудливому людині. Побачивши, що відбувається, він сказав, що б'є святого:

- Чи довго ви будете бити невинного мандрівного ченця, достовірно не дізнавшись, чи справедливо звинувачення проти нього? Я думаю, що це спокушає вас диявол.

Але вони, не слухаючи слів цього чоловіка, продовжували мучити святого. Тим часом, та людина, яка заради Бога служив Макарію, продаючи його рукоділля, йшов на віддалі від святого і гірко плакав, не будучи в змозі перешкодити бити святого і звільнити Макарія з рук тих, які «Як пси оточили його»(). А б'ють святого, обернувшись, кидалися з лайкою, і погрозами і на цю людину.

- Ось, що зробив, - кричали вони, - відлюдник, якій ти служиш! - і продовжували бити Макарія палицями, поки не задовольнили своєї люті і гніву; і Макарій залишився напівмертвий на дорозі. Батьки ж дівиці не хотіли і тепер його залишити, але говорили:

- Чи не пустимо його до тих пір, поки він не надасть нам поручителів в тому, що він буде годувати нашу дочку, яку він збезчестив.

Ледве переводячи дух, Макарій просив служив йому людини;

- Друг! будь за мене поручителем.

Останній, готовий навіть померти за святого, поручився за нього, і, взявши Макарія, абсолютно знесиленого від ран, з великим зусиллям відвів його в келію. Кілька оговтавшись від ран, Макарій став посилено працювати над своїм рукоділлям, кажучи сам собі так:

- Ти тепер, Макарій, маєш дружину і дітей, і тому тобі необхідно працювати день і ніч, щоб доставляти їм необхідне харчування.

Роблячи кошика, він продавав їх через зазначеного людини, а виручені гроші відсилав на прокорм дівчині. Коли ж їй настав час народжувати, то вона зазнала праведний суд Божий за те, що вона оббрехала невинного святого. Довго вона не могла звільнитися від тягаря і страждала багато днів і ночей, гірко плачучи від вельми сильного болю. При вигляді таких її мук, страждали разом з нею і батьки її і в подиві запитували її:

- Що це сталося з тобою?

Тоді дівчина, хоча і сильно не бажала того, примушена була відкрити істину. З гучними криками вона сказала:

- О, горе мені окаянній Я гідна жахливого покарання за те, що оббрехала праведника, сказавши, що він винуватець мого падіння. Чи не він винуватець цього, але той юнак, який хотів одружитися зі мною.

Чуючи крики дівчини, батьки її і родичі, які перебували біля неї, були сильно вражені її словами; і напав на них сильний страх, і вони досить засоромилися, що насмілилися так образити невинного ченця, служителя Господнього. У страху вони волали: «горе нам!» Тим часом звістка про те, що сталося рознеслася по всьому села, а всі люди його, від малого до великого, стеклися до будинку, де жила дівчина. Почувши там крики дівчини, що відлюдник не винен в її ганьбу, жителі сильно докоряли себе і вельми сумували, що без милосердя все вони били святого. Порадившись з батьками дівчини, всі вони зважилися піти до преподобному Макарію і з плачем припасти до ніг, просячи прощення, щоб не збагнув їх гнів Божий за те, що вони образили невинну людину. Дізнавшись про це рішення їх, прислужувати Макарію чоловік, який і поручився за нього, швидко побіг до нього, і радісно сказав йому:

- Радуйся, отче Макарій! - щасливий і радісний нинішній день для нас, бо Бог сьогодні колишнє твоє ганьбу і безчестя змінив в прославляння. І мені вже не треба більше бути поручителем за тебе, бо ти виявився байдужим, праведним і преславним безневинним страждальцем. Сьогодні суд Божий спіткав ту, яка несправедливо звинуватила тебе і оббрехала тебе невинного. Вона не може звільнитися від тягаря, і зізналася, що не ти винуватець її падіння, але один юнак. Тепер всі жителі селища, від малого до великого, хочуть прийти до тебе з покаянням, щоб прославити Бога за твоє цнотливість і терпіння і випросити у тебе вибачення, щоб мене не спіткало їх якесь покарання від Господа за те, що вони несправедливо тебе образили.

З великим сумом вислухав слова цієї людини смиренний Макарій: він не бажав почесті і слави від людей, бо йому набагато приємніше було приймати від людей безчестя, ніж честь; тому, з настанням ночі, він встав і пішов з тих місць, пішовши, перш за все, на Нітрійській гору, де він колись мав уві сні бачення. Проживши там три роки в одній печері, він пішов до, постніческого хто в боротьбі пустелі Фаранської, бо Макарій вже давно чув про нього, ще тоді, коли він жив у світі, і сильно бажав його бачити. Прийнятий з любов'ю преподобним Антонієм, Макарій соделался найщирішим учнем його і прожив у нього протягом довгого часу, отримуючи настанови для досконалої доброчесного життя і намагаючись у всьому наслідувати батька свого. Потім, за порадою преподобного Антонія, Макарій відійшов для самотнього життя в Скитську пустелю, де він так засяяв подвигами і настільки досяг успіху в чернечого життя, що перевершував багатьох братії і отримав від них назву «юнак старець», так як, незважаючи на молодість свою, виявив цілком старечу життя. Тут Макарію доводилося боротися з бісами і день і ніч. Іноді біси явно, звернувшись в різні страховиська, з люттю спрямовувалися на преподобного, іноді у вигляді озброєних вояків, що сидять на конях і скачуть на бій став тяжкий сильним криком свого домагалися, жахливим криком і шумом спрямовувалися вони на святого, як би збираючись його умертвити. Іноді ж біси споруджували проти святого невидиму брань, вселяючи йому різні пристрасні і нечисті помисли, різними хитрими способами намагаючись похитнути цю тверду стіну, влаштовану Христом, і розорити її. Однак вони анітрохи не могли подолати цього мужнього борця істини, який мав своїм помічником Бога і, як Давид, вигукував:

– «Одні колесницями (зі зброєю), інші кіньми, а я ім'ям Господа Бога нашого хвалюся: вони похилились і впали, з Богом я зроблю силу»() І Він знищить всіх ворогів моїх - бісів, настільки люто нападають на мене.

Одного разу вночі сплячого Макарія оточило безліч бісів, які будили його і говорили:

- Встань, Макарій, і співай з нами, а не спи.

Преподобний же, зрозумівши, що це бісівська спокуса, не вставав, але, лежачи, говорив бісам:

– «Ідіть від Мене, прокляті, у вічний огонь, що вашому батькові Дияволу»() і вам.

Але вони говорили:

- Навіщо ти ображаєш нас, Макарій, обмовляючи нас такими словами?

- Хіба, може бути, - заперечив преподобний, - щоб хто-небудь із бісів будив кого-небудь для молитви й подяки Божого або наставляв в доброчесного життя?

Але біси продовжували закликати його на молитву, і протягом довгого часу не могли цього зробити. Тоді, сповнившись люті і не виносячи зневаги від Макарія, вони в безлічі кинулися на нього і стали наносити йому побої. Святий же кликав до Господа:

- Допоможи мені, Христе Боже мій, і «Обгорнеш мене радістю спасіння, бо пси оточили мене, на мене розкрили вони свої пащі» ().

І раптом усе безліч бісів зникло з великим шумом.

Іншим разом трапилося, що Макарій набрав в пустелі багато пальмових гілок для плетіння кошиків і ніс їх у свою келію. На шляху його зустрів диявол з серпом і хотів вдарити святого, але не міг. Тоді він сказав Макарію:

- Макарій! Через тебе я терплю велику біду, бо не в змозі перемогти тебе. Ось і я, все, що робиш ти, роблю. Ти постиш, нічого зовсім не їм і я; ти не спиш, і я ніколи не сплю. Одне, втім, є, в чому ти перевищив мене.

- Що це таке? - запитав його преподобний.

- Смирення твоє, - відповідав він, - ось чому я і не можу боротися з тобою.

Коли преподобному Макарію виповнилося сорок років, він отримав від Бога дар чудотворення, пророцтва і дав над нечистими духами. У той же час він був присвячений в сан священика і зроблений настоятелем (аввою) ченців, що проживають в скиту. Про його їжі і пиття, т. Е. Про те, як він постив, що не належить багато і говорити, тому що навіть і самі немічні з братів його скиту не могли бути укоряеми ні в смакота, ні в вживанні будь-якої вишуканої їжі. Хоча це відбувалося почасти й через брак в тих місцях будь-якої вишуканої їжі, але головним чином - заради змагання перебувають там ченців, які намагалися не тільки наслідувати в пості один іншому, але і перевершити один одного. Про інших же подвиги Макарія, цього небесного людини, серед батьків ходять різні оповіді. Розповідають, що преподобний невпинно підносився розумом в нагірна і більшу частину свого часу спрямовували свій розум до Бога, ніж до предметів світу цього. Часто Макарій відвідував і вчителя свого і отримував від нього багато настанов, ведучи з ним духовні бесіди. Разом з двома іншими учнями преподобного Антонія і Макарій сподобився бути присутнім при блаженної кончини його і, як якесь багатющу спадщину, отримав посох Антонія, яким той підтримував в дорозі своє немічне тіло, пригнічений старістю і подвигами посту. Разом з цим посохом Антонія преподобний Макарій прийняв суто і дух, як колись сприйняв такий пророк Єлисей після Іллі пророка (). Силою цього духу Макарій створив багато чудові чудотворення, до розповіді про яких ми тепер і переходимо.

Один злочинний єгиптянин розпалився нечистою любов'ю до заміжньої красивій жінці, але ніяк не міг схилити її до зради чоловіка, бо вона була цнотлива, доброчесна і любила свого чоловіка. Сильно бажаючи оволодіти нею, єгиптянин цей вирушив до одного чарівникові з просьбою, щоб він за допомогою своїх чарівних чар влаштував так, щоб жінка ця полюбила його, або ж, щоб чоловік її зненавидів її і прогнав від себе. Чарівник, отримавши від того єгиптянина багаті подарунки, вжив свої звичайні чарівництва, намагаючись силою чарівних чар спокусити цнотливу жінку на поганий вчинок. Не будучи в змозі схилити непохитну душу жінки до гріха, чарівник зачарував очі всіх, хто дивився на жінку, влаштувавши так, що вона здавалася всім не був справедливим від жінки, маючі людський вигляд, але тваринам, які мали вигляд коня. Чоловік тієї жінки, прийшовши додому, з жахом побачив замість своєї дружини кінь і сильно дивувався, що на ліжку його лежить тварина. Він звернувся до неї зі словами, але не отримав жодної відповіді, тільки помітив, що вона приходить в лють. Знаючи ж, що це повинна була бути його дружина, він зрозумів, що це зроблено з чиєї-небудь злобі; тому він дуже засмутився і проливав сльози. Потім він закликав у свій будинок пресвітерів і показав їм свою дружину. Але вони не могли зрозуміти, що перед ними людина, а не тварина, так як і їхні очі були зачаровані, і вони бачили тварину. Минуло вже три дні з того часу, як жінка ця стала всім здаватися конем. Протягом цього часу вона не приймала їжі, тому що не могла їсти ні сіна, як тварина, ні хліба, як людина. Тоді чоловік її згадав про преподобного Макарія, і зважився відвести її в пустелю до святого. Одягнувши на неї вуздечку, як би на тварину, він пішов до оселі Макарія, ведучи за собою дружину, що має вигляд коня. Коли він наближався до келії преподобного, ченці, які стояли біля келії, обурювалися на нього, навіщо він бажає з конем увійти в монастир. Але він сказав їм:

- Я прийшов сюди для того, щоб тварина це, по молитвам святого Макарія, отримало милість від Господа.

- Що ж поганого трапилося з нею? - запитали ченці.

- Ця тварина, яке ви бачите, - відповідав їм людина, - моя дружина. Як же вона звернулася в коня, я не знаю. Але ось уже три дні пройшло з того часу, коли це сталося, і вона весь цей час не з'їв ніякої їжі.

Вислухавши його розповідь, браття негайно поспішили до преподобному Макарію, щоб розповісти йому про се, але йому вже було одкровення від Бога, і він молився за жінку. Коли ченці розповіли святому сталося і вказували йому на наведене тварина, то преподобний сказав їм:

- Ви самі подібні тваринам, так як очі ваші бачать скотський образ. Вона ж, як створена жінкою, так і залишається нею, а не змінила своєї людської природи, але лише здається тваринам вашим очам, зваблювання чарівними чарами.

Потім преподобний освятив воду і з молитвою вилив її на наведену жінку, і негайно вона прийняла свій звичайний людський вигляд, так що все, дивлячись на неї, бачили жінку, що має обличчя людини. Повелівши дати їй їжі, Святий зробив її абсолютно здоровою. Тоді і чоловік, і дружина і все бачили це предивне чудо подякували Богові. Макарій дав настанову исцеленной жінці, щоб вона якомога частіше ходила в храм Божий і причащалася Святих Христових Таїн.

- Це сталося з тобою, - сказав преподобний, - від того, що пройшло вже п'ять тижнів, як ти не причащалася Божественних Таїн.

Зробивши повчання чоловікові і дружині, Святий відпустив їх з миром.

Подібним чином зцілив Макарій і одну дівчину, яку один чарівник перетворив на ослицю, і яку в такому вигляді привели до святого батьки її. Іншу ж дівчину, всю гниючи від ран і струпів і кишіли хробаками, він зробив абсолютно здоровою, намастивши її святим єлеєм.

До преподобному Макарію приходило дуже багато різних людей - одні просили його молитов, благословення і батьківського настанови, інші, щоб зцілитися від своїх недуг. Унаслідок такого безлічі приходив до нього народу, Макарій мав мало часу, щоб в самоті вдаватися Богомисліє. Тому преподобний викопав під своєю келією глибоку печеру, довжиною близько полстадіі, куди і переховувався від постійно приходять до нього і порушують його Богомисліє і молитву.

Преподобний Макарій отримав від Бога таку благодатну силу, що міг воскрешати навіть мертвих. І ось, один єретик, на ім'я Іеракіт, який вчив, що воскресіння мертвих не буде, прийшов з Єгипту в пустелю і бентежив уми братів, які проживали там. Потім прийшов до преподобного Макарія і, в присутності численних братії, змагався з ним про віру. Будучи сам вправний у слові, він насміхався над простотою промов преподобного. Преподобний Макарій помітивши, що братія починає коливатися в вірі від промов цього єретика, сказав йому:

- Яка користь сперечатися нам словами, більш для коливання слухають нашу суперечку, ніж для утвердження у вірі? Підемо на могили померлих у Господі братів наших, і кому з нас дарує Господь воскресити мертвого, то тоді всі переконаються, що віра того права і засвідчується Самим Богом.

Братія схвалили ці слова преподобного, і всі відправилися на цвинтар. Там преподобний Макарій сказав Іеракіту, щоб він викликав з гробу якогось покійного з братії. Але Іеракіт сказав Макарію:

- Спочатку ти це зроби, бо ти сам призначив таке випробування.

Тоді преподобний Макарій схилився над молитву до Господа і, після тривалої молитви, звів свої очі горі і кликав до Господа:

- Господи! Ти Сам яви нині, хто з нас двох правильніше вірує (в Тебе), яви ж це, влаштувавши так, щоб повстав з гробу один з лежачих тут мерців.

Помолившись так, преподобний назвав по імені одного недавно похованого ченця, і мертвий негайно відповів на його голос із труни. Тоді ченці поспішно розкопав могилу і знайшли в ній свого побратима воскреслим. Розв'язавши колишні на ньому пов'язки, вони вивели його живим з могили. Побачивши настільки дивного дива, Іеракіт прийшов в такий жах, що кинувся навтіки. Всі ченці гнали його, як проганяють ворогів, і відігнали далеко за межі тієї землі.

Іншим разом преподобний Макарій також воскресив ще іншого померлого, про що оповідає авва Сисой.

- Я перебував, - розповідає він, - з преподобним Макарієм в скиту. Настала в цей час пора жнив хліба. Семеро з братії найнялися для жнив. Під час її одна вдова підбирала за нами колосся і при цьому весь час плакала. Преподобний Макарій, закликавши господаря ниви, запитав його:

- Що це таке сталося з цього жінкою, і чому вона невпинно плаче?

Господар ниви розповів преподобному, що чоловік тієї жінки, взявши на збереження в однієї людини гроші, раптово помер, не встигнувши відкрити свою дружину, куди він поклав взяте ним. Тому і бажає позикодавець той взяти цю жінку з її дітьми в рабство. Тоді Макарій сказав йому:

- Скажи жінці, щоб вона прийшла до нас на те місце, де ми відпочиваємо в полудень.

Коли вона виконала слова преподобного і прийшла до нього, преподобний Макарій запитав її:

- Чому ти постійно плачеш, жінка?

- Від того, - відповідала вдова, - що мій чоловік раптово помер, а незадовго до смерті взяв у однієї людини на збереження золото і не сказав мені про те, куди поклав узяте золото.

- Покажи нам, де похований твій чоловік, - сказав Макарій.

Взявши з собою братію, преподобний пішов на вказане місце. Підійшовши до могили чоловіка тієї вдови, преподобний сказав їй:

- Іди до себе додому, жінка!

Потім, помолившись, Макарій звернувся до мертвого, питаючи його, де поклав він взяте ним золото. Тоді мертвий відповідав з могили:

- Я сховав його в своєму будинку в ногах під моєю постіллю.

- спочивати знову, - сказав йому авва Макарій, - до дня загального воскресіння!

Браття, побачивши таке чудо, від сильного страху впали до ніг преподобного. Старець для науки братії сказав:

- Все це сталося не заради мене, бо я - ніщо, але заради удовиці цього і дітей її створив Бог чудо це. Знайте ж, що Бог соізволяет безгрішною душі, і чого тільки попросить від Нього, отримує.

Потім, преподобний пішов до удовиці і вказав їй, де приховано узяте її чоловіком золото. Та взяла захований скарб і віддала власнику його, і, таким чином, позбавила від рабства як себе, так і дітей своїх. Почувши про таке чудовому диво, все прославили Бога.

Але Іван не послухався преподобного і не переставав робити своє дурне діло. Через п'ятнадцять або двадцять років після блаженної кончини преподобного Макарія, протягом яких названий чернець продовжував працювати на наклав на нього петлю сріблолюбства Юди, привласнюючи собі частину змісту, призначеного для убогих, раптово все тіло його було уражено проказою, і він помер, не тільки погубив гріховно зібране ним майно, а й душу свою.

Одного разу преподобний Макарій пішов з скиту до Нітрійській горе з одним зі своїх учнів. Коли вони вже наближалися до гори, преподобний сказав своєму учневі:

- Піди трохи попереду мене.

Учень пішов попереду преподобного і зустрів язичницького жерця, поспішно йде йому назустріч і ніс велику колоду. Побачивши його, чернець закричав:

- Чи чуєш, чуєш, ти, демон! Куди ти йдеш?

Жрець зупинився і сильно побив ченця, так, що він ледве залишився живий. Схопивши, потім, кинуте було, колода, жрець втік. Через деякий йому зустрівся преподобний Макарій, який сказав йому:

- Рятуйся, трудолюбец, рятуйся.

Здивований такими словами преподобного, жрець зупинився і запитав його:

- Що хорошого ти побачив у мені, що вітаєшся мене такими словами?

- Я бачу, що ти працюєш, - відповідав преподобний.

Тоді жрець сказав:

- розчулити я, отче, від твоїх слів, бо я бачу через це, що ти Божий чоловік. Ось перед тобою зустрівся зі мною інший чернець, який лаяв мене, і я поколоти його до смерті.

І з цими словами жрець припав до ніг преподобного, обіймаючи їх і кажучи:

- Я не кину я тебе, отче, до тих пір, поки ти не звернеш мене в християнство і не зробиш ченцем.

І він пішов разом зі святим Макарієм. Пройшовши трохи, вони підійшли до того місця, де лежав побитий жерцем чернець і знайшли ледве живого. Взявши його, вони принесли його в, що знаходиться на Нітрійській горе. Проживають там батьки, побачивши разом з преподобним Макарієм язичницького жерця, вельми здивувалися. Потім, охрестивши його, вони зробили його ченцем, і заради нього безліч язичників звернулося до християнства. Авва ж Макарій дав про ту річ таку настанову:

- Зле слово, - говорив він, - і добрих робить злими, добре ж слово і злих чинить добрими.

Одного разу преподобний Макарій прийшов в обитель авви Памви. Тут старці просили преподобного:

- Скажи, отче, слово для повчання братії.

Погоджуючись на їх прохання, Макарій став так говорити:

- Вибачте мене, бо я поганий чернець; але я бачив ченців. Так одного разу я сидів в скиту в своїй келії, і мені прийшло помисли піти у внутрішню пустелю, щоб подивитися, що там таке. Протягом п'яти років я боровся з цією думкою, думаючи, що це мене спокушають біси. Але коли, і після закінчення п'яти років, мене переслідувала та сама думка, то я зважився вирушити у внутрішню пустелю. Прийшовши туди, я знайшов величезне болото, посередині якого побачив острів. В цей час пустельні звірі прийшли, щоб напитися води. Серед звірів я побачив двох голих людей, і все тіло моє затріпотіло, бо я подумав, що бачу безтілесних духів. Побачивши, що я дуже злякався, люди ці сказали мені:

- Не бійся, бо й самі ми такі ж, як і ти, люди.

Тоді я запитав їх:

- Звідки ви прийшли в цю пустелю?

- Ми з кіновії, - відповіли вони, - порадившись між собою, ми зважилися прийти сюди. І ось уже тридцять років, як ми пішли з обителі. Один з нас єгиптянин, інший - лівіянін.

Потім і вони запитали мене:

- В якому становищі знаходиться тепер світ? Наповнюються чи ще річки своїми струмками? Не бракує в Чи земля звичайними своїми плодами?

Я відповідав їм: «так». Потім, знову запитав їх:

- Яким чином можу я стати ченцем?

Вони відповідали мені:

- Якщо людина не відмовиться від усього, що знаходиться в світі, він не може бути ченцем.

На це я сказав:

- неміч я, і тому не можу бути таким, як ви.

- Якщо ти не можеш бути таким, як ми, - сказали вони, - тоді сиди в своїй келії, і журись над своїми гріхами.

І знову я запитав їх:

- Коли настає зима, чи не страждаєте ви від сильної холоднечі? Так само також, коли настає досить спекотне літо, не спалює ваші тіла спекою?

Вони на це відповіли мені:

- Господь Бог дарував нам такі тіла, що ми ні взимку не страждаємо від морозу, ні влітку - від спеки.

- Ось чому я сказав вам братія, - закінчив преподобний Макарій свою промову, - що я ще не став ченцем, але ченців бачив.

Одного разу преподобного Макарія запитали скитські батьки, яким чином він досяг того, що тіло його завжди залишається худорлявим? Бо не тільки тоді, коли він постить, але навіть і тоді, коли їсть їжу - тіло його завжди залишається худорлявим.

Преподобний Макарій дав таку відповідь питали його:

- Як кочерга, якою перевертають палаючі дрова і хмиз в печі, завжди обпалюється вогнем, так у людини, який спрямовує розум свій постійно до Господа і завжди містить в пам'яті страшні муки в вогні геєнського, - цей страх не тільки з'їдає тіло, а й висушує кістки.

Потім братія знову запитали преподобного:

- Скажи нам, отче, як слід молитися?

Преподобний дав їм таку настанову:

- Для молитви не потрібно багато говорять, але треба віддавати свої руки горе й казати: Господи! як Ти бажаєш і як Ти Сам знаєш, помилуй мене. Якщо ж ворог поставить в душі гріховну лайка, належить тільки вимовляти: Господи помилуй. Господь знає, що для нас корисно і створить нам милість.

Преподобний відповідав йому:

- Сиди в своїй келії, і журись над своїми гріхами.

Таку силу мала молитва преподобного Макарія у Бога. Іншим разом і сам преподобний був захоплений на повітря і через величезну відстань був перенесений туди, куди йому потрібно було йти. Він ніс кошика з скиту і, втомившись від далекої дороги, сів відпочити. При цьому він став просити Господа:

- Боже! Ти знаєш, що я нужденний.

Негайно преподобний опинився біля тієї річки, куди йому було треба йти.

Своєчасно тепер розповісти і про блаженну кончину цього преподобного отця, про що Серапіон, письменник житія його, оповідає так.

Нарешті, треба було і преподобному Макарію, як смертній людині, віддати данину смерті, бо він вже досяг похилого віку, маючи дев'яносто сім років від роду. Час смерті не залишилося невідомим преподобному. Незадовго до його кончини, з'явилися йому в баченні два благоліпному чоловіка і сказали:

- Радуйся, Макарій!

Один з з'явилися був преподобний Антоній, наставник і начальник пустинножітелей, а інший - преподобний Пахомій, первоначальніка загального чернечого житія. Потім з'явилися сказали Макарію:

- Нас послав Господь Ісус Христос, щоб донести тобі твою радісну кончину. У дев'ятий день після нинішнього щоб піти в вічне життя. В той день і ми знову прийдемо до тебе і з радістю візьмемо тебе з собою, щоб разом з нами постати тобі перед Владична престолом і насолодитися безсмертною життям.

Сказавши потім: «Мир тобі», - преподобні стали невидимі Макарію. Тоді божественний Макарій закликав своїх учнів і сказав їм:

- Чаду! ось настав час мого відходу звідси, а вас я передаю доброти Божої. Отже, зберігайте батьківські статути і перекази Постніков.

Крім цього, деяким, про яких преподобний знав, що вони досконаліше інших в доброчесного життя, він доручив піклування про тих, хто влаштовується в чернецтво, які були немовлятами по своєму духовному віком. Поклавши, потім, руки на учнів своїх, досить повчивши їх і помолившись за них, преподобний почав готуватися до своєї смерті. Коли настав дев'ятий день з часу явища преподобних Антонія і Феодосія, преподобному Макарію з'явився херувим з безліччю ангелів і сказав йому:

- Повстань, послідовник Господній і перейди разом з нами в вічне життя. Здійми навколо твої очі і подивися, скільки послано Богом для неї безтілесних ликів святих, щоб привести тебе до Нього. Поглянь: ось собор апостольський, ось громада пророків назустріч йому, ось безліч мучеників, лик святителів, Постніков, преподобних і праведних. Зрадь мені тепер свою душу, яку мені наказано Богом охороняти і під час її земного життя; звільнену ж від уз плотських, як би якесь велике скарб, я з честю прийму її і, пройшовши через супротивні сили, представлю до Божественного Владична престолу, щоб вона вічно веселилася з усіма святими, майбутніми престолу Божого від початку світу.

Після таких слів херувима, блаженний Макарій попрощався з усіма колишніми при ньому і помолився про них Богу; звівши, потім, свої очі і простягнув руки горе, він вимовив:

- В руки Твої, Господи, віддаю дух мій!

І з цими словами зрадив свою блаженну душу Господу, залишивши учнів своїх в глибокій скорботі про нього.

Описувач житія преподобного, Серапіон додаємо, наступне, що він чув від преподобного Пафнутія, одного з учнів преподобного Макарія. Коли свята душа Макарія була взята херувимом і підносилася їм на небо, деякі з батьків уявними очима бачили, що повітряні біси на віддалі стояли і кричали:

- О, якої слави сподобився ти, Макарій!

Відповів святий бісам:

- Я боюся, бо не відаю нічого доброго, що я б зробив.

Потім ті з бісів, які перебували ще вище по шляху слідувала душі Макарія, волали:

- Дійсно уникнув ти наших рук, Макарій!

Але він сказав:

- Ні, але треба і ще уникнути.

І коли преподобний був уже у воротах раю, біси, з сильним криком, кричали:

- Уникнув нас, уникнув.

- Так! Огороджувань силою Христа мого, я уникнув ваших підступів.

Таке життя, смерть і перехід в життя вічне преподобного отця нашого Макарія.

Закінчивши розповідь про житіє преподобного, прославим Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного Бога, у святих Своїх прославляється, на віки. Амінь.

Кондак, глас 4:

У будинку Господь утримання востаннє тя поклади, якоже зірку непрелестную, световодящу кінці отче отців, Макаріє преподобний.

Інший кондак, глас 1:

Блаженне життя помер в житії, з мученицькими лики, в землі лагідних гідно водворяешіся, богоносного Макаріє, і пустелю якоже град населив, благодать прийняв ти від Бога чудес: темже тя почитаємо.